2，希望感情耗盡，感情越深。
3.門外的繁華不是我的繁華。
4.理論總是由不實踐的人制定的。
5.對於長得醜的人來說，仔細看是很殘忍的。
6.有人的地方就有政治。
7.如果妳想結婚，先去旅行。
8.給牛彈琴不用選什麽好歌。
9.沒想到，妳的知識如此平庸，竟然可以做社論。
10，從現在開始，我們只有死，不會有分離。
11.我沒什麽野心。我希望把我的壹生獻給學習。
12，美好的事情不需要妳去記憶，它會留下深刻的印象。
13，在心愛的男人面前，每個女人都有返老還童的絕技。
14，想到這難熬的漫漫長夜，我就有壹種夜晚獨自在荒野的恐懼。
15.婚姻是壹座圍城。城外的人想進去，城裏的人想出來。
16，真正聰明的女人從來不努力成為才女，她只是聰明和懶惰。
17，沒有夢，沒有感情，人生最原始的睡眠，也是死亡的樣本。
18，有窗戶的房子就像有靈魂的人體。窗戶可以開合，人心也可以開合。
19，最初，約個時間見面，可以讓見面前後的日子沾點光，成為美好的壹天。
20、自省能察人，人有自知之明。鳥的翅膀是雙刃劍，缺壹不可。
21，人生的刺，就在這裏，是妳不想離開的，是妳不想離開的。
22.所有快樂的享受都屬於精神，雖然快樂的原因是身體的物質刺激。
23.對於摘不到的葡萄，我們不僅會想象它是酸的，還會想象它格外的甜。
24.把忍耐變成享受，是精神對物質的最大勝利。靈魂可以獨立，也可以自欺。
25.上帝會後悔自己沒有給人加個搖尾巴，從而降低了很多表情的效果。
26.妻子對丈夫的小義務取決於她是否喜歡那個男人。
27、戀愛大多不成功，要麽承受著終於結婚的煩悶，要麽承受著不結婚的悲傷。
28.科學和科學家很不壹樣。科學家就像酒。越老越值錢。科學就像女人。等他們老了，就不值錢了。
29、沒文化的人，因為不識字，被別人上了當；受過教育的人會被印刷品愚弄，因為他們識字。
30.世界上沒有比殘忍更大的惡，大部分都是有真正道德理想的人幹的。
31，我愛的人，我希望能夠占據他的壹生。在遇到我之前，他沒有過去，留給我壹片空白。
32.當妳把嘴湊在壹起的時候，我會告訴妳，這個詞會壹直鉆進妳的心裏，免得走遠路拐個彎從耳朵裏鉆進去。
33.想象是壹種心理功能，它就像壹塊純凈、磨光的水晶，反映出通過感覺獲得的具體事物的形象。
34.偏見可以說是思想的節日。它是沒有思想的人的日常生活，是有思想的人的周日娛樂。
35、有些人，睡覺前稍微想壹想，就會失眠；還有的，醒著的時候思考，會迷迷糊糊睡著。
36、很多人談婚論嫁，語氣好像是基情，不是看中姑娘本人，而是羨慕她爸爸或者她哥哥。
37.因此，我們對每壹種缺陷都有補償。悲慘叫節約，愚蠢叫誠實，卑鄙叫變通，沒有才能叫美德。
38.讓人知道自己有秘密，卻不讓人知道是什麽，這是人性的虛榮。當他們問並讓他們猜的時候。
39.做相反的事情。換個角度看世界，妳會得到不壹樣的東西，世界會以另壹種方式展現在妳面前。
40.婚姻就像壹個金色的鳥籠。籠子外面的鳥想住進去，籠子裏面的鳥想飛出來，就走了走了，沒有遊戲。
41，中國是世界上最崇尚科學的國家，沒有哪個國家願意為科學家做。隨著外國科學的進步，中國科學家得到提升。
42、旅行最累，最麻煩，也是人會出現的時候。只有那些經過漫長而艱苦的旅程而不討厭對方的人才能成為朋友。
43.有用的東西只能為人所用，所以存在，而無用的東西會用人，掩護人，保衛人，避免被拋棄。
44.世界上大部分東西都可以隨便處理，小東西根本借不到。比如貪官受賄幾千萬，但絕對不會去偷別人的錢。
45.流言傳播比流感還快，比流星還有更多的能量，比流氓還惡毒，比墮胎還累人。
46.起初，約見面可以讓見面前後的日子沾點光，成為美好的壹天。漸漸的我討厭每天見不到面；後來，我希望我不能在任何時刻遇見妳。
47.這張文憑似乎有亞當夏娃下半身那片葉子的功能，可以遮羞遮醜；壹張小小的方紙，可以掩蓋壹個人的空虛和愚蠢。
48.有很多早熟的女人被都市女孩裝過，她們不是孩子；有很多女生都只是沒有性的迷茫傻孩子，更別說女人了。
49.人生的刺就在這裏。妳不想離開的就是妳不想離開的。矛盾是智慧的代價，是人生對人生觀的玩笑。
50.壹張文憑似乎有亞當夏娃下半身那片葉子的功能，可以遮羞遮醜；壹張小小的紙，可以掩蓋壹個人的空虛，無知，愚蠢。
51，吃飯有時候就像結婚。名義上最重要的往往是配件。吃好飯其實就是吃菜而已，就跟要飯富婆壹樣，目的不在女人。
52.都說女朋友是情人的學名，比較莊重，就像玫瑰在生物學上被稱為薔薇科木本復葉植物，或者說離婚的法律術語是——協議離婚？
53.是同事結婚的最後壹個地方，因為誰也騙不了誰是對方事情的專家。丈夫不會不可思議地、盲目地崇拜妻子，婚姻的基礎也不會牢固。
54.中國人醜得跟造物主偷工減料的結果壹樣，醜得馬虎不得；西方人的醜是造物主的惡意表達，故意拿臉上的五官開玩笑，所以是有計劃的，有效果的。
55.在我們的創作中，我們的想象力往往是貧乏可憐的，但說到回憶，無論是幾天前還是幾十年前，都是關於自己或他人的，想象力突然豐富到令人震驚欣慰到可怕。
56.如果有人失戀了，馬上會像壹個乞丐的爛腿在血淋淋的公展中表現出自己的悲傷，會讓人產生憐憫之心，或者說事情已經發生了變化，像壹個軍人的金瘡老斑，讓人目瞪口呆。
57.在我們之間，任何虛飾和壞脾氣都可以；笑得越近，越有禮貌，相互猜疑或怨恨越深。吵架時，先說話的不壹定占上風，然後保持沈默的才是贏家。
58.這種精神上的自憐，讓他寫了壹本自傳，寫了壹本日記，就像壹個女人春夏秋冬穿著中西式的衣服，做出各種托脖子站起來坐起來的姿勢，拍照留念。
59.永遠快樂？這句話不僅太渺茫無法實現，而且太荒謬無法成立。快的永遠不會長久；當我們說我們總是快樂的時候，這就像說正方形的圓周運動和靜止運動是同樣矛盾的。
60.我們經常把火焰比作愛情，這個比喻比我們想象的更恰當。愛情像火壹樣貪婪，像火壹樣會蔓延，像火壹樣殘忍，摧毀了堅實的肥料，把灰燼變成了光明和溫暖。
61，似乎我們總是很容易忽略現在的生活和很多美好的時光。而當失望之後所有的時間都被浪費掉的時候，我們可以從記憶中取出某壹段，拍拍沈積在上面的灰塵，感嘆這是最好的。
62.古典學者會奇怪，為什麽古今中外的詩人都願意成為女人的發簪，腰上的腰帶，身上睡覺的墊子，甚至腳下踐踏的鞋襪，卻從來不奢望成為她的牙刷。
63.女人天生就是政治動物。虛擬現實，以退為進，這些政治技巧，女人天生都有。女人不壹定要學習政治，但是現在的政治家如果想成功，就必須向女人學習。政治舞臺上的戲劇都是反串的。
64.很多女性會笑得那麽甜，但她們的笑容只是面部肌肉的鍛煉，仿佛壹個教練在喊壹個口令:“壹！”突然咧著嘴笑，“兩個！”突然我笑著消失了，只留下壹張空空的臉，像電影開場前的幕布。
65.純粹的目的可能有復雜的動機。義詞的吶喊，有時是對文學創造力衰退的掩飾，有時是對生活絕望的憤怒，有時是對轉行的誘惑，有時是中年人看到別人或少年時的嫉妒。
66.發現幸福是由精神決定的，人類文化更進壹步。找到這個真理和發現對與錯、善與惡取決於正義而非暴力壹樣重要。正義發現後，世界上沒有壹個人可以被武力徹底降服。
67.告別不等於死亡，但至少變得陌生。回家就像把半生不熟的東西回鍋。煮它們需要壹段時間。睡眠有壹種奇怪的脾氣。妳不想要，它就會來。請它，哄它，想盡壹切辦法勾引它。它隱藏了自己的身份，消失了。
68.壹個可愛的女人說妳像她的未婚夫，意思是如果她沒有訂婚，妳就有資格得到她的愛。小人可能會這樣解釋。她有另壹個未婚夫，妳可以享受她未婚夫的權利，不需要履行和她結婚的義務。
69.生活就是呆在家裏，出去，回家。我們所有的情感、理智和意誌追求或嘗試，不過是靈魂中的鄉愁。想找壹個人，壹件事，壹個位置，讓我們的身心在這個廣闊的世界裏有壹個安定的家。
70.倡導產生的幽默壹定是人造的幽默。這種機械化的微笑，就像骷髏的牙齒壹樣，並不是活人的聰明姿態。柏格森的《論笑》說，壹切荒謬都是從靈活的東西變得死板，生動的舉止變得機械開始的。
71，洗個澡，看個花，吃個飯，如果妳覺得開心，不全是因為浴池幹凈，花開得好，或者食物合妳的口味，主要是因為妳的腦子裏什麽都沒有，所以壹個放松的靈魂可以專註於身體的感覺來欣賞和審視。
72.為了學習，我們必須壹直學習歷史。不然道聽途說會有東方抹西方的壹天。交中遠的朋友，如嚴道道、林琴南，親如茅和閣，都是避不開的。少數是海軍留學生，不宜苛責。
73.說謊往往是快樂的表現，也可以看作是壹種創造，就像兒童遊戲中的自欺欺人。壹個人身心舒暢，精力充沛，不會把頑強的事實放在眼裏，覺得自己有能力拿現狀開玩笑。當妳真的很窮的時候，人窮又缺少智慧，謊言就會不好。
74.女人和女人壹樣聰明，和行動壹樣輕盈活潑。比起這種小聰明，學習無非是沈積糟粕。說壹個女人有才華就像贊美壹朵花，說它和天平上的白菜和紅薯壹樣重。真正聰明的女人從來不努力成為才女，她只是聰明和懶惰。
75.生活中的快樂就像壹塊引誘孩子吃藥的方糖，更像壹只引誘狗在狗場裏賽跑的電兔。幾分鐘或幾天的快樂換來了我們壹生的時間，也讓我們忍受了許多痛苦。我們希望它會來，我們希望它會留下來，我們希望它會再來？這三句話概括了整個人類努力的歷史。
76.想要永久，就要在痛苦中尋找。如果不談別的，只是壹個不眠之夜，或者壹個無法赴約的下午，或者壹個無聊的講座，都比所有的宗教信仰更有效，更能讓妳嘗到永生的滋味。人生的刺就在這裏，是妳不想離開的。
77.真的，文明人類和野蠻野獸的區別就在於人類有超我觀。所以他能把真實和自己的利益分開，把善、惡、醜和自己的愛恨分開。他並非與日常生活有著千絲萬縷的聯系，而是試圖通過跳出自己必死的骨頭來批判自己。
78.王先生借魔鬼之口諷刺世界。最後，魔鬼說，現在世界上大部分人都是沒有靈魂的，即使是少數有靈魂的人，也被上帝選中了。當代雖有壞人，但沒有靈性和人格的都是壞人。現在有多少人有靈性有個性？唉。
79.教育越普及，寫信的人就越少。這不是生意重點。人們仍然害怕寫信，更喜歡打電話。我想這是因為寫信容易出醜，地位高、說話得體的人往往動不了筆。但是，電話可以省去那些看起來很惡心的人的來訪，文理不通的人的書信寫作也算是壹項功德無量的發明。
80.上海是壹個爆發的城市，沒有山水柳作為春天落腳的地方。公園和小區花園裏的植被，就像動物園鐵籠裏的野生動物壹樣，是內斂而孤獨的，在春天裏自由宣泄是不夠的。當春天來臨時，我們不得不寄宿在人們的身體和思想中，增加疾病和感染，通奸和飲酒打架的案件，以及孕婦。
81.在大學裏，理科生看不起文科生，外語生看不起中國文學生，中國文學生看不起哲學生，哲學生看不起社會學生，社會學生看不起教育學生，教育學生只能看不起自己的老公。
82.很多人認為聰明人會成功，其實不然。很多聰明人做事情做不成功，原因有二:壹是不會努力；第二，他們沒有找到自己價值體系中最重要的事情去做，而是做了他價值體系中不太重要的事情。所以他們缺乏全力以赴的動力。
83.生而為人，難免會做錯幾件蠢事，吃了不該吃的水果，愛了不值得愛的人；但是(文明人)心裏有自己的平衡，拒絕顛倒是非，殺死善與惡來為自己辯護。他知道他該做的不壹定是他愛做的。這種自我分裂，知行的背離，緊張時產生悲劇，松散時變成諷刺。
84但是屋外的春天太便宜了！到處都是陽光，沒有房間裏的黑暗那麽明亮；到處都是陽光下的慵懶風，沒有攪動沈悶的房間那麽活潑。就連鳥語都顯得瑣碎單薄，需要室內的寂靜來襯托。所以我們理解，春天要在窗口看，就像用畫框畫畫壹樣。
85.我覺得黑暗監獄裏的犯人好像在摸索火柴。壹點著，火柴就滅了，我看不清楚的壹切又滑回了黑暗中。比如黑暗中，兩艘船擦肩而過。其中壹人在對面船艙的燈光下瞥見了自己夢中的臉龐。打電話之前，他們離得很遠。這壹刻的接近，卻是渺茫的看不到差距。
86.永遠快樂？這句話不僅太渺茫無法實現，而且太荒謬無法成立。快的永遠不會長久；當我們說我們總是快樂的時候，這就像說正方形的圓周運動和靜止運動是同樣矛盾的。當我們高興的時候，我們對著飛逝的時光大喊:“再待壹會兒吧！”！妳真漂亮！“有什麽用？想要永久，就要在痛苦中尋找。
世界上只有兩種人。比如妳拿到壹串葡萄，壹個人挑最好的先吃，另壹個人把最好的留到最後吃。第壹個人照例要樂觀，因為他吃的每壹顆葡萄都是吃剩的葡萄中最好的；第二個人應該是悲觀的，因為他吃的每壹顆都是剩下的最差的葡萄。但事實恰恰相反，因為第二種人還有希望，第壹種人只有回憶。
88.醫學需要人活著，拯救人的身體；宗教拯救人的靈魂，人不怕死。於是病人怕死，只好請醫生吃藥；藥不靈，逃不了死，就找個神父，神父去死。學醫信教就是說:如果我不能教病人好好活著，至少我可以教他好好死去。反正他邀請我不會錯。這就像藥店掌櫃拿棺材店，太便宜了！
89.烏鴉的故事:上帝想選壹只最漂亮的鳥做家禽之王。烏鴉把孔雀的長毛套在身上，套在尾巴上，去找上帝挑選，於是被上帝選中了。其他的鳥怒不可遏，撕掉了所有的羽毛，依然露出烏鴉的本來面目。也就是說，留長發的不壹定是藝術家；另壹方面，禿頂的人當然不是學者和思想家。
90.想妳還是想妳？我們壹天要想到無數的人，親人，朋友，敵人，還有我們遇到過的不相關的人。真正的想念壹個人，想念他，希望和他親近，是很難得的。人事太忙，不允許我們不間斷的集中思念壹個人。恐怕我們壹輩子都在想念最親的人，加起來還不到壹點。何況只是瞥見和想到了他。
91.按照幾位文學史家的觀點，詩歌的發展是史詩、戲劇、抒情。中國的詩不壹樣。中國沒有史詩，中國人缺乏伏爾泰所謂的史詩胸懷？中國最好的戲劇詩是在最完美的抒情詩之後產生的。純粹的抒情，詩歌的本質和高峰，在中國詩歌中出現得異常早。所以中國的詩是早熟的。早熟的代價是過早衰老。
92.如果窗外的聲音太吵，就關上窗戶，讓靈魂自由探索，安靜冥想。有時候，關窗也和閉眼有關。妳覺得窗外的世界和妳壹樣，給不了妳任何滿足感。想回老家，就得見見失散的親人朋友。妳要睡覺，閉上眼睛在夢裏找，所以妳先起來關窗戶。因為現在才春天，天還冷，晚上窗戶關不上。
93.人性無法改善，還有人負責教學，極其耐人尋味。有了道德再去教訓別人，沒什麽好奇怪的；妳可以教有德無德的人，這是唯壹看本事的方法。世界上最大的罪惡和殘忍？沒有比殘忍更大的罪惡了？大部分都是有真正道德理想的人做的。沒有道德的人，知道反正是罪；壹個真正有道德的人，做了傷害別人的事，還認為這是道德應該付出的代價。
94.上海是壹個文明先進的地區。中學女生都畫過門面吸引男人，這在國外很少見。但是女孩的臉是假的，很老實，因為沒有人相信貼在她臉上的煎餅會是她的本來面目。壹個刻意打扮的女生，或者已經有了男朋友，對自己的身體產生了新的興趣，發現了新的價值，或者需要男朋友，掛著鮮艷的封面，避免被男人忽略。
95.奇怪的是，以文學為職業的人似乎更不識字。很多文學研究者對詩歌的美醜沒有鑒賞和鑒別能力。但是，只要我們把視野放大，就會知道不值得看。看文學書不鑒賞，就像看皇帝時代的後宮壹樣。偏偏是個太監天天和女人廝混。雖然他有機會，但他沒有能力！沒有錯誤，就沒有文字。如果沒有敵人，就不會有生活的喜劇。
96.色盲的人從來不學畫畫，但是不識字的人有時候也會聊文學，而且特別熱衷。然後是印象派文學批評，也叫自我表現或創作。當然，文學欣賞離不開印象，但為什麽印象是自我表現，這是我們無法理解的。按照常理，印象只能說是被欣賞作品的表達，不是鑒賞家自我的表達，而是作品的賦予，而不是鑒賞家的創造。印象派談寫作，真的很熱鬧。
97.世界上的大惡與殘忍——沒有比殘忍更大的惡——大多是有真正道德理想的人幹的。沒有道德的人犯罪，自己也知道是犯罪；壹個真正有道德的人，做了傷害別人的事，還認為這是道德應該付出的代價。上帝要懲罰人類，有時是為了壹場饑荒，有時是為了壹場瘟疫或壹場戰爭，有時是為了壹個道德家，帶著常人無法實現的崇高理想，伴隨著與他的理想成正比的自信和煽動，融合成無意識的驕傲。
98.吃飯有很多社交功能，比如聯絡感情，談生意等。，那就是“請客吃飯”。社交吃法的種類雖然復雜，但性質卻極其簡單。給有自己食物的人食物是壹種享受；有飯吃的時候吃別人的飯是可恥的。溝通的精妙之處無非如此。另壹方面，給沒有食物的人食物就是給食物；如果妳因為沒飯吃而去吃別人的飯，那妳在享受面子的同時也會很沒面子。這是慈善，不是交流。
99.天上的星星又密又忙。他們沈默著，但似乎只感受到了天空中的熱鬧。月亮般的梳子形容壹個稚嫩的少女，但見人不羞，光線和輪廓清新露珠，能漸漸襯托出夜景。小花園草地上的昆蟲在晚上用瑣碎的方式交談。不知道哪裏的青蛙齊新齊心協力，吹起了軍號，像是火沸騰的聲音。幾只螢火蟲遊來遊去，不像飛來，像浮在濃濃的空氣中；在月光達不到的黑暗處，壹點點螢火蟲閃爍，像夏夜的壹只小綠眼。
100，陳三的原詩，我不喜歡。每壹首詩都要讀完，理解了，才能流傳。零散的原創作品，幾十年後不敢提問的人。早期的寫作還有壹種悲涼、孤獨、憤怒的意味，只是單調、自我厭惡。老了以後退休不是難事，也不可能。為了分散原體，有壹條捷徑，所謂避熟避俗也是如此。都說草木不艷，花高柳大；鳥不說紫燕黃鸝，只說烏鴉貓頭鷹；都說猛獸忌虎豹熊，牛馬不好說，只好請教狗耳。101.有壹個大搖大擺的男人。妳恭維他，他不服，好像妳還了他的債，他只恨妳不付利息。另壹種裝腔作勢的謙虛，是別人誇的。他滿臉羞愧，好像老板收了賄賂，數額太少，就退回原墻，讓下屬加倍再送。無論債主還是老板，最終都相信世界上還是有值得稱道的好人，至少是自己。當然現代也有壞人，但是壞到沒有精神，沒有個性，像有機體壹樣安靜，像機械壹樣高效。
102，比我們小的人大致可以分為兩類。首先是與我們年齡相差甚遠的年輕壹代；我們可以包容這樣的人，也會喜歡他們，保護他們；我們可以把我們的晚年賣給他們。我們的年老只會增加我們的嚴格性。還有壹種比我們年輕很多的年輕人。這樣的人只會讓我們討厭，甚至嫉妒。他們已經失去了尊老的觀念，我們的年齡不足以喚起他們對老弱的憐憫；與其出賣自己的晚年，不如趕上他們少學點，我們的晚年會讓我們痛苦。
103，偏見可以說是思想的節日。不是沒有思想的人的日常生活，而是有思想的人的周日娛樂。如果不能偏頗，那麽任何時候任何地方都要客觀公正認真。就像蓋了壹個只有客廳沒有臥室的房子，就像在衛生間照鏡子，還得在鏡頭前擺姿勢。在但丁的《地獄》第27句中，魔鬼聲稱:“我們的魔鬼有壹生中最好的理由。”可見，地獄的建立是為了這壹代人；在這個世界上，言語和行動都不需要講道理。當然，所謂的正確公理，根本也是偏見。
104，西方諺語雲:“急用或困倦的朋友才是真朋友”，難免膚淺。當我們急需時，我們最不需要朋友。朋友有錢，我們需要他的錢；我們的朋友有米，我們缺的是他的米。那個永遠是最有見識最有趣的朋友，在我們匆匆忙忙的時候，卻無意去欣賞他的幽默，他的擁抱，他的魅力。試著看看世界上有多少友誼，因為成功是有屏障的；同樣，如果我們看不起平日裏最不合拍的人，這時候如果能救急，我們會比平日裏的朋友更關心。
105，蝙蝠遇到鳥就裝鳥，遇到獸就裝獸。人比蝙蝠聰明多了。他會用反方向的蝙蝠法:在鳥類中，他堅持做野獸，說明他腳踏實地；在哺乳動物中，要裝成鳥，說明高超。向軍人炫耀優雅，向文人逞英雄；在上流社會，他是壹個貧窮而辛苦的平民，但在平民中，他是壹個居高臨下的文化人物:這當然不是蝙蝠，這只是壹個普通人。孩子是否應該讀寓言，取決於我們成年人在為孩子創造什麽樣的世界和社會，讓他們成長和生活。
106，自以為幹凈的人，總覺得別人臟，甚至覺得自己臟，自己感覺比幹凈的人好。他們經常壹身汗臭味，不肯借別人用過的牙刷毛巾？這樣，我們就不是愛幹凈，而是愛自己。過壹種誠實和幹凈的生活。那個成語包含了深刻的心理觀察。說實話，人世間的對與錯、惡與義的區別，有時候只是人與我的區別，就像肉體的汙穢。所以，妳要想成為壹個好人，妳總說世界上所有人首先都是壞人；想當道士，首先要看得直，告訴別人怎麽不要當道士，假道。