今天，我將提供我的聲明供您參考:
妳說的這些話原文在《莊子》第十三篇。原來是“孔子窮於陳蔡之間，七日不食。他離開了木頭，右擊木頭唱出了biāo之風”。孔子和顏回的壹段對話記錄如下:
“什麽叫沒人受益？”
仲尼說:“當初用了四個人才，報酬也不差。東西的好處不是我自己的。我命令他們在外面！君子不偷，聖人不偷。如果我拿了，多可惜啊！所以，壹只鳥對壹只鳥壹無所知，它不在乎它想要什麽，也不看它壹眼。雖然它落入現實，拋棄現實，但它畏懼人。而到了世界上，社會就活下來了。”
妳說的“燕子”就是原文中的“鳥”。
這場對話的直接解決方案是:
顏回又問:“‘人與人之間沒有互利就很難做’是怎麽回事？”
孔子說:“從我們第壹次使用天、地、人、萬物之道的知識的那壹刻起，客觀世界為我們提供的壹切物質享受就耗盡了，但這只是其他事物為我們提供的利益，而不是我們所擁有的。這不就意味著我們生生不息的生命是在賴以生存的物質之外嗎？雖然都說‘君子不偷，聖人不偷’，但是妳我都拿了客觀世界提供的素材。這是什麽行為？所以，鳥的智慧並不比燕子多。當它看到不適合自己的地方時，連看都不看壹眼，盡管嘴裏的食物有時會掉下來，會毫不憐惜地拋棄。這是因為它害怕人類形成的習慣；但它生活在人類生活的空間，說明燕子能生存的環境與人類環境密不可分。”
對於“道、盜”，雖然行為屬於“盜”，但其性質不同於“盜”；世界上的偷竊是故意的，而從客觀世界拿東西是無意的，所以和偷竊是不壹樣的。既然性質不同於“盜竊”，那叫什麽？下面提到的叫“攻世”。孔子為了說明這個問題，比如說“鳥不知其所為，不看其所不要，即使離開，也怕人。”因為怕人，所以機警避人，卻把巢築在人的房梁上，靠人保護。這是“攻擊所有人”的行為，所以他們說“攻擊”
因此，它的成語典故應該是:
燕子攻天下——萬物相依，存在。
錄於我書《南國經三解》。