2.靈魂論和知識論
3.倫理道德教育
奧古斯汀(354~430)是基督教教父哲學的傑作。他把哲學應用於基督教，從而建立了壹個由神學家和哲學家組成的基督教宗教哲學體系。在他的重要著作《懺悔錄》中，他結合自己的經歷，敘述了壹系列關於教育的觀點。他的教育哲學成為中世紀基督教教育的理論基礎。
(1)宗教哲學與教育
奧古斯丁的最高精神實體是上帝。上帝是不變的本體，是絕對的精神。奧古斯丁的“上帝之城”和“人間之城”的虛構，成為中世紀基督教會實現其國際神權，與世俗國家爭奪政權的理論基礎。這壹理論對加強教會在歐洲國際政治和其他國家中的地位，加強教會對教育的控制起了重要作用。
(2)靈魂論和認識論
人的靈魂是精神實體，也是上帝的創造。人的靈魂有三種功能:知識、情感和意誌。人的認知活動在人的靈魂活動中起著極其重要的作用。人的認知活動包括三種能力:壹是感覺，二是靈魂，三是思想。
教學的目的是讓學生發現自己內心的真理，而不是認識客觀的物質世界。教學活動，即通過符號、語言、數字等。，喚起學生對頭腦中已有概念的重新認識。
奧古斯丁的認識論也充滿了濃厚的宗教色彩。他強調信仰高於理性，宗教虔誠高於知識。然而，奧古斯丁並沒有完全拋棄知識。
(3)倫理道德教育
奧古斯丁的原罪論和禁欲主義是其宗教哲學和教育思想中兩個極其重要的理論。在中世紀，它們成為基督教教義的重要組成部分。
他從聖經中關於亞當和夏娃的故事中創造了他的“原罪理論”。也對教育產生了非常惡劣的影響，成為中世紀學校對孩子進行恐嚇和鞭笞的理論來源。
奧古斯丁的禁欲主義是他的原罪理論的衍生物。他每天禁食鞭打身體，以達到節欲的目的。這種通過鞭打來強制抑制然後熄滅人類欲望的方法在中世紀的修道院學校和大教堂學校中非常流行。
奧古斯丁的教育哲學對西歐中世紀教育產生了深遠而廣泛的影響。中世紀西歐的修道院學校、大教堂學校和壹些大學都以他的教育哲學為宗旨和靈魂。他是中世紀教會控制的教育所奉行的教育方針和政策的思想來源。