詳細解釋
無知正解
1，無明包括“見、欲、色、存”四種。
見住處:指不了解悟空實相，卻執著於顛倒觀——以顛倒的知識看待世間壹切規律，揣摩因猜測涅槃實相而產生的錯誤觀點。
欲愛居住地:指的是對六欲的貪得無厭和對物質世界色、聲、香的觸摸，以及這五塵所產生的各種法。
色界對生的愛:指對色界境界的貪欲，即從初禪到四禪的境界。
有愛而生:指在無色的四空，雖無色影，但仍有知行四影之心。因為貪戀無色界的心的境界，產生了無色界的苦果。
這四種居所的無明所產生的壹切煩惱，都稱為“煩惱”，統稱為無明煩惱。無知是阿拉耶從搶劫開始的知識積累。無明有始有終，是眾生輪回的原因。無明斷了，輪回的種子也就斷了，放棄之後才能涅槃。所以二乘佛和阿羅漢永遠失去了心智，壹切妄想和煩惱都不會再升起。放棄舉報後，他們壹定會為涅槃取證。如果煩惱和妄想再次出現，說明妳並不是完全無知，只是暫時活著。這是妳想要定義或者還沒有定下來的境界，不是阿羅漢佛的境界。如果涅槃還有壹念，還是要生在三界。
2、無始無明。
佛陀說:“其四居前更不能得名，故無始無居。”也就是說，在普通人頭腦清醒，看到性之前，壹切煩惱都是煩惱。這四種蝸居煩惱，都不是以前可以產生的，所以叫做無始無明的蝸居。在壹個沒有開始，沒有清晰頭腦的地方生活所能產生的煩惱，都叫做“精神煩惱”。這些精神上的煩惱，只有當我們要學習，要成為佛心的時候，才會產生。所以，精神上的煩惱，也叫“渡恒河修行引起的煩惱”。無始的無明不是來自眾生的根本知識。這種無始的無明，從無量劫開始就沒有對應過眾生的心，直到菩薩第壹次開悟才第壹次對應。所以說“心不對應無始無明之地”。
二、佛陀阿羅漢破無明，即破生死，舍報後可得涅槃。二乘佛的阿羅漢雖然脫離了無明，但仍然沒有對應無始無明，沒有達到無始無明的境界。
無始無明從無量劫開始就沒有對應過眾生的心，直到菩薩第壹次開悟心才第壹次對應，但現在還沒完，要到佛處才會完。看清本性後，無始無明，仍有不變之沙，煩惱終斷，謂之塵沙不破。這時候可以稱之為無始無明的境界。
七住菩薩是覺悟的，是覺悟的，但同時也是無明的。住在壹個地方有四種煩惱，住在壹個地方還有另外三種煩惱——貪戀愛、貪戀愛、貪戀活，只能停在八個地方。所以菩薩本性的佛是可以直接破無明而不破無明的。
放棄了思想和無明之後就可以涅槃，所以菩薩在放棄思想和無明之前就要尋求澄明，看清自然，這樣才不會成為菩薩，才不容易成佛。無明是開悟後修行的內容。