簡介
從第壹部史記到傳說中的黃帝再到陳壽的《三國誌》，即:
西漢司馬遷的《史記》
東漢班固的《韓曙》
南朝宋·葉凡《後漢書》
西晉陳壽的《三國誌》
《漢書》簡介
又名《前漢書》，中國第壹部紀傳體年表，東漢班固所撰，主要記述漢高祖元年(公元前206年)至王莽帝皇四年(23年)* * * 230年的歷史事件，是繼《史記》之後中國古代又壹部重要的史書。
《漢書》出版後，受到學者的高度贊揚。《漢書》最難的是第七表，關白公卿表，第六錄，天文誌。這兩部分都是班昭在哥哥班固死後獨立完成的，但班昭還是謙遜地冠上了哥哥班固的名字。班昭的學問很淵博。當時大學者馬融為了請求班昭指點，跪在東莞圖書館外聽班昭講解！班昭年逾古稀辭世，慈禧太後為其素服哀悼。
《漢書》共十二章，八表，十錄，七十傳，壹百* * *。後人分壹百二十卷。其編年始於漢高祖劉邦元年(公元前206年)，止於王莽帝皇四年(23年)。
作者
班固(32-92)，《漢書》作者，扶風安陵(今陜西鹹陽東北)孟建人。“從小聰明”，“九歲就能當作家，會背詩和賦”；成年後，我讀了很多書。“九流百家之言皆窮。”因為《史記》只寫到漢武帝初年，所以當時很多人為它寫續集。據史《易》記載，寫《史記》續書的有劉向、劉欣、、等十余人，其書名仍稱《史記》。班固的父親班彪(3-54)對這些續作很不滿意，於是選擇了《舊事異說》作為《史記》和《六十五後記》。班彪死後，年僅二十多歲的班固開始整理父親的遺產，決心追隨父親的腳步，完成了這部巨著——《史記·列傳》。班固著手編纂《漢書》不久，永平五年(公元62年)有人上書朝廷，舉報班固“私改國史”。皇帝下令逮捕，班固被關進京兆監獄，家裏的書也被沒收。他的弟弟班超擔心他被冤枉，不言自明，就寫了壹封信，在漢明帝面前陳述班固著述的意思，地方官也把他的手稿送到朝廷。漢明帝了解情況後，很賞識班固的才能，把他叫到校書署，任命他為蘭臺史。蘭臺是漢代藏書的地方。蘭臺有六個* * *大臣，排名六百石，掌管和校對書籍是他們的職責。
按購置價格計算的價值
《漢書》在吸收《史記》成果的基礎上，進行了糾錯和補缺。如《惠帝紀》補充了當時有影響的制度和法令。增加了王陵、、蒯通、、賈善的傳記，張騫的事跡摘自《魏將列傳》，並加以擴充，設專傳。此外，在賈誼、晁錯和韓安國的傳記中，補充了許多詔令。其中比如賈誼的《治安策》，晁錯的《談軍務》和《招民徙》就特別有名。完整地引用詔書和奏折是《漢書》的壹個重要特點。此外，邊疆少數民族的傳記也相當豐富。
與史記相比，《漢書》的體例發生了變化。《史記》是通史，《漢書》是斷代史。《漢書》稱《史記》紀傳體省，紀傳體省傳，書誌，漢代世家。這些變化被後來的壹些史書所繼承。
《漢書》記載的時間與《史記》重疊，漢武帝中期以前的西漢歷史，兩部書都有記載。在這壹部分，《漢書》經常對《史記》進行移置。但由於作者思想境界的不同，選材標準的不同，轉寫時也有增刪。
《漢書》增加了刑法記載、五行記載、地理記載和藝術記載。《刑法誌》第壹次系統地記述了法律制度的演變和壹些具體的法規。地理誌記載了當時郡縣、國家的行政區劃、歷史沿革、戶數，關於土特產、經濟發展、民情風俗的記載更是引人註目。《藝文誌》是我國現存最早的圖書目錄，考證了各學術流派的起源，記載了現存的書籍。《食貨誌》由《平準書》演變而來，但內容更加豐富。它有兩卷，第壹卷講“糧”，即農業經濟情況；《商品》第二卷，即《商業與貨幣狀況》，是當時的經濟專著。
《漢書》八表中，有壹張古今人物表，是從太昊到光武。是“古”而非“今”，所以引起了後人的鄙視。後人對《漢書·百官官表》推崇備至。此表先描述了秦漢時期官員創設的情況，各種官職的權限和俸祿的多少，然後用簡表記錄了漢代官員和官吏的興衰，分為14等34等。篇幅較短，但卻清晰地向我們展示了當時官僚和官僚機構的變化。
本書所用的材料首先來自於他父親的著作以及劉向、劉欣、楊雄、尚豐王、石岑等人的著作。漢書上有壹本書，叫做《筆記》，190卷。這本書是《漢書》史家寫的，或許也是班固寫《漢書》時采用的。葛洪的《抱樸子》中說:“劉子駿有壹百多卷漢書。要寫漢書，把漢事編目就死了，所以沒有書的副本，只是壹個雜錄。如果妳試圖拿班固做的事，妳差不多就拿全劉舒了，但他沒拿的是兩萬多字。”這意味著沒有書，只有雜記，也可以說只是壹些讀書筆記。所以說他“編目中國事務”，幾乎是壹條壹條的。結果我們學校原來班固編的《韓曙》100多卷，全是劉子駿編的，只有兩萬字沒用。葛洪的這段話，看起來不是隨便編的，要認真讀。第壹，劉鑫的書只是雜集，而且壹定是書。其次，“班固所做的幾乎都是劉舒”有兩種說法。第壹，班固完全照搬韓曙的劉歆；壹個是劉欣的《漢書雜記》，完全是班固抄來的。這兩種說法大相徑庭。我們永遠不能說班固的《漢書》是“通吃劉舒”，因為他的父親寫了幾十本傳記。但是劉欣的目錄，班固全部抄了，只有兩萬多字沒抄。劉欣是西漢末年的大學者。他編目了100多卷資料，都是班固拿的，壹定很重要。至於100多卷《朱涵集》的中間材料，我們無從得知。如果說孔子之前的“春秋未盡”，未必是必然的。而劉欣在西漢的學術地位，大概應該在楊雄之上，不輸於班彪。班固在那裏工作了幾十年，依靠的是他父親和劉洋整理和記錄的許多好材料。如果妳想寫壹部今天的民國史，如果有人給妳留了壹張寫民國史的紙條，自然大有用處！劉鑫記錄的材料總是很有用的。比如顧雍在《漢書》中寫得特別詳細。這個人對劉玉有很大的影響。在《劉向與辛公子年譜》中，稱顧雍是當時的大學者，其在漢下半葉的政治思想影響很大。劉欣扶漢，有壹套政治思想作為基礎，與魏晉篡位不同。今天的《漢書》中有很多顧雍的材料，可能是劉欣記錄的。
《漢書》沿襲《史記》，又有別於《史記》，有三個特點。
第壹，《漢書》具有濃厚的封建正統思想。在班固時期，封建神學思想已經發展成為當時的統治思想，班父子是“只關心聖人之道，然後獻身於聖人之道”的史學家。很自然地，他們把聖人之道作為他們作品的指導思想。這樣，作者繼承了《史記》的內容，同時又指責其“是非對聖人而言頗為荒謬”，從而篡改了《史記》的觀點，使《漢書》更符合封建正統思想。《漢書》神化西漢皇權，以漢為正統思想，其目的是論證東漢正統，神化東漢皇權。因此，以陰陽五行學說為基礎的“五德終始”說和王權賦予的封建神學說教成為《漢書》的主導思想。《漢書》為弘揚封建神學思想“天人感應”和災異吉祥之感，首創了專門記載災異五行玄理的《五行誌》，還在創制了專門記載五行事跡的《夏侯京翼李傳》。
其次，《漢書》開創了年表和工整傳記的編纂體例。
班固追溯過去不是偶然的，而是符合時代要求的。
他總結了漢武帝從東漢初年至今約壹個半世紀的歷史著作，並加以創造性的發展，目的是為當時統治階級的政治服務。班固認為，《史記》的通史體例將西漢置於百王之末，位列秦項之中，不利於宣揚“漢德”，難以凸顯漢朝的歷史地位。這是《漢書》年表的基礎。於是，漢朝的歷史“包含壹代”，從西漢建立開始，到新王朝滅亡結束。為了突出劉邦，把高皇帝的歷史放在第壹章。這種斷代史的體例，為後世封建史家所稱道，成為歷代“正史”編纂的基礎。
在編纂體例上，《漢書》繼承和發展了《史記》的編纂體例，使紀傳體成為壹種較為完備的編纂體例。例如,《史記》雖然建立了呂後的傳記，但卻用年表和《漢書》補充了《惠帝紀》,解決了《史記》體例上的混亂。對年月的記載也比歷史記載更加詳細清晰。再者，《漢書》新創制的四種記載比《史記》更完整地記錄了西漢的政治經濟制度和社會文化，提高了《漢書》的史料價值。對於傳記的編排，《漢書》基本上是按時間順序的，體例比《史記》更為統壹。
第三，資料豐富，保存了許多重要的歷史文獻。現存《漢書》約80萬字，比《史記》更豐富。它增加了很多重要的詔令，主要集中在皇帝的訓誡上。在眾多傳記中，《漢書》還包含了大量政治、經濟、軍事、文化方面的筆記、對策、著述和書信。在《漢書》10編年史中，也有類似的重要歷史文獻，如晁錯《論簋素書》中收錄的《食糧記》等。
《漢書》還補充了有關國內外各民族歷史的資料。如《漢書》在《史記》、《匈奴傳》的基礎上，補充了漢武帝以後的大量史實，記載了從上古到西漢末年匈奴民族的歷史。《漢書》將《史記》中的南越、東越、朝鮮、西南夷列傳合並，在補充大量史實的基礎上，以聯傳的形式寫成了更為詳盡的西南夷、廣東、朝鮮列傳。同時，《漢書》將《史記》改為《西域傳》，記載了中國各民族的歷史和中亞、西南亞各國的歷史。
下面繼續說《漢書》和《史記》的比較。《漢書》對後世的影響也比《史記》大，應該說寫得很好，就是它的十誌。《漢書》中的“誌”在《史記》中稱為“書”。《史記》中有《關禪》之書，《漢書》已改為《郊祀》之書。封禪是漢武帝時期的壹件大事。司馬遷的父親因為與當時朝廷意見不同，沒有采納。他很沮喪，生病在家。後來司馬遷寫《史記》，就是專門講這個事情的。實際上，《史記·關禪本紀》並不僅僅是關於漢武帝時期禪宗的關禪，班還將這壹論題更名為《郊祀錄》。“郊”是祭天，“祭”是祭地。祭祀天地壹直是朝廷的壹大禮儀，合禪只是這個工程中的壹件事。從上到下，班書講的是這個郊區神社的演變。其實教法和太史公書差不多，只是題目變了，意思不壹樣。之後歷代正史都能有祭郊的記載，不如《史記》中的關禪之書，但似乎只是當時的壹個特殊事件。再比如《史記》中的《平度之書》，《漢書》將其改為《食經》。“平準”是漢武帝時期的壹項經濟政策。這是壹項非常重要的經濟政策，太史公專門將其命名為“書”。在班孟建，等級被改為食物。萍萍只講“貨”，這就加上了“糧”，國民經濟中最重要的兩樣東西——糧食和商品。這篇文章將成為這壹代人的經濟史。後來的每壹部正史都可以有“食記”，但不壹定是等級制度。再比如太史公的《河曲書》。因漢武帝時期及之前黃河決口，漢朝反復治理，太史公作《河曲書》。運河就是渠道，班孟建把這個題目擴大了，改成了《溝記》。“渠”是古代礦田系統中的水利灌溉。當然，治水、開渠都可以寫在裏面。《史記》八書常引壹物為題，《漢書》則改為通論，不限於壹物。《漢書》雖然是斷代史，但他的《十記》是從古到今，並不局限於朝代。司馬遷的《史記》是通史，但他的八書主張強調的是當代。班孟建改變了他的話題，這相當於把它看作是壹個普遍的、上下的、古今的東西。我們說過，歷史上壹個朝代發生變化，就會改變它的面貌，而文字系統是可以改變的。但是很多制度，比如郊祀之禮，飲食經濟，歷史上壹直沿襲，不會因為朝代的更替而完全改變。班找了幾個最大的話題來做“誌”，這壹整合成為歷代正史中的壹個特殊事件。壹般來說，研究歷史的人覺得地方誌最難讀。與傳記的傳記不同，地方誌就像是壹種專家研究。學歷史，知道歷史上的事件相對簡單，比如漢武帝的時候發生了什麽，宣帝的時候發生了什麽。但是要知道，漢朝的經濟水利，像這種，是壹個很大的課題，需要自上而下壹路走下去，不能斷代。如果按照《史記》中禪宗、平準的稱謂，似乎只是當時的壹個特殊事件，從班孟建改稱謂顯然是性質上的大變化。
而且有些東西是史記沒有的，是《漢書》加進去的。史記只有八本，漢書卻有十本。比如《漢書》中的地理，然後說到中國地理的演變，第壹本參考書是《龔宇》，但實際上《龔宇》只是戰國末年的偽書，第二本是《漢書·地理》，對其效用影響很大。地理內容可以分為兩部分。第壹，當時的政治地理，分郡國，* * * 103，讓我們清楚了兩代的政治區域大致劃分壹目了然，都在這裏了。以後朝代的政治區域劃分不同，幾乎每個朝代的歷史都有地理記載。會在壹起，可以研究中國地理的演變。同時，班根據《詩經》十五國的體例，簡要地記下了各地民情風俗的差異。但這部分在《漢書·地理》中極為重要，後人不能根據這壹點繼續寫得更深更好，實在可惜。今天大家都知道，臺灣省和福建不壹樣，福建和廣東不壹樣。每壹次都不壹樣，如果有人能從班固的地理中學習，對讀歷史的人來說，是壹大貢獻。所以從《漢書》開始，歷代研究歷史的人對《漢書》中的十首詩大加利用。比如《史記》只講清代研究它的人，他們了解的不多，這就成了史學中的壹門專門學問。比如《漢書》還有壹篇《藝文誌》，也是史記沒有的。《韓曙文藝誌》是以劉信的七觀為基礎的。當時劉父子掌管漢朝皇家圖書館，外面看不到的書都在皇家圖書館裏。他們父子把這些書整理歸類為七觀，這是壹個提綱式的編目，班固根據這個編目寫了《漢書藝文誌》。雖然只是以劉向、劉欣為藍本，而非班固本人所寫，但這部《藝文誌》卻成為日後所謂目錄整理的最深源頭和最大基礎。在中國二十四史中，有八史有相同的誌向。後人將這八篇稱之為單行，“八史經錄”。從古籍來看，任何壹本書，傳下來的時候，有的已經流傳，有的已經半路失傳。比如漢代的壹些書，到了隋代就沒有了。隋朝有，唐宋沒有。我們只要查壹下《文藝誌》和《經籍誌》的歷史就知道了。要說學術史，有這個兩千年積累的大書目，是歷代國家圖書館的書目。真的很珍貴，很不壹般。而學者關註地理誌比較容易，關註藝術誌卻比較難。直到南宋時期，鄭樵的《漢書略》和章學誠的《文史通論》、《漢書通論》，才進壹步認識了韓曙文藝之學的內涵。直到今天，它已經成為我們談論學術史，尤其是談論古代學術史的壹大依據。當然，有些看《漢書》的人不懂地理，看不懂《漢書地理》。有些人不讀《藝文誌》，不明白《六藝略》和《諸子略》分類的重要性。但也有人專門研究《漢書》十誌中的壹些，如地理、藝術等，其貢獻往往在研究《史記》的人之上。
《漢書》也有表，中間還有壹張古今人物表，很受後人詬病。因為《漢書》的年代久遠，而《古今人物表》列出了從古至今的所有人物，與《漢書》的體例不符。《史記》雖然是通史，但是古人的傳記並不多。第壹篇是《伯夷傳》，伯夷面前的人不在乎。在第二部《嚴觀傳》中，從伯夷到管仲還有很多人，都不在了。而這款古今表是有備而來的。當然當時應該有書為證，但是到了現代，十有八九也是可以考的。到了清朝，專有的人壹個壹個查這個人的來源。然而這款手表卻飽受詬病。重要的不是這些人大多是漢朝以前的，而是他把古今人從上到下分為九類。比如孔子在上，顏元在上，老子在下。當然，把歷史上的人分成九類是不合適的。但總的來說，堯舜優於他人，不如他人，不必過於苛責。因為有人批評，所以討論《古今人表》是班固寫的還是後人加的。先不說這個，只說《漢書》中的古今人表，如地理、藝文等，是《史記》之外的壹類文章，應該算是班固《漢書》的可貴之處。
後漢簡介
《後漢書》是繼《史記》、《韓曙》之後又壹部重要的私撰史書。這本書記錄了整個東漢(從光武帝劉秀到狄鹹劉勰)近200年的歷史。在《後漢書》中，的《紀》和《列傳》當然是最重要的部分。葉凡，生於楊順(今河南淅川縣)，晉安皇帝隆安二年(398年)生。曾以彭城王宋武帝之子的身份參軍。因為得罪了劉義康，被貶為宣城太守。他抑郁了，於是努力寫《後漢書》。葉凡與劉益康和宋文帝爭奪權力和利益的鬥爭有牽連，元嘉二十二年(445年)被控謀反而被殺。葉凡是壹位非常有才華的歷史學家。他在後漢諸書的基礎上，博采眾長，刪繁就簡，自成風格，並進行偽考證，寫成了《後漢書》。這本書言簡意賅，深入淺出，很多家庭後面都能拉起來。《後漢書》從思想上對東漢盛行的占蔔迷信持批判態度，也揭露了東漢末年專制權力下的黑暗政治。書中對歷史人物的評價更註重道德品質。在體例上，《後漢書》將東漢三位在位時間短、事跡少的皇帝易、崇、直附加於其他皇帝的戒律之上，並開創了將此戒律加於皇後之上的先河。這既體現了他對君權的尊重，也反映了東漢皇後政治地位的日益提高。此外，在《史記》、《漢書》中還出現了“類傳”，即把同類的人放在壹起進行傳記；在這方面，《後漢書》創造了黨鵠、官員、文遠、都督、方舒、益民、列女等傳記。其中，《黨癡迷傳》和《官員傳》反映了東漢封建政治的重要特征。除了《儒林外史》之外，《文遠新傳》還表明了文學與經學的分離。至於女性傳記，則開創了女性在傳記史書中的先河。這本傳記收錄了漢末著名女詩人蔡文姬。在文學價值上，《後漢書》的“論”和“贊”是值得稱道的。作者認為它“博大精深”，後人甚至稱贊它“奇幻瑰麗”。
《後漢書》的版本經歷了壹個復雜的過程。在唐代，劉釗註《後漢書》三十卷和李習安註《舒凡》各為壹行。直到宋太宗淳化五年(994)初版《後漢書》和宋真宗景德鎮二年(1005)修訂版《後漢書》，才被納入續誌。幹興元年(1022)，由於孫英的建議，後來的版本把續誌附在範的傳記上。石矛的吉谷館也是如此。明代刻獄版時抹去了司馬彪的名字，將劉釗的註解改為補充註解。到了清代，武英宮還光照獄版進行雕版。這樣，很容易使人誤以為八部地方誌是由劉釗的筆記補充的。中華書局於1965年編纂出版的《後漢書》，壹掃古人在這方面的粗心疏忽。校對者查閱每本書，重寫新條目；在排列順序上，和的傳記放在前面，司馬彪的續誌和的註釋放在後面，並在每壹部分註明作者姓名。經過這樣的整理，後漢全書煥然壹新。
作者範曄子，宗偉人。出生於氏族家庭。他的祖父範寧是晉太守，著有《谷亮·吉傑》壹書。《十三經註·谷亮傳》是在谷亮·吉傑的基礎上寫成的。其父範太官，拜金子光祿大夫，為常侍。他是宋武帝武帝的得力助手。他博覽群書，潛心寫作，寫了24篇古今好字。因此，葉凡有很深的家庭出身，並且壹直認為自己是貴族家庭。他生性孤傲不拘小節，無論是在仕途上，還是在著述中，都不願意活在別人的後面。成名，然後死去。
元嘉九年(432)，葉凡在彭城為太妃守喪時得罪司徒劉義康，被貶為宣城太守。葉凡很沮喪，於是他依靠修改歷史來寄托自己的抱負，開始寫《後漢書》。元嘉二十二年(445)，在完成列傳和傳記寫作的同時，與謝衍* * *，共同完成了《李越誌》、《魚鳧誌》、《武興誌》、《田文誌》、《周君誌》等五部編年史。，據傳他參與了劉益康篡位的陰謀，所以死在獄中。元嘉二十二年(445)，葉凡被殺。當時，葉凡請謝衍寫手稿。雖然手稿完成了，但謝衍害怕葉凡的災難會打擊他，他急忙銷毀了手稿[4]，這樣只有手稿的傳記部分流傳下來。
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在葉凡的《後漢書》之前，有關東漢歷史的重要著作不下十部，其中包括劉真等人主編的《東漢史》，謝承主編的《後漢書》，司馬彪、華華主編的《後漢書》，謝慎、元主編的《後漢書》。
後漢八書
謝承《後漢書》，130卷。謝，誌與傳皆可得，且有所創新。比如《兵史》《風教傳》都是他們獨有的。從佚文推斷，獨傳、魔傳、益民傳、烈女傳在謝舒創立，被葉凡吸收。謝舒推崇忠誠和隱居，不局限於名譽和地位。而且，有許多江南名人提到了謝舒，這是舒凡和其他後來的韓曙所達不到的。現存的答謝書中有大量的佚文，其中有壹半佚在範書中。但該書地方色彩濃厚，缺少三吳時期的羅京事件，不能全面反映東漢歷史。
薛瑛《後漢書》，壹百卷。這本書的佚文數量很少，只有光武、明、張、安、桓、靈六帝，以及少數人流傳的散句。他的褒貶抑論來自胸襟，耿直，有壹定的歷史知識。
司馬彪《續漢書》，83卷。如上所述，他的八個記錄被編入葉凡的《後漢書》。《紀傳體》的佚文數量僅次於謝承書。書名《續漢書》顯然是繼承《漢書》而寫的。修史時，範書重於文才，有些史實刪節得晦澀難懂，常以《後漢書佚》補之，續漢書最受重視。以李習安筆記為例，司馬彪引用的書籍多達149種，遠在他的書籍之上。在裴松之的《三國誌註》中，《續漢書》也是解釋漢末事件引用最多的。
華冠《後漢書》，97卷。巴改名芝為典，擬寫十篇，未竟而死。由他的兒子華澈和華昌完成後，它就完成了。南北朝時，劉勰在《文心雕龍》中稱其書“精”，與司馬彪的書“詳”並駕齊驅。因此，葉凡撰寫了《後漢書》，該書以《東漢書》史料為基礎，《華佗書》成為其主要藍本。能直接贊美花花的人多達十個，占葉凡贊美量的十分之壹。
謝慎《後漢書》，122卷。只有禮儀、祭祀、天文、五行、郡國五篇佚文，對續《漢誌》幫助不大。列傳的佚文很少，和範書雷壹樣，用處不大。
袁紹松《後漢書》，100卷。元傳記質量不高，佚文偶有可取之處。但是記載比較全面，丟失的文章也比較多。其中《縣誌》和《五行誌》中的佚文對《續漢誌》的修訂有所幫助。
張坤的後漢書集，三十卷。《後漢書》似乎是壹部未完成的作品，流傳不廣，死得早。然而，漢末記載的事件相當詳細，這是袁弘所吸收的。從丟失的文章來看，四庫館的官員認為袁繼文是最好的選擇。所以姬姬的利用價值並不大。
張穎的《漢南之後》，55卷。書死的早，丟的文章最少。只有安皇帝看到銅棒的時候，是他壹個人扛著的。
以上前七部書的編纂，是清代姚之最早的壹部。王文臺的《後漢書》是清代最好的書。
王重視後漢之書，並下大力氣溫故而知新，重在搜求補遺。在姚版本的集子裏，我看到有壹個註是這樣的，幾乎無處不在。弟子王學敦復得，編了手稿。其藏書廣泛，藏書豐富，考證細致，出處透徹，編目有序，文末附有壹卷《後漢書》佚文，使用起來相當方便。但王生活在偏僻的縣城，借助資本和學校尋找善本，這是必然的。王死後，手稿賣給了別人。雖然是唐玩家為了替兒子買單錄的，但還是輸了。光緒八年(公元1882年)出版和林時，校對不精，增加了數量。此外，張英基的工作還沒有完成，這需要修改。周天佑《後漢書八集》的出版，彌補了王藏書的不足，是壹部較好的藏書。
以《漢書·東觀史》為基本史料，以《華佗書》為主要藍本，吸收諸書之長，刪繁就簡，整理故事，超越眾家，後來居上。所以到了唐代，葉凡的《後漢書》取代了東漢的《尚書》，與《史記》、《漢書》並稱“三史”，盛行於世。然而，除了袁弘的《後漢書》之外，所有的後漢書都已陸續散佚。所以葉凡的《後漢書》成了我們研究東漢歷史最基本的依據。
《後漢書》對葉凡的記述始於劉秀揭竿而起，推翻王莽，終於漢獻帝禪定曹丕，詳細記錄了東漢195年的歷史。