我老了，人也老了；年輕人，年輕人，年輕人。。“孟子？惠亮·王上"
愛別人的人，永遠愛別人；尊重人，人總是尊重孟子的？在離婁的統治下”
愛知其惡，恨知其善。禮記？曲麗
，，，曾子說:“我壹日三救——妳對別人不忠嗎？”交朋友不相信？說教是慣例嗎？《論語》？學習學習”
它是正直的，不命令；他的身體不直，雖然他不服從。
富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
玉不琢，不成器；人家不學也不知道。古王事故，建國民，教為先
溫故而知新，可以為師。
三人行，必有師；選擇好的並跟隨它，改變壞的。
壹個人真正的知識在於認清自己知道什麽，不知道什麽。
2.有哪些最受推崇的經典儒家句子或詩句？1.不要說妳做過的事，過去的就讓它過去吧。-孔子
不要說木已成舟:壹切已成定局，就不要說了。
2.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行。-孔子
翻譯:不符合禮儀規則的人，看不見，聽不見，說不出，動不了。
己所不欲，勿施於人。州內無怨，家內無怨。-孔子
如果妳不想被這樣對待，妳自己也不要這樣對待別人。
學而不思則罔，思而不學則殆。-孔子
學而不思則罔，思而不學則殆。
5.智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。-孔子
聰明的人不會懷疑，善良的人不會悲傷，勇敢的人不會害怕。
6.君子成人之美，不成人之惡。-孔子
君子成就別人的好事，而不是幫助別人做壞事，小人則相反。
7.巧言令色，貽笑大方，小寬容，貽笑大方。-孔子
甜言蜜語能敗壞德行，小苦難能成大事，小事不忍則毀大事。
8.義正詞嚴不好，知行合壹也不好。-孔子
壹切都是為了正義，而不是個人利益。
9.不知道別人不知道的，就不知道人是什麽。-孔子
不用擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。
10.我壹天探望自己三次。-孔子
我每天必須用三件事來反省自己。
11.君子五美:利而不廢，功而不怨，欲而不貪，泰而不驕，權而不猛。-孔子
君子給別人壹個人情，自己不花錢；為人民服務，但人民沒有怨恨；欲而不貪；冷靜但不驕傲；威嚴但不兇狠。
12.君子泰而不驕，小人驕而不泰。-孔子
君子胸懷大誌，意誌堅強，但能心平氣和，不驕不躁，不驕不躁。
13.君子不能與人比，小人不能與人比。-孔子
君子聯合但不搞幫派，小人搞幫派但不聯合。
14.知是知，不知是不知，是智。-孔子
知道就是知道，不知道就是不知道。這才是真正的智慧。
15.默默的知道，學而不厭，教而不厭。-孔子
把學過的東西默默記在心裏，努力學習卻不滿足，不倦怠地教別人，我有什麽遺憾？
3.關於儒家的名句，大學之道，就是明德，親民，止於至善。
家財萬貫，身體賢惠，心胸寬廣，身材肥胖，所以君子壹定要真誠。
君子有己，而後求於人。
萬事有備，不備則廢。
君子之道暗然日章；然而，反派的方式正在消亡。君子之道，淡而不倦，素雅，溫柔通情，知遠，知風，知微妙，可與入德相結合。
西安鹹宜se；父母能做到最好；事可引身；對妳的朋友要守信用。雖然沒學過，但我稱之為學習。
禮的運用，和諧彌足珍貴。
德治如北辰，群星薈萃。
4.唐代的儒家經典有哪些？
儒家經典主要包括十三經。儒家經典有六種，即《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《景悅》、《周易》和《春秋》。據說秦始皇“焚書坑儒”，景悅從此失傳。
東漢在此基礎上增加了《論語》、《孝經》和* * *《七經》；
唐代增加了《李周》、《禮記》、《春秋公羊傳》、《春秋梁傳》、《爾雅》、《十二經》。
隋朝動亂後，唐太宗重視思想建設，開始提高孔子的地位。貞觀二年，建孔廟，尊孔子為聖人，顏回為師。貞觀四年，下令全國各郡縣修建孔廟，貞觀十壹年尊孔為父，提高儒生地位。經學大壹統，顏師古編五經，孔編五經。佛道盛行，直到韓愈、柳宗元、劉禹錫等人推動“古文運動”，重新倡導儒學，但已不可能挽回儒學的頹勢。
中唐時期流行重士輕儒，重詩輕古文。於是出現了大量的詩詞和傳奇作家，但他們讀的儒家經典卻超過十部，於是在“古文運動”中提出了復興儒學、反對駢文、提倡古文的主張。但在晚唐，皇帝幾乎都是由十三宮太監秘密選舉產生，沒有經過系統的太子教育。儒家思想更加頹廢。
5.唐代儒學的發展與唐朝的興衰。以上公主都是比較深入的參政。除了他們之外，還有幾位公主也參與了政治，但他們不可同日而語。《子同治鑒》卷208記載，中宗時“太平公主、長寧、安樂、宜城、新都、定安、金城開府，設官署。“這些公主積極參與政治。他們像王子壹樣買房子，公開進行政治活動。
第二，唐代公主參政雖多，但大多集中在初唐。安史之亂後，很少有公主參政。
(壹)唐初與晚唐國力的差異
初唐時期，河清海晏在政治、經濟、文化上處於領先地位。強大的綜合國力給了唐人極大的自信心和自豪感。在這種心態的影響下，統治者認為沒有必要禁錮人民的身心自由，於是在各方面實行了更加開放的政策。這壹政策擴展到婦女的生活中，使她們有機會參與國家的政治制度。但隨著安史之亂的爆發，帶給人們的不僅是生活上無盡的災難，還有盛世的強烈失落感和對國家前途命運的信心喪失。那種深深的恐懼和無奈，使得統治者在內政外交上由早期的開放轉為內向。同樣，女性的行為準則也從寬松變成了嚴格。
(二)唐代教育制度的變化
唐代是中國封建社會文化教育水平較高的時期。隨著士族的衰落和科舉制度的興起，教育也得到廣泛發展，使文化得到普及。這壹時期，女性也有了更多接受文化教育的機會，尤其是公主等地位特殊的女性。唐朝皇帝本身文化素質較高，所以也比較重視後宮女性的教育。據《子同治鑒》(卷208)記載，為了提高後宮婦女的文化素質，朝廷在後宮創造了良好的讀書條件。當時宮裏有壹個內部的文學館，裏面陳列著經史書籍和文集，讓宮裏有文采的人擔任學士，教他們如何學書，如何算公術。此外，在德宗、憲宗、穆宗、文宗等朝代，還有壹批為後宮服務的女學士和學術官員傳授禮樂等文化知識。五女學士宋若深，曾為六宮公主教授文化，被尊為“君子”。此外，初唐時期，儒家思想相對處於低潮。安史之亂後，國家政權衰弱，統治搖搖欲墜，最高統治者的“夷夏”觀念發生了變化。他們吸取了前壹段歷史的教訓，開始以儒家思想的說教來調整自己在政治、經濟、軍事、文化等方面的政策，使全國彌漫著壹股崇尚儒家、崇尚禮儀的風氣。這樣，對女性的教育就不再是提高文化素質那麽簡單，而是用儒家的說教，把她們培養成更能體現君權和夫權的政治附庸。
統治者態度的變化
初唐時，唐高祖給平陽公主以很高的榮譽並獎勵她的行為，這在客觀上鼓勵了她參與政治。對太平公主“後來常稱之為‘與我相似’”，常與之謀，使太平公主近距離參政成為可能。此外，“主役長在武功之後，良策主指，凡事先發制人，無壹例外。”經過長時間的接觸，太平對政治的運作有了整體的把握，為她日後參政創造了有利條件。安樂公主只是在唐中宗的鼓勵下，才越來越囂張，以至於出現了“嘗聖旨，鉗前，請皇上照辦”的情況，而中宗的“皇上笑從中”也極大地鼓舞了安樂公主的政治野心。唐朝後期，面對政治壓力，統治者開始嚴於律己，命令壹向嬌生慣養、桀驁不馴的公主們學習禮儀，遵守婦道。玄宗曾上書“先王作禮，貴族* * *。萬壽公主侍奉伯母，應遵循書生之法。”萬壽公主訪玄宗時，諄諄教誨，“無婆家，無時事。”他還說:“和平幸福的災難必須停止！”公主對參政持謹慎態度，宮廷女性參政受到嚴格限制。
此外，唐朝後期，宦官開始獨攬大權，也是公主參政數量下降的壹個原因。但無論如何，唐朝的公主們還是因為有著不同於其他朝代的特點而吸引著人們的目光。她們對政治的積極參與為男性專利的政治增添了不同尋常的色彩。
6.請舉出具體的唐代詩人和他的詩歌，談談儒釋道思想王維被後人尊為“詩佛”，僅僅是因為他的山水詩意境，如“柴璐”、“空山似無壹人，而我卻覺得聽到壹個聲音”。
夕陽的影子照進了森林深處，苔蘚上的景色令人愉悅。“孟浩然的壹些詩有濃厚的道家趣味，表現出對神仙的敬仰。比如《山中道觀雲》中提到“物之趨向善，我之道貴而靜。
西山下枯，門外無人。清溪幾時還，仙丹二時煉？“泛舟武陵，有隱居之心。”武陵川路窄，前面是花林。
在不可預知的源頭，仙家深信不疑。韓愈被認為是唐代的儒學大師。他致力於復興儒學，倡導古文運動，為佛道而奮鬥。他曾因反對唐憲宗迎送佛骨而被貶潮。
韓愈的詩歌敢於揭露社會現實，渴望仁政。比如回到彭城，反映的是時局動蕩之時，人民水深火熱。“天下動蕩，何時才能實現和平？”。誰是傻子的兒子，什麽都沒丟。
前年關中大旱，很多井都餓死了。去年，董軍在水裏，人們像屍體壹樣出生。"