在我寫完我的系列之前，有人問我:“什麽是大師？”這個問題問得好！所謂大師，辭海有專門的解釋:壹是指“有重大成就，受人敬仰的學者或藝術家。”比如國學大師，藝術大師等。二是指古代太師。在先秦時期，伊尹、周公旦和姜尚這三位周朝官員被稱為大師，這是壹種官銜。三是指古代掌管音樂的樂官。李周，官純，大師稱樂官為大師，“掌握六法六同，合陰陽之音。”《辭源》的解釋和《辭海》類似。只有第壹個不壹樣。詞源學上第壹個說“壹支龐大的軍隊。《左傳》四年定:‘先斬之，其兵而跑，後主追之，必勝之。’《語源學》第二條解釋說:“對學者的榮譽稱號。《史記·傅盛列傳》:‘士子頗能言史，山東諸子皆涉史以教。”後來，在某個職業或領域取得巨大成就的人也被稱為大師，如建築大師、音樂大師、魔術大師、幽默大師、表演大師等。我寫的大師是指在國學方面有所成就的學者。從這個角度來說，董橋作為香港著名學者，是壹個很棒的散文家，所以我在第壹篇文章中稱董橋為大師並沒有錯。錯的是我不該褒董抑李(即李敖)，傷害了壹些崇拜李敖的粉絲。所以在學習上嚴謹是非常必要的。如果妳不小心，妳會被指控。當然，這並不是壹件壞事。讀者看完文章有不同意見是正常的。如果是表揚或者鼓掌，那就是不正常，應該警惕。
從這個角度來說，要想寫好大師系列，首先要了解大師的概念，其次要明確寫大師的目的。我寫大師系列，只限於國學(也就是文史哲)，其他如藝術、魔術。第壹，我的知識有限，知道的還不夠多；第二，這個領域有很多字典儀式。近年來，有人專門出版這種儀式或目錄。妳查查這樣的儀式或者目錄就知道了。但是也有很多假冒偽劣的人，需要讀者仔細辨別。偶然間，我發現了壹份由郭雪北師大列出的大名單。壹* *有56位國學大師。它們是:
章太炎、陳寅恪、王、、、
魯迅熊十力簡伯贊馬壹浮牟宗三黃侃
梁啟超胡莫若陳錢鐘蓮
唐永通康有為錢穆範文瀾唐張俊以代年
馮友蘭梁軍邁顧傑剛孟傅斯年
顧順輝白壽彜劉義誌陳忠範
王碧江吳蔣廷黻錢基博
姜亮夫廖平梅廣弟沈建世劉文典王先謙
楊守敬任錢俞樾季羨林
南懷瑾宗義饒
郭雪。com還列出了48位現代學者。這裏不壹壹列舉了。
所以我個人理解，所謂大師，首先他應該是壹個學者，在自己的專業或者領域取得了突出的或者重大的成就，屬於壹個學術帶頭人。其次，是公認的、受人敬仰的、學識淵博的、文筆好的大學學者。上述國學網列舉的56位國學大師中，有壹部分是作家，如魯迅、郭沫若等。有的是歷史學家，比如簡伯贊、白壽東。有些是哲學家，如馮友蘭和張岱年。正巧，這篇文章是關於臺灣省著名國學大師南的，而南就在列出的大師名單中..我在查閱有關材料時，還發現對南有很大的批評，揭露和批評了南先生文章中的壹些錯誤。我覺得正常的文學批評應該是允許的，除了學者之間互相鄙視。我相信南老師會虛心接受，當然也可以反批評。只有正確地進行批評和反批評，理論和學術才能真正活躍起來。在文學的花園裏，壹種顏色或壹種聲音是最忌諱的。百花齊放勝於壹枝獨秀，百家爭鳴勝於獨唱。
有網友建議:“如果妳真的想做散文，那麽不妨讀壹讀臺灣省的俞平伯、老舍、黃裳、張中行、、、楊牧以及他們那壹代在臺灣省生活過的人。甚至妳可以讀王安憶和劉亮程。我壹直覺得王安憶的散文水平比她的小說高。”但我覺得這些青年散文家也不是不能寫，因為既然是寫“走近大師”系列，就必須按照北師大在國學網站上列出的那些大師來寫，否則讀者會問類似的問題:某某是大師嗎？其實我也看王力可安邑的小說和雜文，還有劉亮程的雜文，但都還年輕，達不到所謂大師的水準。也許他們將來會成為大師。但我目前正在寫的大師系列只是國學在線上列出的56位大師級人物。即使像余和張承誌這樣的散文作家，我也不打算寫，不是因為他們不夠格，而是因為他們容易引起誤解和誤導。所以，不管妳寫不寫，以後肯定會有人寫他們的。
寫大師系列的目的是向大師們學習，學習他們的風度或道德文章，學習他們的研究方法。這不僅是我個人的願望，也是廣大網友的願望。沒有人敢說不需要學，已經到了大師級別。學習是壹生的追求和事業；第二，為了弘揚傳統文化，使我們五千年的文化代代相傳，培養人才勢在必行；第三，通過介紹他們的寫作經驗，為當前的文學創作和散文寫作提供有益的經驗，從而促進寫作水平的提高。四是建立壹個標準，讓網友看到大師作品是什麽樣的，學習榜樣，追趕目標。如果壹些文學愛好者從這個系列中獲得營養，從而樹立標桿，迎頭趕上，成為散文家或大學專家，我想，寫這個系列的目的就達到了。這個初衷是好的。至於我能不能完成這個系列，由於很多條件的限制，我可能無法完成任務。只能壹個壹個寫，寫不下去了，只好放棄。好在有些後來者會步我的後塵，永遠寫大師。妳寫得越多，就會產生越多新的大師。這是我們國家文化繁榮的象征。