三體人中，化身在“諸聖共住之地”“方便多土”，報身在“報莊嚴之地”生不死，法身在“恒寂光明之地”不生不死。
“三體”“四土”雖有三四名詞，其實是壹而三，三而壹。比如在壹面鏡子裏，是“報身”的明喻，“道成”的形象，“法身”的鏡子，不可分割，散而婉約，同時又完整。不僅佛有，眾生也有，沒有其他生佛的方法。
我們現在生活在釋迦牟尼佛的聖地。死去的釋迦牟尼佛是壹個化身，有生有死，就像鏡子裏的形象。釋迦牟尼佛的身體是永恒的，不受時空限制，無處不在，無處不在。就像壹面鏡子，無論鏡中的形象如何變化，鏡子本身都是不動的，不朽的。
簡單來說，我們現在是活在釋迦牟尼佛的法身裏。如果我們能通過各種修行，尤其是念佛，放棄對各種局限的執著，去接觸佛的法身，那麽我們自己和周圍的壹切，都是釋迦牟尼佛的化身。我們將法身和釋迦牟尼佛苦修所證明的法身無量凈成就，轉化為我們自己的法身和法身。
三神
法身、報身、答身。法身也叫自身，或法身，即永生，每個人都有自己的本真，只是我們被眾生迷住而不表現出來，佛是覺察到的。自報體是佛的智慧和功德，自報體和其他被報體是有區別的。自報身是佛自己受益於內證的身，他的自報身是佛為十菩薩實現的身。申英也被稱為申英化身，或改變身體，也就是由眾生的機會實現的佛身。
摘自:陳主編的《佛教常用詞詞典》。