[關鍵詞]電影影像；身體形象；空間身份；學科建設
【中國圖書館分類號】G122【文獻識別碼】A【文號】1009？2234(2012)04 ?0070 ?02
電影雖然是作用於人的視聽感官的時空綜合藝術，但由於影像空間的直觀性，更容易引起視覺認同的快感。馬塞爾？馬爾達姆用電影語言指出:？電影本質上應該是空間的藝術。電影空間生動，形象，立體。和真實空間壹樣，它有時間的連續性？〔1〕的確，電影影像視覺感染力強的最重要原因是空間認同感。無論是在現實的還是抽象的、純概念的、內在的空間，觀者都容易產生視覺認同，從而建構自己的主體。
壹個
電影是關於人的藝術，身體是人的主體性的重要載體。影片中所有的空間其實都是圍繞著人的，都是以人體為中心的。心理學家和生理學家已經證明，壹個18個月大的嬰兒可以通過觀察鏡子中自己的映像來產生自我意識。因此，身體意象作為人類主體的表征，最終能夠傳達壹個時代人們對政治、文化、經濟生活的復雜體驗，對人們的身份認同和主體建構產生巨大影響。這種視覺認同在後現代社會尤為顯著，因為？後現代主義空間的獨特性是壹種新的歷史困境的標誌和表達，它涉及到將我們作為個體主體嵌入到壹系列多維的、完全不連續的現實中，它使我們感覺到作為我們生命經驗中所謂主體的死亡，或者更準確地說，成為這種最終分裂的精神分裂癥的偏離中心和分散點。？〔2〕
匈牙利電影理論家巴拉茲？貝拉最早提出是在1924？視覺文化？電影作為壹種。視覺文化？將取代印刷品所代表的東西。概念文化？而這種改變將從根本上改變人們的生活，視覺表達將再次居於首位。生活在無聲電影時代的巴拉茲預感到，電影的出現會給人們的表達方式帶來巨大的變化:人們不再用語言來表達思想，也不再像聾人那樣依靠簡單的手勢和面部表情來表達感情，但是？盡量表達自己非理性的、不可預知的內心體驗，表達文字無法表達的靈魂深處的感受。這樣，精神就變成了壹個不用語言媒介就能直接看到的人體。？【3】雖然巴拉茲還是？深？精神和情感各得其所，但顯然，他這裏強調的是被意識壓抑了很久的身體，他認為影片中的思想和精神並沒有停留在空洞的概念中，而是完全成為了人的身體。人體不僅僅是壹個從語言到思想的空洞載體，被遺忘了很多次，顯得笨拙而原始，但卻真正屬於人類最早的母語的人體、面部、手勢，會逐漸恢復，重新煥發光彩，證明他們擁有直接表達精神的視覺表現力，從而使？人又變得可見了？〔4〕Balaz堅信電影是壹種直觀的形象？國際語言？會把人類從巴比倫摩天大樓的詛咒中拯救出來，恢復人類文化和人體的活力，因為？只有當壹個人最終成為壹個完全可見的人時，即使語言不同，他也能認出自己嗎？[5]，於是巴拉茲不僅肯定了電影在表現人類精神方面的傑出能力，而且深刻地指出人類文化正在從抽象的精神走向可見的人，從而預言了身體在20世紀下半葉視覺文化時代的突出地位。
二
性是身體的壹個重要屬性。電影與性的聯姻由來已久，電影對於情色有著無限的表現力。性在電影中經常被用作隱喻和戲劇手段。雖然這個比喻的處理或優雅或低俗，但都不盡如人意。但是，毫無疑問，情色片和恐怖片、西部片、功夫片、戰爭片壹樣，已經成為電影家族中的重要壹員。它們以旺盛的生命力在人們的視野中傳播，性/身體意象在電影的影像空間中不斷流動。
英國當代著名電影理論家帕特裏克？富萊對電影中的身體現象進行了深入的研究。她怎麽想的？畫面主體和影像的力量驅動著電影和觀眾的敘事、表達系統、話語、需求、欲望和情感。真正理解電影的方法之壹是分析電影中人物的身體和形象，關註其中所體現的欲望系統的驅動力。？[6]帕特裏克通過對具體電影的分析，從電影的欲望系統、身體的鏡頭轉移、電影話語的物理存在三個部分論述了電影與身體的關系。首先，帕特裏克確定了電影欲望系統中關於身體的四個視覺符號，即皮膚、嘴唇、舌頭和體液。其次，帕特裏克分析了身體的鏡頭調度，主要討論了如何按照權利和話語的方式構建電影的欲望系統，這涉及到身體作為奇觀的表達。帕特裏克運用福柯的權力和知識話語，通過接觸多部電影中被懲罰的身體來探討權力機制。她專註於電影中人體與權力和主體性形成的特殊關系，思考主體何時依附於身體，身體如何通過身體定位。這種公開展示被折磨和被懲罰的身體的模式是由權力和知識決定的，影片中也有相應的模式。電影提供文化，它的文化以身體作為風景展示的方式出現，被展示的身體承載和傳達了壹系列包含權力、真實和控制的行為。？[7]最後，帕特裏克討論了電影身體的變態表現。她用弗洛伊德的性變態理論來解釋，電影欲望系統中的所有電影身體都有變態的功能，尤其是在男性主導的陽具中心的註視下，變態的發生可能性更大。
西方* * *的歷史很長，幾乎每部電影都有性暗示。為此，即使在默片時代，美國好萊塢就制定了關於禁止色情內容的審查制度，以平息來自政府和教會的責難；同時，為了保護商業片的良性發展，美國有相對嚴格的強制審查制度。因此，自20世紀30年代以來，裸體、通奸、性變態和身體過度暴露在美國電影銀幕上是不被允許的。然而，歐洲電影藝術家似乎不那麽受此束縛。他們相對自由地討論人類的性行為，展示人們的身體。這主要是因為他們壹般做獨立電影，不會被大片束縛。同時，歐洲沒有清教徒式的保守的電影制作方法。當然，最重要的原因可能和歐洲的歷史文化傳統有關，因為？歐洲電影人似乎特別被精神與肉體、野蠻人與文明人之間的糾結所吸引。現代歐洲意識的形成明顯受到達爾文、弗洛伊德和馬克思理論的影響。？[8]然而，無論是在歐洲還是在美國，長期以來，女性身體的展示占據了這些關於身體的電影景觀中的大部分內容，這些女性銀幕角色大多被塑造成刻板印象，總是處於被動和消極的境地。這些電影似乎並沒有真正抓住女性復雜的生存現實，甚至在某種程度上扭曲了女性的真實生活體驗。女權主義者對此自然非常不滿，因為？他們總是發現壞的例子比好的多:女性總是成為銀幕上男性觀眾的眼睛(尤其是好萊塢電影中)？消費？對象在劇情中被刻畫成壹個無知、不理智、情緒化的角色類型。？〔9〕