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中國是壹個多民族國家。各族先民在這片廣袤的土地上勞動、生活、繁衍，* * *共同創造了燦爛的民族文化。居住在中國雲南麗江的納西族是壹個有著深厚文化底蘊的民族。他們不僅善於吸收其他民族的優秀文化，還創造了自己獨特的民族文化——東巴文化。
壹、東巴文化(1)
麗江是中國納西族的主要聚居地，也是中國唯壹的納西族自治縣。它是雲南省獨特的旅遊景點。與自然環境融為壹體的麗江美麗的自然景觀和古鎮吸引著越來越多的國內外遊客，獨特而豐富的納西東巴文化吸引著世界各地的人們。東巴文化和世界上其他民族的古文化壹樣，也是壹種宗教文化，是東巴代代相傳的納西古文化。東巴，東巴文化的主要傳承人，翻譯為智者，是納西族的最高知識分子。大多集歌、舞、經、書、史、畫、醫於壹身。
東巴文化包括象形文字，包括東巴經，東巴畫，東巴舞，東巴樂，東巴的各種道場，都是祭祀活動。這壹部分也包含了國民心理素質的諸多內涵。所謂東巴文化，就是指這樣壹種文化體系。
東巴文是壹種非常原始的象形文字，從文字的發展來看，比甲骨文還要原始。屬於文字起源的早期形式。最早是寫在、畫在木頭、石頭上的符號圖像，直到紙出現以後，這些符號圖像才被寫在紙上。因為東巴掌握了這種文字，所以叫東巴。東巴文是目前世界上僅存的象形文字，是人類社會文字起源和發展的“活化石”。
東巴經現在是我們所說的活的象形文字。它現在被統稱為納西族古代社會的百科全書，因為它涉及各個方面，比如歷史、政治、天文地理、文學藝術、宗教、人類學，甚至醫學，還有很多關於生產和生活的知識，當然還有很多神話故事。
據不完全統計，東巴文字中有1700多種象形文字* *與書畫融為壹體，線條流暢，筆法簡練，色彩鮮艷，目前仍有許多東巴文字在使用這些文字。
東巴文字，因為人類創造的尊重意識，或者說模仿，基本都是壹樣的，文字無非是記錄語言的工具。當人們觀察事物時，他們會記錄下來。剛開始的時候，有圖。現在我們東巴語裏有很多象形文字。壹張圖就是壹個故事，也是壹個固定的內容。妳看這張圖就知道它指的是什麽了。因此，因為象形文字，人們正在觀察，比如說，我們的漢字。因為我們在平原上看那座‘山’，它就是壹座山。有三座山，但是納西族人住在山裏，他出門就是壹座山，所以他創造文字的時候，只有壹座‘山’，就是這個意思。像漢字的門，有兩個門，而納西族只有壹個門，所以他在造字的時候看到的只有壹個門，這和他所處的環境有關，所以他在造字的時候把看到的都畫出來，漸漸的就用圖畫了。用漢人的話說，我們叫書畫同源。
隨著納西社會的發展和民族文化的相互影響，明末清初，麗江的壹些東巴創造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文是東巴什羅後裔創造的文字，格巴文是東巴的轉化和發展。
麗江東巴文化學者衛蘭說:“象形文字是從圖畫演變成東巴文字的，所以東巴文字具有很高的藝術價值。每壹個東巴文字都是壹幅美麗的畫。”
壹點點知識:納西人自稱“納”、“納西”、“納如”。晉唐史籍稱“摩莎”或“摩梭”。分布於雲南麗江、中甸、未夕、寧蒗，四川鹽源、延邊、木裏。該語言屬於漢藏語系或藏緬語系彜語支。
二、納西族服飾
納西族不僅有自己獨特的文化，他們的服飾也是多姿多彩，各具特色，這主要體現在納西族婦女的服飾上。
納西族聚居的川滇交界地區，群山巍峨，平均海拔2700多米。玉龍雪山和哈巴雪山像水晶玉屏壹樣矗立在麗江的北部和中甸的東南部。納西族有24萬多人，分布在雲南省西北部和四川省西南部。麗江縣約654.38+0.7萬人，是納西族的主要聚居區。
傣族婦女是麗江古城壹道亮麗的文化景觀。他們強壯、爽朗、熱情、淳樸，以勤奮和能力著稱。就像她們所披的羊皮披肩上的七個繡盤，肩負著日月星辰，俗稱“戴月戴星”，象征著納西族婦女的勤勞。他們夜以繼日地工作，承擔了幾乎所有的家務。
為了適應高原地區的農牧業生產，古代納西族普遍使用自織亞麻布或粗棉布作為服裝材料。男人穿短外套和褲子，女人穿短外套和長裙。無論男女，大多不穿鞋襪，壹條花布帶，壹張羊皮或毛氈。納西族婦女背上的羊皮披肩，既有裝飾作用，又有實用價值。他們主要靠肩膀運送重物，所以披肩可以保護背部。後來由於漢族的影響，男裝基本和漢族壹致。女裝，除了有些地方有穿裙子的習俗外，都換成了褲子，但整體服裝仍然具有鮮明的民族特色。工作或外出時，他們穿長袍、馬甲、長褲、打褶的圍裙和羊皮披肩。披肩制作精美，肩部有兩個大圈，背部有七個小圈，俗稱代表“七星”。
據說繡在圓形布圈上的絲線是壹幅美麗的星圖，懸掛的道釘預示著星辰的光芒。傳說古代壹位勤勞、能幹、聰明、美麗的納西族姑娘英姑與旱妖搏鬥了九天，最後虛脫而死。白沙三多神為了表彰英姑的勇敢行為，把被旱妖控制的雪景龍吞下的七個冰冷的太陽捏成七顆圓圓的星星，戴在英姑的上衣上。後來納西族姑娘模仿英姑，把七星圖案釘在披肩上，象征戴嶽的勤勞和勇敢。還有壹種說法是，納西族自古以來就把青蛙視為智慧之神，可以解人之困。因此，那些圓形圖案代表青蛙的眼睛，是青蛙圖騰崇拜的歷史遺跡。
三、東巴文化(2)
舞蹈是納西族生活的重要組成部分。他們有許多豐富多彩的民間舞蹈。東巴舞是納西族的經典舞蹈，表現了古代納西族人民與自然和社會的邪惡勢力的鬥爭。
納西族以他們的歌舞而聞名。《唐元實錄》記載“男女皆披羊皮，喜飲酒歌舞”，“男女動百，各執壹手，舞之，群舞為樂”。目前民間廣為流傳和新發掘的有原始舞蹈、東巴古典舞、群舞和新歌舞。《麥大咪》和《熱咪》是詩、歌、舞的原創舞蹈。其特點是能歌善舞，以唱促舞，以舞助唱，唱完就停；無樂器伴奏，人數、地點、場合不限，男女皆可參加。舞步簡單，壹般是右手搭在左肩或手挽手，從右側行進，逐漸形成壹個圓圈。
東巴舞是納西族的古典舞蹈，是東巴文化的重要組成部分。是東巴道士根據道場不同的儀軌和規矩表演的宗教舞蹈。從形式上看，東巴舞似乎大多是壹種跳躍驅鬼的動作，但實際上，大部分內容是為了表現古代納西族人民與自然和社會的邪惡勢力的鬥爭。
它的舞蹈根據祭祀的內容不同，如祭天，祭天時跳舞，祭風時跳舞，祭風時跳舞，如喪、喪、喪等，各有不同。
東巴舞素材的來源主要來自民間，因為從民間舞蹈中吸收後，用於祭祀神社時的舞蹈，加上東巴教的壹些風格後，就成了東巴舞，很有民間性。原來東巴也在民間，因為沒有離開自己的家庭，生產生活的壹切都和民間的勞動者壹樣，所以很民間。
在兩本用象形文字寫成的關於舞蹈的古籍《叠墨》中，記載了幾乎失傳的60種舞蹈中的數百種舞蹈。《蝶舞》中的舞蹈可分為獸舞、刀弓舞、大神舞。其中，劍弓舞包括刀舞、弓箭舞和赤腳舞。
弓箭舞是為了壓制邪氣，所以他打天的時候射邪氣，打地的時候射邪氣，所以他的方向是向上和向下，正好是兩個動作，另壹個是四個方向和方向的邪氣。鬼要分善鬼惡鬼，神也有善神惡鬼。
“牦牛打虎”是由納西族民間故事改編的動物舞蹈。舞蹈分為念經、牦牛打虎等幾個部分。本文主要講述了兩只猴子的故事，代表了人類最早的兩個家族，壹個崇拜老虎，壹個崇拜牦牛，兩個家族為此發生爭執。
在東巴舞中，許多舞蹈是模仿動物的動作而形成的。根據東巴舞譜，納西族最古老的舞蹈起源於金蛙的跳躍。時至今日，麗江西北部山區仍流傳著壹種古老的舞蹈“勒巴舞”。據《呂氏春秋》記載，“昔樂葛，三人操牛尾，拋歌唱八首”。勒巴舞最顯著的特點是用牛尾巴跳舞。它分別模仿大象、老鷹、猴子、青蛙和老虎，形成壹套連貫的舞蹈動作。
第四，東巴宮
作為東巴文化的主體部分，無論是文字、音樂還是舞蹈，它們的傳承和發展都離不開東巴。位於麗江古城的東巴宮為現代人了解東巴文化提供了壹個窗口。
東巴宮位於麗江古城東街。其門樓飾有東巴“五冠”，大門兩側掛有東巴“木簽”畫。東巴宮獨特的裝飾和文化活動會讓妳感受到東巴文化的魅力。
大研古城被列入世界文化遺產後，國內外遊客紛至沓來，而東巴文化是世界文化遺產的壹大部分，或者說是其核心部分，所以我們試圖設立壹個窗口，向外界展示東巴文化的樂舞。
來麗江的人除了欣賞美麗的自然風光，還要聽納西古樂，看東巴舞，了解東巴文化。
整個東巴宮的布局，我們要突出納西族的特色，就是要突出東巴的特色。主要通過東巴經書、文物、東巴繪畫、祭祀用品、東巴壁畫、浮雕等方面。本文較為完整地介紹了納西族東巴文化中的樂舞，試圖強化其文化氛圍，讓大家對納西族樂舞文化有壹個相對直觀的認識。
整個東巴宮是壹個小型完整的民族文化藝術博物館，通過它妳可以欣賞到無與倫比的東巴文化藝術，欣賞到真正的納西古樂和民間歌舞。
也是為了保護和弘揚我們的民族文化。在這種情況下，我可能覺得挖掘和整理很重要，所以我們聚集了大量的納西族的民間舞蹈演員、歌手、表演者和老東巴，集中在這裏，包括我這樣的人也在向他們學習。學好了才能傳播。我們也強調這壹點，就是壹個民族的文化。
為了更好地傳播東巴文化，東巴宮組織了納西地區壹些著名的老東巴、民謠歌手和壹些有絕活的民間藝人。在保留原汁原味的基礎上，以東巴文化藝術為主，挖掘整理了壹批最具地方風味和民族特色的精彩節目。這些節目清新、神奇、高雅、深刻、壯觀，深受國內外觀眾的歡迎。
動詞 （verb的縮寫）東巴文化(3)
東巴畫是東巴文化的重要內容之壹，它包括“木排畫”、“接龍畫”、“布卷畫”、“經文畫”，反映了古代納西社會的各種世俗生活。
傳統東巴畫主要是東巴在做事時制作和使用的。有布軸佛像畫，有經典，有木簽上的神、鬼、鳥、獸畫，還有大型布畫。還有反映人民生產生活的裝飾畫。這些刷子粗糙，色彩豐富，簡單而生動。
東巴文化的所有內容，包括經書，包括“木排”、“接龍”、“神軸”的繪畫，都是以繪畫的形式保存和記錄的，因為它有幾千部經書，它本身就是壹幅畫，因為它的繪畫形式是象形文字。傳統東巴畫大多在哪裏？可以說，在巖壁和樹皮上，尤其是在東巴畫中，象形文字和象形文字其實是非常簡單抽象的東巴畫。從我壹個畫家的角度來看，我覺得這就是繪畫。他們在哪裏畫的這幅畫，在哪裏寫的？寫在自己做的紙上很粗糙，但我覺得質感不錯，保存期很長。有非常有特色的聖軸繪畫，包括世界上非常著名的陸深地圖。傳統的陸深地圖寬約45厘米，長可達20米，被譽為世界上最直最長的卷軸畫。在哪畫的？它是由哪種顏料制成的？是納西族農民自己手工編織的。布織好後，壹點壹點用石頭滾，表面很光滑。然後，再把蟲膠，農民用的膠，蟲膠塗在上面。然後這個制作之後，這個地方就用傳統的竹筆或者自制的毛筆和鉤線。所以傳統的東巴畫，妳看，包括它的文字，都是寫在他自己的紙和木頭上的。但是畫的是我們把樹切成幾片花瓣，然後用自己的礦物顏料。傳統東巴畫的這些顏色特別好，都是我們自己做的。
傳統東巴畫的內容主要表現古代納西人信仰的神鬼和各種理想世界。東巴畫中的卷軸畫《神之路》壹般長14米以上，寬約26厘米。主要用在喪葬時超度死者的儀式上，描寫死者在地獄、人間、自然、天堂等各個階段的具體場景，具有較高的文化藝術研究價值。傳統東巴畫雖然也受到周邊民族文化，尤其是漢藏文化的影響，但仍然系統地保持了其整體風格和特點。
納西族的東巴文化確實受藏傳佛教影響很大，所以納西族東巴文化的所有繪畫部分，包括其他儀式部分等等。，人們自覺不自覺的知道自己特別受藏文化和藏傳佛教的影響，包括繪畫，但是整個過程，整個著色，線條的運用都非常非常。我該怎麽說呢？沒那麽華麗，就是簡單，畫完壹幅畫，它的外觀的包裝，它是不裝飾的，管它是什麽，然後它壹般用上下兩塊黑布，然後中間，就像我們裱軸畫，像中國畫裏裱軸，放上兩塊木頭，它的整個過程就完成了。
東巴神譜是納西族的圖騰，裏面有神靈保佑，有青蛙、飛螺、大鵬鳥、戰神、吉祥雙魚等。壹個民族要想強大，首先要能適應各種惡劣環境，快速繁衍。據說納西族遷徙到現在居住的土地上，看到青蛙的繁殖能力最強，就選擇青蛙作為自己的繁殖神。飛螺是長著翅膀的海螺，是海神，是東巴使用的樂器。大鵬鳥的旋律、戰神的優麻、雙魚分別是保護、勇氣和好運的象征。從古至今的許多木雕藝術都反映了這些神的傳說。這些木刻是經過精心構思的。盯著看了很久，好像回到了壹個遙遠的時代。
東巴畫是東巴文化的重要內容之壹，主要表現古代納西族所信仰的神鬼和各種理想世界，也反映了古代納西族社會的各種世俗生活。
主要用於東巴教的各種儀式中。它以東巴教中的鬼神為繪畫對象，如佛經的封面和圖畫、布(卷)畫、佛教中使用的木簽等。
古老的東巴畫是納西族最具特色的藝術遺產。納西族在做儀式時，要畫出各種佛神、人物、動物、植物、妖怪的形象，進行祭祀和祭祀。這種為宗教活動服務的繪畫統稱為東巴畫。東巴繪畫藝術具有象形經典的五大藝術特征，即貝葉經的形式、優美的線條、絢麗的色彩、動態的表現和吸收的特點。
東巴畫大致可以分為以下幾類:
(1)“木排”畫:分為尖頭形和平頭形。上面的神壇前插著尖頭的“木簽”畫，壹般描繪神靈的形象，下面的鬼村裏插著平頭的“木簽”畫，描繪鬼怪的形象。
(2)名著繪畫:名著封面裝飾畫、名著扉頁繪畫、題圖和繪畫譜《冬款》等。
(3)卡畫:五位戰神(東、南、西、北、中)的畫，沈鵬的《停樂》、《鬥邪》，金色巨蛙、孔雀、優麻神、五冠，以及各種占蔔、占蔔用的畫。
(4)卷軸畫:每幅畫主要描繪的是壹位大神或戰神，表現的是某種祈禱和他所生活的神的世界。
(5)神道圖:用於葬禮儀式和翻死儀式的大型垂直連續畫卷。東巴畫內容豐富，消費巨大，可以用規範的方式在整個東巴畫中展現出來。成千上萬的各種形象取決於繪畫譜“冬季模型”。畫譜“冬模”在東巴繪畫中起到了指導和規範作用，使東巴繪畫不失其規律、特色和宗教內涵。
東巴畫的繪畫技法因時、因地、因人而異，形成了多種風格，但大體上可分為兩大類:
(壹)保留原畫的古樸；如東巴畫譜、木排畫、經學畫等。，這樣的畫多是用竹筆和天然顏料畫的，單線平塗；造型簡約古拙，簡潔概括，變形誇張，線條粗獷流暢，率真豪放，剛柔並濟，有質樸童真之美。
(2)吸收和融合漢藏民族的繪畫方法；比如壹些卷軸畫，神道圖，還有壹些工筆的卡畫。這種畫多以毛筆和礦物顏料作畫，將東巴畫傳統的古拙畫風與外來的精美畫風有機地結合起來，形成壹種厚重感和疏密感的風格，構圖日益嚴謹，畫面復雜，層次分明，色彩豐富，線條工整，造型準確，在技法上有突破性的發展。