1927年，國民政府遷都武漢，第壹次將漢口、武昌、漢陽合並為京兆區，統稱武漢，即“武漢”由“漢口、武昌、漢陽”的首字母合並而成。
“武昌”的由來:公元221年，孫權為了與劉備奪取荊州，將都城從建業(今南京)遷至湖北縣，改稱“武昌”，意為“以武治國，人丁興旺”。
“漢陽”的由來:漢陽這個名字的由來與漢水河密切相關。古語雲:“北水為陽，南山為陽”。古代漢陽在漢水之北，龜山之南，又因地陽而稱陽，故名漢陽。
漢口的由來:漢口因位於漢江入長江的入海口而得名。因為漢水古稱夏水，所以當時有夏口的地名。但是，夏口既沒有聚集成壹個城市，也不是今天漢口所在的地方。
漢口以前不叫漢口，叫江夏。
江夏地處漢水與長江交匯處，水運十分便利。據說是九省通衢。清朝康熙年間，各地商人來到江夏經商，這裏逐漸繁榮起來。這些重要的街道，如常棣街，漢正街和花樓街，也已經建成。
當時由於交通條件，來江夏做生意的商人大多是本省人；外商中，陜西最多。因為江夏是漢水流入長江的出口，而漢水的發源地恰好在陜西，所以陜西商人來江夏非常方便。當時他們中間流傳著壹首歌:“做生意的不著急，拿好本錢準備壹條船，下漢水。生意興隆，漢口也算。”陜西人開始稱江夏為漢口。他們說:漢口、漢口是漢水的出海口。
“長沙”名稱的由來:歷來眾說紛紜，史書記載不壹，概括起來有以下幾點:
以長沙星命名。古代天文學家在觀測天象時，選擇了若幹星象作為固定觀測的標誌，創立了二十八夜理論。認為天上有星，天上有相應的“星域”，《史記·天宮列傳》說:“天有柱夜，地有邦。”二十八旅社裏有壹顆衛星叫“長沙”。古人根據分星理論，將長沙視為星，認為長沙的地名源於星名，故長沙又稱“星沙”。張湯守節的《史記正義》中說:“長沙中間有壹星，其主壹生。”又雲生長，沙星明曰:“主長壽，子亨通。”這些說法適應了封建社會人們的認知和心理需求，所以長沙得名的說法影響最大，流傳最廣。
以萬裏沙慈命名。萬裏沙祠最早見於金尹《十三州誌》中:漢“有萬裏沙祠，西起襄州，東至萬裏，故稱長沙。”此後，唐代李繼孚《元和縣誌》引東方朔之雲:“南郡萬裏有沙祠，自襄州至東萊客萬裏，故稱長沙。”唐·督郵《通典·潭州》自註“秦魏長沙縣”也說:“萬裏有沙祠，故稱長沙。”所以後世地方誌以此為長沙名的來源，並加以解釋，認為長沙在古代就有祭祀沙神的活動。據《孝武史記》記載，元豐二年(111)春，漢武帝到山東東萊祈福“萬裏沙”(東萊曲城有壹沙場，沙徑三百余裏)，東漢應劭註:萬裏沙，亦祠。長沙到東萊離萬裏很遠，人們把這件事和這兩個地方聯系起來，所以有“長沙人，所謂萬裏長沙也”的說法。
以“沙土之地”命名。長沙的地質構造以應時砂巖、礫石、粉砂巖和頁巖等為主。經過多年的外力作用，大量的砂石經過風化和水蝕堆積在地表，特別是長沙市所在的湘江流域，分布著大片的沙灘和沙洲。每當旱季，這些大陸和海灘都暴露在外，向人們展示壹片片的沙子，尤其是長大的沙粒。“在古代，自然環境沒有受到汙染和破壞，這壹點非常引人註目，所以很多古書都把長沙稱為沙鄉或沙之地。如唐代長沙知府張在《長沙地方風》的碑文中引用了敦加的故事:“沙之地，雲陽之市。”“路史”雲:“沙是長沙；雲陽是茶陵。”另壹部《元和縣誌》說:“荊州在龔宇境內，春秋時在黔中、楚之南。秦與天下合並，將貴州南部的沙鄉劃分為長沙郡，統壹湘川。"
因長沙洲而得名。長沙湘江水陸洲長約5000米，寬100米，是壹處頗具特色的地理景觀。關於水陸大陸的出現，有不同的理解。過去人們根據宋代《太平宇宙》說:“晉惠帝永興二年生於此洲。”認為水陸大陸只出現在東晉時期。但地質學家在對長沙的地質結構進行取樣分析時，確認水蘆洲是第四紀全新世形成的壹級階地的典型地層，年齡至少為1萬年。古時候湘江水位低。比如1986發掘的長沙縣南土灣遺址，距離水陸洲南端不遠，位於水陸洲下方的河漫灘上。遺址年代距今7000多年，其底層也是第四紀全新統地層。所以水陸大陸應該早在東晉以前就出現了，可能因為水位的波動有時會被淹沒。
以“曼月”語“供奉女神的地方”命名。在楚國“南平蠻月”之前，長沙居民屬於“蠻月”壹族。曼越語中，“龍”是“壇”的意思，“沙”是“女神”的意思，不是“沙神”。漫月中“長沙”的意思是“祭祀女神的地方”。壯族、侗族至今仍有崇拜女神的習俗，其成語中就有“先封村，後立長沙”這句話。