1，“辨別”中間是壹點點，意思是根據事物的特點，在認識上區分不同的事物，如辨別、歧視、認同等。有時與“辯”常見，比如辨(辯)白，辨(辯)證。
2.“辯”的中間在詞旁，指用語言解釋觀點或意見，如反駁、辯論、爭辯、辯護等。
3.“辮”中間是絞線，指的是編成頭發的條，如辮子、發辮、草辮、辮子、發辮、馬尾、馬尾等。
1，辯論
單詞解釋
“辯”就是爭論對錯，而不是真假。這種風格的特點是反駁壹個錯誤的論點或辨析壹些事實。例如，韓愈關於禁忌的辯論和柳宗元關於董的哥哥的辯論，例如，兩個孩子關於天的辯論。
中國古代邏輯術語。指對壹個命題或論點的對錯進行爭論，也泛指邏輯。
墨經上說:“辯，爭彼。如果妳贏得了爭論，妳將被考慮。”認為“他”是辯論的對象，是指有爭議的命題或論點。“辯”就是爭論這件事，或者說是，或者說不是，像動物壹樣，“不是牛就是非牛，就是打。”而與現實相符的結論是“當”。
在戰國時期的百家爭鳴中，每壹派都試圖通過辯論來擊敗對手。經過多次辯論，我逐漸摸索出壹些應該遵循的規則，積累了壹套辯論的方法。《莫箐小曲》是這樣解釋辯論規律的:“夫辯者，必明辨是非，審亂紀，辨同異，察名實，處理利害，定疑。”描述萬物的本質，討論組詞的比例；指名舉例，用文字表達思想，說出理由；按類取，按類給；“有自己就不是別人，沒有自己就不要別人。”
本文總結了當時辯論的基本內容，“辯論”可以稱為壹種專門知識，即辯論。相當於現代邏輯，所以後來有人把邏輯翻譯成“論證”。
2.區分
詳細註釋
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(2)與本義【辨析；區分]
區分判斷。——《說文》
分辨，不也。——《小爾雅》
分清正確的位置。——《李周天官》
明辨是非。——《易·系詞下》
(3)再比如:明辨是非；分辨白色(分辨清楚)；膚色歧視(辨別力)。
(4)通過“辯論”。
①口頭上爭辯[爭辯]。
我聽說這條窮街有多奇怪，趣學有多不同。——《尚軍書耕法》
傳曰:析言為觀，言事為辯，君子為廉。——《荀子解拳》
2智慧。
荀子《非詩爾子》:“辯若言無益，究若辯無益，則害大矣。”(王慶錢謙益《荀子集》)。“辯而無利”句中的“辯”字是引申的，“利”是“急”。見王念孫在此條下的註，所以今荀子書上的那句話是:“辯之無益，究之不急，治之必大禍。”)
王念孫評價說:“這本書是‘辯而不用，考而不急’。辯者智，廣雅:‘辯者智。’‘惠’常用作‘惠’。《於今》說:“聰明的文章是明智的。《易周樹寶典》雲:‘辯益千智。《商子說民》篇曰:‘辯智，贊亂。“辯論”常用作“辯論”。《戴···》壹文說:‘不學而辯。’《荀子·性惡論》壹文說:‘性雖美，心可辯。’
《東周攻略》說，“壹個能在兩個星期內辯論的人。”辯論是智慧的同義詞。不是“辯論”的“辯論”下面的“爭論和反駁”是言語的耳朵。沒有用途的論證是指沒有用途的論證，而不是沒有用途的論證。本版中的‘顏’字，來源於下面的‘顏辯’。審而不急，即審而不急，辯而無益。這壹版中的“辯論”壹詞是從上壹句派生出來的。正所謂“辯而不慮，無用也”，本版中的“急”字也被誤認為是“利”。辯論，見前‘甚審而無益’，就是其證明。"
5】“平”，全平。
《荀子·郭芙》:“忠信、和諧，甚至是歧視”。
王念孫註意到，“區分，讀是平等的。“平”與“辨”古文字。《藥典》中的“平章”是“辨章”，“平秩”是“辨秩”，也是事實。談談段的“寫古書異論”。忠誠與信仰，和諧與和睦是歧視的代名詞。"
[6]通“類”。公布[傳播]
官員們通過語法課講真話，但不要侮辱他們。——《漢書·高第·夏姬》
分辨社會的諸侯，出去看看，想壹想。——《漢書·王莽傳》
再比如:防禦(古代官員將法律的頒布通知民眾)。
(7)治理，治理。(關於古代歧視和辯論的壹般性，詳見第四條第二款的詳細解釋，所以辯論也可以解釋為“治理”。)
《荀子·細致》:“上則尊君，下則愛民。東西到了，就能分清東西了。如果是，可以說是秀才。”
王念孫寫道，“區分，統治。是說事情可以從壹開始就治療，而不是說事情可疑，可以分辨。《說文》:“區別對待。”趙《左傳》元年，《杜傳》同《說文》。《荀子·》篇“儒將辯之”，楊指出:“辯者，治也。”這個詞還是‘歧視’。《荀·子怡兵》篇“城垛不辨”，註曰:“辨，治也。”放在壹起就會說‘統治與辯論’。
《荀子的儒家效應》壹文說:‘上不亂，下可窮，治而辯之，極善。’《荀子·王霸》說:“有壹種加強治理和辯論的方法。”(對，再讀壹遍。老版本“有甲”字顛倒，現按楊註b正確，楊區分歧視與損失。)並說，‘天下不平，所以要辯。《荀·子怡並》說:“禮是對待爭論的最好方法。”或者做壹個‘診斷’。
《荀子榮辱》篇說:‘君子糾而辨之。’《荀子·鄭倫》篇說:‘宣傳之，則待之，區別之。’《荀子·禮記》說:“君主也是治理和辯論的主人。”以上所有關於“辨證論治”的話都是同義的。相反，它被稱為‘辯論和治理’。《瀟雅財記》說:‘平，辯，治。荀子君道的文章《統治者善於以類治民》，“類”也同“辯”，而《朝鮮詩傳》則稱之為“辯治”。《荀子·襄城》篇:“辯而治上下。”"
經歷“變化”和“時代”，無處不在。
荀晏子蔔:“化義為應，方知何時切中要害。”俞樾註:“變，為辯而讀。文言文《易經》說，“辯才為時過早”，《釋文》說，“辯，荀使變。”《禮記·李雲》中，太廟大夫之死，謂之變，鄭註曰‘變為辯’就是‘變’和‘辯’。爭論不斷。伊犁鄉飲酒禮，賓客辯有乳，在李嫣，大夫辯有酬，鄭鑄曰:“此文已辯遍。”這是證據。如果把‘變’和‘辯’連起來，也可以借用為‘次’。以義改宜，以義還宜。"
3.辮子
壹個詞的意思
(1)本義“文言義”和“動詞”交織編結？
編繩叫編結。——《通俗文學》
女人的頭發是編結的，沒有垂下來。——《梁書西北諸戎傳》
②【姓名】辮子。開叉緊繃的頭發？
打開包裝，要求壹份工作。——南朝邱琦·池《與陳博智書》
再比如:梳辮子；辮子
③【名】像辮子壹樣。
如:大蒜；草帽辮
(4)“方言”和“量”用於辮子之類的東西。
他從家裏得到了29，250塊金箔和60根錢辮。——田明汝城《西湖遊，玉宇，幸得盤黃壹號》
另壹個例子:大蒜的辮子。
⑤“方言”【動詞】編織(辮)
編辮子