剩下的就沒有種子來彌補Tegalo的非種子期了。
這個“阿賴耶愛”壹切眾生,這個無性的人也是如此。但現在把這種“阿拉亞之戀”貼上無性外表的標簽似乎有失公允。因為眾生皆有此阿賴耶愛!為什麽他即使沒有種子也偏科?就是因為這個地方“堅不可摧”,在這個地方。現在出現了第二個無性出場,分為三科和第壹科。
除了第壹種,在“冗余”下還有“非種”、“補充特殊伽羅”、“非種”的出現
這是標準,下面的解釋分兩個主題。第壹題生死未蔔。
二、釋放(分兩科)陳毅,生死未蔔
以至於他聽到了很多以無量門毀生死的錯誤;聽說涅槃的功德很多都被無量門稱頌,但我沒少看生死的戲份和疏忽,也沒少看苦難,舍不得離開。如果妳厭惡,妳不能生在過去,妳不能生在未來,妳不能生在現在。
“他聽說了”,“他聽說了佛和他的弟子”,無限不同立場的“毀生滅死”,把許多錯誤和煩惱歸咎於生死輪回。“聽說無量門贊涅槃多功德”,聽說佛陀和他的弟子為他宣說,無量門和無量綱是用來從不同的立場來贊美和贊嘆涅槃多功德的,這是他說的。
“在生與死中,如果妳沒有少看點戲,如果妳沒有少看點錯,如果妳沒有看到妳所有的煩惱,妳就不會厭倦。看膩了,過去生不出來,未來生不出來,現在生不出來。”佛陀雖然用無極門毀了很多生死的錯誤,但他並不覺得這種虛假的生死之差有什麽不對。各種說法之間的這種虛假差異並沒有什麽不妥。「疏忽大意」和「過度痛苦」有什麽區別?“過失”應該是在煩惱方面,“過犯”是在業障方面。或者說“過失”是壹種罪,這種“過苦”是生死的結果。這個迷茫的行業,談疏忽,談過度痛苦,可以這麽說。“我對離開壹點也不厭倦。”他不覺得自己有過錯,也不覺得自己有災難,所以他不可能“少了對生離死別的過錯和苦難的厭倦”。
如果是這樣,佛陀和他的弟子們向他展示了生死的過失和苦難,他樂此不疲。對生死厭惡的感覺不可能是過去生的,說這個無籽的人過去沒煩過,未來生不了,以後不會煩,現在也不會煩。
這是第壹科《生死未蔔》,現在是第二科《不如意涅槃》。
陳二,不幸的涅槃
愛死了,涅槃不見惡業少分,壹切勝利少分,歡喜少分。若見歡喜,不能生於過去,不能生於未來,不能生於當下。
這是第二個主題。“愛欲再竭”,佛以無量門贊涅槃功德,但也“分涅槃功德”。這個“愛”,這個“愛”,色欲、色欲、無色的愛都沒有了,離開萬物涅槃就有無限的功德。“壞功德我沒少看”,但他看不到這個無性人的無量功德。他感覺不到也看不到這麽多優點中的壹個“少點”和壹個小優點。這個人。“成功”和“勝利”有什麽區別?其實沒什麽不同。但是,說“功”和說“勝”是有區別的,就是要說;涅槃的“功德”是獲得無邊的快樂。這就是涅槃的“功德”。這種能消除生死大危險的“勝利”,就是涅槃的“勝利”,就該如此與眾不同。這樣,他看不到小的功德,勝利無邊,卻感受不到小的。“不能少樂”,當然看不到“功德少勝”,所以不能少樂,無樂得涅槃。
如果妳是快樂的,妳不可能出生在過去。據說他能看到自己能“感受到涅槃的快樂”,意思是妳不能生在過去,不能生在未來,不能生在當下。這些都沒有。不是他幹的。
、傑
它是第二個非物種,補充了泰加羅的非物種。
這段話到此結束。這是壹個無性的外表。這就是了。(2017.12.12)