剩下的就沒有種子來彌補Tegalo的非種子期了。
這個“阿賴耶愛”壹切眾生，這個無性的人也是如此。但現在把這種“阿拉亞之戀”貼上無性外表的標簽似乎有失公允。因為眾生皆有此阿賴耶愛！為什麽他即使沒有種子也偏科？就是因為這個地方“堅不可摧”，在這個地方。現在出現了第二個無性出場，分為三科和第壹科。
除了第壹種，在“冗余”下還有“非種”、“補充特殊伽羅”、“非種”的出現
這是標準，下面的解釋分兩個主題。第壹題生死未蔔。
二、釋放(分兩科)陳毅，生死未蔔
以至於他聽到了很多以無量門毀生死的錯誤；聽說涅槃的功德很多都被無量門稱頌，但我沒少看生死的戲份和疏忽，也沒少看苦難，舍不得離開。如果妳厭惡，妳不能生在過去，妳不能生在未來，妳不能生在現在。
“他聽說了”，“他聽說了佛和他的弟子”，無限不同立場的“毀生滅死”，把許多錯誤和煩惱歸咎於生死輪回。“聽說無量門贊涅槃多功德”，聽說佛陀和他的弟子為他宣說，無量門和無量綱是用來從不同的立場來贊美和贊嘆涅槃多功德的，這是他說的。
“在生與死中，如果妳沒有少看點戲，如果妳沒有少看點錯，如果妳沒有看到妳所有的煩惱，妳就不會厭倦。看膩了，過去生不出來，未來生不出來，現在生不出來。”佛陀雖然用無極門毀了很多生死的錯誤，但他並不覺得這種虛假的生死之差有什麽不對。各種說法之間的這種虛假差異並沒有什麽不妥。「疏忽大意」和「過度痛苦」有什麽區別？“過失”應該是在煩惱方面，“過犯”是在業障方面。或者說“過失”是壹種罪，這種“過苦”是生死的結果。這個迷茫的行業，談疏忽，談過度痛苦，可以這麽說。“我對離開壹點也不厭倦。”他不覺得自己有過錯，也不覺得自己有災難，所以他不可能“少了對生離死別的過錯和苦難的厭倦”。
如果是這樣，佛陀和他的弟子們向他展示了生死的過失和苦難，他樂此不疲。對生死厭惡的感覺不可能是過去生的，說這個無籽的人過去沒煩過，未來生不了，以後不會煩，現在也不會煩。
這是第壹科《生死未蔔》，現在是第二科《不如意涅槃》。
陳二，不幸的涅槃
愛死了，涅槃不見惡業少分，壹切勝利少分，歡喜少分。若見歡喜，不能生於過去，不能生於未來，不能生於當下。
這是第二個主題。“愛欲再竭”，佛以無量門贊涅槃功德，但也“分涅槃功德”。這個“愛”，這個“愛”，色欲、色欲、無色的愛都沒有了，離開萬物涅槃就有無限的功德。“壞功德我沒少看”，但他看不到這個無性人的無量功德。他感覺不到也看不到這麽多優點中的壹個“少點”和壹個小優點。這個人。“成功”和“勝利”有什麽區別？其實沒什麽不同。但是，說“功”和說“勝”是有區別的，就是要說；涅槃的“功德”是獲得無邊的快樂。這就是涅槃的“功德”。這種能消除生死大危險的“勝利”，就是涅槃的“勝利”，就該如此與眾不同。這樣，他看不到小的功德，勝利無邊，卻感受不到小的。“不能少樂”，當然看不到“功德少勝”，所以不能少樂，無樂得涅槃。
如果妳是快樂的，妳不可能出生在過去。據說他能看到自己能“感受到涅槃的快樂”，意思是妳不能生在過去，不能生在未來，不能生在當下。這些都沒有。不是他幹的。
、傑
它是第二個非物種，補充了泰加羅的非物種。
這段話到此結束。這是壹個無性的外表。這就是了。(2017.12.12)