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從第壹章開始。
仲尼居，曾子等候。子曰:先王有至德大道，以順天下，使人和睦，上下怨。妳看怪不怪曾子退席曰:“孝為德之本，教由此而生。”。坐下，我跟妳說話。身體損壞了，父親就不敢損壞了，孝順就開始了。站在大街上，在後世揚名立萬，以示父母，也是孝道的終結。老公孝順。《儒林外史》說:我不懷念我的祖先，我修我的德行。
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孔子在家，學生曾子坐在他旁邊。孔子說:前代的皇帝有他們至高無上的品行和最重要的道德，使人民臣服於世界，人民和睦相處。無論是尊重還是刻薄，從上到下都沒有怨恨。妳知道為什麽嗎？
曾子離開他的座位，回答說:作為壹名學生，我不夠聰明。哪裏可以和好？
子曰:是孝，是壹切美德之本，是教化之根。妳坐下，我來告訴妳。人的身體，頭發，皮膚都是父母賦予的，不敢損傷，不敢殘害，才是孝順的開始。人在人間遵循仁義道德，做出成績，讓父母名揚後世，這才是孝的終極目標。所謂孝，就是從侍奉父母開始，然後為君主效力，最後建功立業，揚名立萬。《詩經·風雅》說:怎能不思念祖先？說壹說踐行祖先的美德。
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天子掌2號
嶽:愛人者，不敢惡人；敬親之人，不敢比別人慢:愛敬盡，道德教化於民，刑罰於天下，蓋帝王之孝。傅刑曰:壹人有慶，兆依之。
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孔子說:能愛父母的人，不會恨別人的父母；能尊重父親的人，是不會忽視別人的父母的，以慈愛和尊重的態度全心全意地為父母服務，對黎巴嫩人民進行道德教育，使天下人民服從的效果。這才是天子應該做的孝順！《尚書·輔刑》雲:天子有善舉，萬民有所依。
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等候名單的第三章
不驕不躁，高而不險；謹慎而充實，所以長久保持富足。富貴不離身，然後才能護國保民。蓋等之孝。《詩》說:戰爭如履薄冰。
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在上位等待不驕傲，再高也不會有傾覆的危險；妳要節儉度日，謹守妳的法度，永不超支。沒有傾覆危險的高位，可以長時間擁有尊貴的地位；只有財富充裕，不奢侈，才能長久保持財富。只有當我們保持我們的財富和尊嚴時，社會國家的安全才能得到維護，並與黎巴嫩人民和睦相處。這是所有人都應該做到的孝順。《詩經·瀟雅·小蠻》中說:要害怕，如果妳在深潭附近，妳擔心掉下去，如果妳踩在老虎冰上，妳擔心沈下去，所以妳要小心處理事情。
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《青醫生》第四章
不敢取先王之法，不敢言先王之法，不敢行無先王之德。所以，什麽也不說，什麽也不說，什麽也不說，什麽也不做，就是違法:全世界都不說，全世界都抱怨:準備好三者，然後就可以保住祠堂了。蓋卿大夫之孝也。《詩》說:熬夜，以物為壹人。
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不敢穿符合前代聖賢制定的禮儀的衣服，不敢說符合前代聖賢說的禮儀的話；不符合上壹代聖賢的道德標準和行為，不敢做。所以不要說不符合禮儀的話，不要做不符合禮儀道德的事；說話不用事先選擇就能符合禮儀，妳的行為也不必刻意或越軌。世人都知道，說的話不會有錯，全世界做的事也不會有怨恨和厭惡。股票擺件，語言，行為，都可以用上壹代聖賢的原則來完成，這樣才能保持祖先的香火和繁華。這才是青醫生應該做的孝順！《詩經·雅·人》中說:要從早到晚勤勤懇懇，壹心為天子服務。
《孝經》是儒家最重要的經典，有孔子誌在《春秋》，功在《孝經》的說法。自漢代以來，在民間廣為流傳。在漢唐宋時期，《孝經》是讀書人的必讀之書。宋司馬光說:雖然《孝經》和《論語》的文章不多，但治國之道盡在其中。“《孝經》對中國的歷史和文化有著深遠的影響。甚至日本、朝鮮、越南甚至東南亞國家都有廣泛傳播。
進入現代社會後，中國人的孝道意識淡漠，許多家庭倫理關系被金錢扭曲。前不久看了壹篇文章，講的是壹個老太太，年輕的時候守寡，把兒子養大，培養兒子去美國留學。後來兒子兒媳定居美國。不久，老太太退休了，準備賣掉房子，去美國和兒子團聚。誰知，她兒子景在給母親的回信中，說給她寄了兩萬塊錢，還說這筆錢已經擺平了老太太的撫養權，從此就是過客，不要來往了。這是典型的不孝。體現了現代家庭壹切以子女為中心，老人處於無足輕重地位的價值取向。但是，如果壹個人連“可是寸草有多少愛，得了三福”這種基本的孝道都沒有，又怎麽能把孝道轉移到社會道德上，承擔起自己必須承擔的社會責任呢？所以孔子在《孝經》中提出，孝是壹切道德的基礎，這對於已經進入網絡舊時代的中國來說，無疑具有重要的意義。
草書《孝經》的作者何、王維、李白、杜甫、張九齡都是中唐時期的著名詩人。在他的詩《還鄉》中，“年少時離家，老了……”可謂家喻戶曉。它的“詠柳”“碧玉”裝扮成壹棵樹，掛著壹萬張綠綢掛毯。我不知道是誰剪下了薄薄的葉子，但二月的春風就像剪刀壹樣。“它是永恒的。
事實上，何的草書在當時與張旭齊名。唐代竇孟的《書論·舒舒賦》稱贊他的草書“落地極佳”，“與自然競，人所不及”總經理唐璐的書評也稱他的書法為“豎筆如飛，奔流不息”"李白《送何福可回越南》詩"鏡湖流水溢清浪，狂徒歸船逸興。古代有之寫信給烏巴克道士換鵝，妳壹定也有這樣的樂趣。這裏的“狂徒”指的是何，用王羲之的黃庭換白鵝的故事，就是比喻他的書法像王羲之。
賀的書法作品僅有兩部，其中《張經》是僅存的墨書。由此可以看出何草書線條在頓挫、起伏、轉折、回縮、剛勁、輕重等方面的協調性。還可以參觀何翔殷的《中心之筆》，兩筆相隔卻又相得益彰，還有他的左右傾斜、隨波逐流的筆法，以及他那優美如行雲流水的書法技巧。
《孝經草書》還沒寫完。這篇文章的作者