是指人們在社會生活中逐漸形成的，或通過歷史傳承而鞏固的，具有穩定的社會習俗和行為，已經與民族情感和社會心理緊密結合，成為人們自覺或不自覺的行為準則。
人們可以自覺或不自覺地把它作為壹種行為準則，所以它的存在有其必然的價值，至少在很長壹段時間之前是如此。以“嫁女忌在春節期間待在父母家”的習俗為例。這個習俗有很多版本，很難考證。我們先借用《吃窮父母家》和《殘缺不全》兩個版本，看看它存在和延續的邏輯。
第壹個版本說，嫁出去的女兒是她家的“別人家”。那些年，每個家庭都不富裕，有的家庭甚至吃了最後壹頓飯還擔心下壹頓飯，所以“自己家”都顧不上。女兒回娘家過年，女婿和外孫/女兒都在，壹下子加了這麽多口。自從回到娘家後，我無法給女兒壹個挨餓的家庭，所以娘家人只好東拼西湊糧食，讓她在年初陷入了“糧債”。為了避免這種情況，出嫁的女兒回娘家過年是大忌。
第二個版本說，壹個已婚的女兒必須關心她的家庭。所謂“嫁雞隨狗”。我們自古以來就註重家庭團聚。既然媳婦是自家人，那嫁出去的女兒也是“娘家人”。如果過年媳婦回娘家，這個家就不完整，不圓，這是大忌。過去，每個家庭都有很多孩子，包括兒子和女兒。父母的家庭既是丈夫的家庭，也是娘家的家庭。要讓別人理解妳，妳得先理解別人。不如讓女兒回自己家團聚。
-03-習慣的適應性
習俗的起源無法考證，甚至其解釋也有自己的版本。久而久之，這些版本也不壹定被提及，只是變成了“這是習俗”。但總有人會問:“為什麽？”，老祖宗只是借助趨利避害的人性發出警告:如果違背了，來年父母會越來越窮，甚至降薪斷財；服從了，來年女兒家就會興旺團結，生活會越來越好。
傷害在背後令人恐懼，利益在前面吸引人，這種習俗通過這種最直接、最令人愉快的說法得以傳達。大家心裏都默認了。畢竟沒有父母希望自己的家庭遭受這樣的厄運，也沒有父母不希望自己的女兒過得越來越好。同樣，沒有壹個女兒願意看到母親壹家倒黴，沒有壹個女兒不希望自己的小家庭過上幸福的生活。於是，父母和出嫁的女兒就心照不宣地代代相傳這個習俗。
習俗通過觀念影響人們的生活行為。這樣的服從壹代壹代傳下去，父母和嫁出去的女兒也會有同樣的觀念。過年的時候，父母不邀請女兒回娘家，而是回自己家準備團聚。隨著思想的傳播，時代在變。以前很少談論“離婚”，但現在離婚很普遍。那麽，之前流傳下來的習俗和觀念能否適應新的形勢？