2.佛經不是壹個和尚“悟道”的記錄。如果妳這樣認為，那就是“誤導”記錄。佛經指的是佛陀宣揚的經典，但後來增加了壹些弟子的說法。大乘運動在佛陀滅世五百年後發展出來的經典，就是另壹回事了。
3.西方最初指的是冥想者面對的位置。原因是基於對佛的尊敬和懷念。這要從兩個方面來解釋:壹方面，在佛陀時代，每當當地大殿剛建成尚未開放時，都有邀請佛陀和僧侶先住進去的習俗，會請佛陀講解和教導。根據幾部經書的記載，這個時候佛會先進去，選壹個更靠近中柱、面向東方的位置，然後僧人坐在佛後面、靠近西墻的同壹個方向。當地人面向佛，即面向西方，坐下來聽佛的教誨。現在摘錄壹些片段供大家參考:
1.雜阿伽瑪經第1176號，佛陀回到故鄉卡巴羅衛國時，住在尼濟樓院。
"...當時，佛陀和所有的人都聚集在周圍，走到新的大廳外面。洗腳，然後去上課，坐在柱子下，坐東。眾僧洗完腳，進了講堂，坐在佛後，西到東，坐第二位。釋家時，即坐東西。…」
2.巴利文英譯本第16號的《大乘》，相當於昌阿翰的《大涅槃經》。
3.巴裏把《第三十三經》翻譯成英文，《壹起念經》相當於昌阿翰的《大藏經》。
此時是在帕瓦城，壹個摩羅人新建的大禮堂，情況也是如此。
宗教真的很有趣，既神秘又有探索性。但無論哪方面，我們都不能帶著情緒去面對。
讓我問妳壹個問題供妳考慮。西方聖經有“龍”的記載，中東有“龍”，古印度有“龍”。那麽“龍”真的存在嗎？為什麽這三個地方都會出現這樣的生物？