這個時候，從書上看，孟慧其實是壹個很神奇的東西。為什麽？我們說聯盟是靠實力保證的。但是我們看兩國的實力，很明顯是楚弱金強。
外交上，晉國統領中原各國，除了齊國有時不服。
至於楚國，中原只有陳、蔡等幾個國家，晉西有秦國。而後方也被晉國拉攏的吳國看守著。
從內部來看，晉清族雖然勾心鬥角，但晉悼公奠定的基礎並未喪失。而楚國，在死後，鄢陵之戰使楚國的勢力受到了金的壓制。楚王* * *只能算是中材的師傅。楚康王很低調，很少露面。
這個結盟，其實就是承認雙方都是霸主，俗話說，沒有壹日之差，國無二主。這個聯盟怎麽可能成功？
不管這個聯盟能否成功。讓我們來看看這個聯盟是如何形成的。
公元前548年，吳釗掌權。我們說上臺的時候，因為他和楚國的統帥殷關系很好，所以希望兩國推行滅戰政策。
關鍵是要有媒人，於是宋國的徐翔出現了。徐翔和吳釗與子木關系良好。
徐翔認為，各國為和平而戰了這麽久，民生已經耗盡。還不如消滅戰爭。
於是徐翔來到晉國，把他的意思告訴了吳釗。吳釗咨詢了醫生。
韓琦說，和平是人心所向，是道德制高點。如果我們國家不占領它，楚國就會占領它，用它來統治世界，這對我們國家沒有好處。
壹個國家要想強大，長遠來看取決於兩點:壹是能有壹個突破舊觀念的思想家。例如，牛頓創造了工業時代。愛因斯坦開創了核能時代(當然，他沒有發明原子彈)。第二，能夠占據道德制高點。
很多人有壹個誤區，認為道德太空洞。他不如法律真實，他不如經濟發展水平。其實道德為什麽會覺得空虛？正因為道德不是表面的，而是人類深層的思想。思想越深刻，實際價值越低。道德應該被定義為與生存相關的指標。
如果明天是100%的世界末日，那麽眼前的享受就是最大的道德，而不是道德的淪喪。所以占據了道德的制高點，這是國家統領天下的資本。
於是晉國同意了徐翔。
他馬不停蹄地去了楚國，見到了子木。子木壹聽，同意了。
最後，尷尬的跑到齊國。國家不打仗了，就不行了。
陳文子說，兩個楚謹國家都同意了，如果我們不同意，人民就會與德疏遠。
於是齊答應了。
然後他跑到秦國，秦人同意了。
四大強國隨後宣布各國停戰，最後在宋國會師。
於是這壹年，各國陸續到達宋國。
此時，楚國提出了壹個條件，叫做相見。
也就是以前出現在晉國之前的國家也要出現在楚國之前。反之亦然。
楚人打這個主意也有意思。楚國根本沒有什麽盟友，中原各大國都屬於晉國。楚康王可能還是想像晉國國君壹樣，來秩序天下。
吳釗說:秦、晉、楚、齊四大國，別的國家還在說秦、齊苦，他們不會甘心與別人相見。
楚王說:那就放棄齊秦，其他國家照舊。
同年7月，吳釗和楚王黑布討論了盟約的措辭。
與第壹次伏擊相比，這次伏擊非常順利，晉國實際上承認了楚國的霸權。這和二戰後的雅爾塔會議真的不壹樣。
在聯盟前夕，緊張局勢開始升級。
有人對說:楚不知道擺弄什麽。如果聯盟那天發生了什麽事情，那就糟了。
吳釗說:如果他敢攻擊我，我們就向左轉，去宋國看看他能做什麽。
楚這邊，也怕晉人會進攻。木中穿甲，有人說結盟要真誠，妳這樣做不好。
子木說:怎麽了？楚謹和中國壹百年前就打起來了，現在我們只想實現我們的目標，所以我們會忽略這些細節。
消息傳到後，很擔心，就叫來了項叔叔。
項叔說:結盟要真心。如果他裏面穿了盔甲，那首先是他的無禮。我們是在宋國的地盤上，他肯定不會怎麽樣的。現在是時候考慮能不能占領道德制高點了，而不是擔心這種事情。
在這壹點上，魯也有變化。
於是派人以相公的名義，告訴同盟會的叔孫寶，說要把魯貶到與郭、滕同等的地位。
奇怪，水往低處流，人往高處走，魯也是姬姓諸侯。他怎麽能希望被降級呢？
很簡單。是以前見面的政策。
相見，對楚國自然有利，對晉國最尷尬。對於魯國，我陷入了困境。我同時侍奉兩位老爺，誰也不敢得罪他們。
所以，降到壹個國家的地位，自然錢就少多了。
孫保叔看到這封信，左右為難。因為郭成了齊國的屬國，宋成了滕國的屬國，不再是諸侯國了。另外，那會很尷尬。
所以孫保叔說:中國是周公以後，我們怎麽能像他們壹樣呢？我們應該像郭瑋和郭頌壹樣。
至此，晉國和楚國又出問題了。楚國人要求，當他們以血為盟時，應該讓楚國先這樣做。
晉人說:妳說清楚了嗎？我本來就是諸侯聯盟的盟主，應該先殺了我的血。
楚人說:以前是，現在不是。我們同意這兩個國家是平等的。如果貴國是諸侯盟友，我們楚國也是，晉國壹直在前，我們楚國就不能當壹回嗎？
項叔和說:“妳不給他機會，何必白費口舌？”。我們的國家致力於美德，它仍然是領導者。況且聯盟本來就應該讓小國主持具體的事情，就像楚國是小國，何必跟他過不去。
吳釗點頭稱是，於是同意讓楚國先流血。
於是兩國立下血誓，違背了這個誓言，天帝為證。
宋請晉、楚二位大夫，為上賓。
子木問吳釗，妳們國家的出租車會怎麽樣？
吳釗說:被稱為五代聖賢(晉文公、晉襄公、晉靈公、晉成公、晉景公)的文科會，為人坦誠開放，從上到下沒有壹個不佩服他的，也沒有壹件不真誠的事。
當子木回到中國，告訴楚康王。
楚康王說:這個人真是個好臣，能使神和人快樂。難怪他是五代的好大臣。
子木說:是的，晉國做領袖是很自然的。有其叔輔佐其卿，楚國無與倫比。
結束聯盟後，他路過鄭國，鄭簡公設宴款待他。
並讓鄭的七大世家來招待。這七家，因為都是鄭穆公的後代，所以被稱為七畝。
吳釗受寵若驚，嘆道:“這七位大夫追隨國王，真是寵壞了我。我願意寫詩來表達國王的禮物。
於是鄭博士的兒子展出了壹首詩《草蟲》。
我的心迷失了。
這是壹首關於壹個思念愛人的女人的情詩。
在這裏，情詩被用來表達對金和的敬意。我認為吳釗是壹位紳士。
吳釗說:哦，吳釗真的很慚愧。
另壹位醫生伯佑寫了詩《鵪鶉的奔跑》。
這首詩最初是魏人寫的，是為了諷刺宣姜的淫亂行為。諷刺的是，鄭簡公沒有美德，很難成為國王。
吳釗壹聽，聽出了這裏的言外之意，很難回答。
吳釗接著說:哦，這是男女床上的語言，我不敢聽。
另壹位醫生，子，寫了詩的第四章“稷苗”。
這首詩表達了吳釗就是當年的趙波。
召公對西方的統治為人民贏得了巨大的成功。
吳釗說:這都要歸功於我們國家的君主。我不敢貪功。
子產唱了壹首詩《桑吉》
希望能遇到這位先生，全心全意為他服務。
吳釗說:我願意接受最後壹句話。
最後壹句意思是他想用子產的話來教自己。
最後壹句話的意思是我希望見到他，但是我想說再見。心中有愛，哪壹天會忘記？
子叔背了壹首詩“野有蔓草”
都說男人看到美女壹見鐘情。說他看到吳釗就像壹個男人看到壹個美麗的女人。
吳釗說:這是醫生的恩惠。
銀端唱的是《蟋蟀》
蟋蟀唧唧喳喳，預示著壹年即將結束。今天不及時吃喝玩樂，會耽誤感情的。但不要過度，否則會有危險。因為居安思危。
吳釗說:謝謝妳的教導，我的家庭有了希望。
公孫段唱胡桑。
意思是君子有德必有福。
吳釗說:的確如此。壹個人不自大，運氣好就能逃脫嗎？
宴會結束後，吳釗對他的叔叔說:“伯佑將被殺死，他將在詩歌中表達他的抱負。他甚至嘲笑自己的國家，在如此重要的場合說這種話。”。
香叔說:是啊，我太驕傲了。看來他是傳不到第五代了。
吳釗說:子展應該是最後壹個死的，但它是謙虛謹慎的。殷家應該是最後壹個，第二個滅亡的，幸福的不枉唐朝。不要過多的利用人的力量。
士兵們的會議結束了。春秋時期，和平維持了近40年。雖然兵會有波折，但整個會議還是險險完成。
兵總會是劃定春秋中後期的壹個標準。兵總會後，春秋進入後期。
春秋後期，由於外部壓力的減輕，內部權力和利益的爭奪更加激烈。
我們說生存壓力是壹個定值，是所有因素的總和。其實總有壹種誤解，認為隨著文明的發展，我們的壓力會減少。相反，當外部壓力減輕時，內部壓力會增加，折磨大家很久。外部壓力像暴風雨壹樣出現，而內部壓力是漸進而緩慢的。
宋國的徐翔要求獎賞，說:我希望得到壹個沒有死亡的城市。
徐翔為什麽這麽說？人們普遍認為他很謙虛。不過，這種說法也是猜測。
我們應該能看出這次伏擊非常危險。如果是真的，楚謹兩個國家中有壹個動歪了腦筋，和談破裂，兩國肯定會再次開戰。那麽徐翔是千古罪人。
宋平公給了他六十座城。
這座城市即將建成，於是他把它拿給勒·Xi(負責建築改造)看。
勒Xi說，平東東遷後，戰爭和小沖突不斷，小國受大國欺負，但客觀上小國也團結壹致了。現在有了和平，國家間的矛盾必然會突然爆發。待兵，武器歸庫，並不是讓國家失去守護特性。使用武力沒有對錯之分。人若在乎用之，人若聖人，則平定天下，人心歸心。這算錯嗎？但是反派得到了原力，用它打破了禁令。這是壹場災難。要求所有人都丟掉武力，認為這樣就能實現和平，這不是廢話嗎？獎勵沒有功德的人是壹種罪過。
於是他拿出刀子，把上面的字都劃掉了。
徐翔聽了之後，非常平靜地說:我不需要這六十座城市。
項家不肯，我們辛辛苦苦，幾句歡喜的話就成了罪人？
項想攻打樂，被攔住了，對他們說:他救了我。我還能打敗他嗎？救人壹命已經是最大的善舉了。
因此，徐翔和勒Xi的故事壹時成為佳話。
讓我們來看看勒·Xi是怎麽說的。他是對的嗎？
對與錯，好與壞，是壹組二元結構。我們在看問題的時候，要盡量把二元結構變成壹元結構。
就是找出他背後的原因。這不會簡單的判斷誰對誰錯。
讓我們看看，勒·Xi提出的論點是，力沒有對錯之分，取決於使用它的人。
從我們的角度來看，所有的動物都有武力來狩獵和保護自己，但動物使用的武力只是自己的力量。如果動物年老體衰，自然會失去原力。而且，動物從來不敢無限期地使用武力，因為這會傷害自己的生命。
但是人類就不壹樣了。人類用工具(武器)代替自己的力量。
妳可以想壹想這樣的事情，是工具升級的速度快，還是自身實力升級的速度快？
它自身的力量是受生物進化規律支配的。壹個物種不可能在壹百年或者壹千年內發生大的變異，至少幾千年來變異都是緩慢而過度的。物種的生態平衡是可以慢慢調整的。
但是，工具完全可以使用。如果說春秋時期用的是青銅兵器，那麽戰國時期可以用鐵制兵器。從人類進入熱武器到二戰原子彈也不過幾百年。
人類的思維和春秋時期的人有區別嗎？
假設人類發明了壹種武器，壹旦發射，就能毀滅地球。那麽這個時候妳還可以認為力沒有對錯，但是用戶不能。
不是，因為妳的成本已經變得無法承受。幸福的觀念只適用於還能承受戰爭傷害的妳。
再說，任何武器發明，任何戰爭，都是私有化的產物。私有化越強，戰爭越慘烈。如果私有制是邪惡的，那麽武力就是邪惡的。
使用武力的人同樣邪惡。就像，妳可以詛咒，奴隸主在奴隸社會是邪惡的。
在資本主義社會，資本家不是邪惡的，因為他們不控制人，只控制錢，這是真的嗎？