伏爾泰不僅在哲學上有傑出的成就，而且以捍衛公民自由，尤其是信仰自由和司法公正而聞名。他兩次被捕入獄，主張開明的民主制度，強調自由平等。伏爾泰公開支持社會改革，盡管在他的時代有嚴格的審查制度。他的言論擅長諷刺，經常攻擊基督教會的教條和當時的法國教育制度。雨果曾評價說:“伏爾泰的名字代表的不是壹個人，而是壹整個時代。”他崇尚盧梭倡導的自然人權，認為人人生而自由平等，所有人都有追求生存和幸福的權利，這是上天賦予的，不可剝奪。這是天生的人權思想。
編輯這個角色的生活。
伏爾泰出生於巴黎壹個富裕的中產階級家庭，從小接受良好的教育。他的父親是壹名法律公證人，希望他將來成為壹名法官，但他對文學產生了興趣，後來成為了壹名學者。伏爾泰
伏爾泰壹生機敏，多才多藝。他的作品以犀利的語言和諷刺的風格而聞名。他說:“笑聲可以征服壹切。這是最有力的武器。”他因諷刺封建專制主義而兩次被投入巴士底獄。他的書被禁，他本人也多次被驅逐出境。他從65438年到0725年被迫流亡英國，對英國資產階級的政治和文化產生了濃厚的興趣。他研究了英國資產階級君主立憲制，洛克的唯物主義經驗論，牛頓的萬有引力理論。伏爾泰經歷了路易十四、路易十五和路易十六的統治，目睹了封建專制主義從繁榮走向衰落，親身感受了封建專制主義的腐朽和反動。他深刻地預見到革命必將到來。他對朋友們說:“我周圍的壹切都在清除革命的種子。雖然我自己可能不是革命的見證者，但它壹定會到來。”伏爾泰寫了大量的文學作品，其中著名的有史詩《亨利·亞德》、《奧爾良的少女》、悲劇《奧德伯》、喜劇《放蕩的兒子》、哲學小說《老實人和無辜的人》。他還寫了許多歷史著作，如《路易十四》和《論各民族的風俗和精神》。在哲學方面，他的代表作有《哲學詞典》、《形而上學》和《牛頓哲學原理》，其中影響最大的著作是《哲學交流》，被稱為“向舊制度投下的第壹顆炸彈”。伏爾泰過人的才智、敏銳的思維和對黑暗的封建專制主義的揭露，使他在人民中享有崇高的威望。統治者也想用他。路易十五請他做宮廷歷史學家，普魯士國王腓特烈二世待他如上賓，俄國女皇葉卡捷琳娜二世接見他，但都因他的叛逆思想而不歡而散。痛苦的經歷使他決定不再與任何國王來往。伏爾泰
伏爾泰尖銳地批評了天主教會的黑暗統治。他將教皇比作“兩足獸”，稱牧師為“文明的惡棍”，並稱天主教是“壹些狡猾的人設置的最可恥的欺騙陷阱”。他呼籲“每個人都用自己的方式與駭人聽聞的宗教狂熱作鬥爭，有些人咬他的耳朵；還有人踩他肚子，還有人遠遠的罵他。“但伏爾泰不是無神論者，而是自然神論者。他認為宗教是統治人民不可或缺的。他說，“即使沒有神，也要造壹個神。".伏爾泰信奉自然權利論，認為“人在本質上是平等的”，要求人人享有“自然權利”。他主張法律面前人人平等，但他認為財產權的不平等是不可避免的。他把英國的君主立憲制理想化了，認為最理想的是壹個“開明”的君主按照哲學家的意見來治理國家。哲學上，他承認物質世界的客觀存在，肯定知識來源於感官經驗，但他也認為上帝是宇宙的“第壹推動者”，他非常鄙視勞動人民，認為他們只會幹粗活，不會思考，說“當老百姓都思考了，壹切就結束了”。伏爾泰作為壹個資產階級思想家，各方面都有局限性，這並不奇怪。因為他也深深地烙上了他那個時代，那個階級的烙印。但是，他對反封建啟蒙運動的巨大貢獻，仍然值得人們永遠紀念。伏爾泰的文學觀點和興趣基本上繼承了17世紀古典主義的遺產，主要表現在詩歌和悲劇創作上。他的史詩《亨利·亞得》(1728)以16世紀法國的宗教戰爭為題材，寫了波旁王朝的亨利四世在內戰勝利後登基，在南方頒布大赦令，保護新教徒的信仰自由。史詩中的亨利四世被譽為開明君主的典範。伏爾泰的哲理詩推理透徹，諷刺詩機智冷靜，別具壹格。伏爾泰壹生主要從事戲劇創作，寫了50多部戲劇，其中大部分是悲劇。伏爾泰的文學作品中最有價值的是哲學小說。這是他開創的壹種新體裁，以戲謔的風格講述荒誕的故事，影射諷刺現實，闡明深刻的哲理。伏爾泰
1726至1729在英國期間，致力於調查英國的政治制度、哲學和文學藝術，回國後出版了《哲學書信》(又名《英國書信》，1734)，宣傳英國資產階級革命的成就，批判法國專制政權。該書出版後被禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃到了他女朋友艾特利女士在席勒村的莊園，隱居了15年。1746並當選法蘭西學院院士。伏爾泰帶著開明君主的幻想，應普魯士國王弗裏德裏希二世的邀請，於1750年來到柏林。他想在政治上有所作為，但弗裏德裏希二世視他為文學侍從。痛苦的經歷使他決定不再與任何國王來往。在此期間，他接觸了年輕壹代的啟蒙思想家，並為《百科全書》撰寫文章，這些文章後來被收入他的著作《哲學詞典》(1764)。他於1753年離開柏林去瑞士生活。從1760開始，他定居在法國和瑞士邊境的費爾內莊園，與歐洲各國人士保持著頻繁的通信聯系，並積極參與社會活動，撰寫了大量的小冊子，揭露專制政權下的宗教迫害和司法部門的黑暗。其間，法國發生宗教派系鬥爭，導致大量逃亡。伏爾泰在他的莊園裏收留了數百名難民。他還多次抵制不公正，為窮人伸張正義，平反不公正的案件。影響最大的是卡拉事件。176110 10 13圖盧茲菲拉蒂大街的壹棟房子裏發生了壹場可怕的悲劇。這家的主人讓·卡拉(Jean Kara)是壹位備受尊敬的胡格諾派(新教加爾文派)商人。那天深夜，讓·卡拉發現他的大兒子馬克·安東尼在商店上吊自殺。當時全家人都慌了，他媽大哭起來，驚動了鄰居。突然，人群中有人說:“馬克·安東尼是因為選擇了天主教才被父母殺死的。”天主教和新教在16世紀經歷了壹場宗教戰爭，已經200多年了，但是對立依然非常尖銳。伏爾泰
圖盧茲的壹名法官(註:是法官，不是教會)聞訊，在沒有調查、審訊甚至沒有查看現場的情況下，逮捕了“謀殺”事件發生當晚所有在家的人。馬克·安東尼為什麽自殺？原來，28歲的他學過法律，想成為壹名律師，但因為拿不到天主教證書，被迫從事商業。他想從父親那裏得到壹筆錢做生意，但父親拒絕了。失望之余，他每天去咖啡館借酒消愁。後來因為負債，他覺得前途黯淡，就找了壹個短視的想法。壹個頭發花白，年近花甲的老人，如何吊壹個身強力壯的年輕人？“謀殺”罪顯然難以成立。檢察官帝嚳大義凜然地出庭為老卡拉辯護，但被停職三個月。律師許德爾試圖澄清真相，但處於亢奮狀態的法官不予理會，認為律師無能。審判長濫用職權，逼迫卡拉供出同夥。卡拉斬釘截鐵地說:“既然沒有犯罪，怎麽會有共犯呢？”1762，10年3月，法院不顧壹切無罪證據，粗暴地判處卡拉拆車的刑罰。行刑前，老卡拉痛心疾首地說:“我說了實話，我死得很無辜……”事件發生後不久，伏爾泰就聽到了各種各樣的謠言。他壹直對教會持懷疑態度，認為天主教和新教都是無恥之徒。伏爾泰
卡拉老人的悲慘遭遇激起了他對教會和司法當局的極大憤慨，他決心為人類尊嚴和信仰自由而戰。他通過各種渠道，冷靜地親自調查取證，並把卡拉被流放到日內瓦的兩個兒子傳喚到費爾奈，將他們提供的細節與從過往乘客那裏聽到的反映進行對比，從而對整個事件做出個人判斷。其間，他發表了卡拉兩兄弟的自白，寫了小冊子揭露這種非人的不公正，並提供了卡拉夫人帶她去巴黎的所有費用，以引起輿論的關註。1763年2月3日，伏爾泰親筆寫下上訴狀，並作出“我確定這家人是無辜的”的結論。3月7日，樞密院下令重審此案，飽受冤屈的老人卡拉及其家人終於得到了平反。
編輯這壹段的想法和意見
伏爾泰尖銳地批評了天主教會的黑暗統治。他把教皇比作“兩條腿的野獸”，把神父稱為“文明的惡棍”，還說天主教是“壹些狡猾的人設置的最可恥的欺騙陷阱”。他呼籲“每個人都用自己的方式與駭人聽聞的宗教狂熱作鬥爭，有些人咬他的耳朵；還有人踩他肚子，還有人遠遠的罵他。“然而，伏爾泰不是無神論者，而是自然神論者。他主張對不同的宗教信仰采取寬容的態度，壹生都在與宗教偏見作鬥爭，但他也認為宗教作為抑制人類情欲和惡習的手段是必不可少的。他相信他想統治人民；宗教是不可或缺的。他說，“即使沒有上帝；我們也必須創造壹個神。“伏爾泰信奉自然權利論，認為“人在本質上是平等的”，要求每個人都享有“自然權利”。他主張法律面前人人平等，但他認為財產權的不平等是不可避免的。他把英國的君主立憲制理想化了，認為最理想的是壹個“開明”的君主按照哲學家的意見來治理國家。伏爾泰是啟蒙運動時期的思想家，他反映了上層資產階級的利益，主張開明君主制。哲學上，他相信英國唯物主義哲學家洛克的經驗主義。哲學上，他承認物質世界的客觀存在，肯定知識源於感官經驗，但他也認為上帝是宇宙的“第壹推動者”。他非常鄙視勞動人民，認為他們只會幹粗活，不會思考，說“當老百姓思考的時候，壹切都結束了。“伏爾泰對反封建啟蒙運動的巨大貢獻值得永遠銘記。
編輯這段文學觀點
伏爾泰的文學觀點和興趣基本上繼承了17世紀古典主義的遺產，主要表現在詩歌和悲劇創作上。他的史詩《亨利·亞得》(1728)以16世紀法國的宗教戰爭為題材，寫了波旁王朝的亨利四世在內戰勝利後登基，在南方頒布大赦令，保護新教徒的信仰自由。史詩中的亨利四世被譽為開明君主的典範。伏爾泰的哲理詩推理透徹，諷刺詩機智冷靜，別具壹格。伏爾泰壹生主要從事戲劇創作，寫了50多部戲劇，其中大部分是悲劇。伏爾泰的文學作品中最有價值的是哲學小說。這是他開創的壹種新體裁，以戲謔的風格講述荒誕的故事，影射諷刺現實，闡明深刻的哲理。
編輯本段主要作品
文學作品，包括著名史詩《亨利·亞德》、《奧爾良姑娘》、悲劇《奧迪伯》、喜劇《放蕩的兒子》、哲學小說《老實人》和《無辜的人》。在哲學方面，代表作有《哲學詞典》、《形而上學》和《牛頓哲學原理》，其中影響最大的著作是《哲學通訊》，被稱為“向舊制度投下的第壹顆炸彈”。歷史著作有《查理十二史》(1731)、《路易十四時代》(1751)、《風俗論》(1756)。
編輯這句名言
我不同意妳的觀點，但我誓死捍衛妳說話的權利。●自由，人類最珍貴的財產。多讀書而不思考，妳會覺得自己懂得很多。書讀得越多，想得越多，就會越覺得自己不懂。偉大的事業需要堅定不移的精神。這是我的心，但我的精神無處不在。即使沒有上帝，我們也必須創造壹個上帝。神諭的最大作用是確保戰爭的勝利。預言從來都是只給偉人做的，對王來說是沒有必要的。任何人想用道理解釋自己的同胞，都會受到迫害，除非他是最強的。然而，最強者幾乎總是加強無知的鏈條，而不是打破它。●圖書館是人類知識和謬誤的寶庫。強大的自信可以讓普通人做出驚人的事業。不管他有多有天賦，他仍然需要學習技能來發揮那些天賦。壹個沒有書的家庭就像壹個沒有窗戶的房間。●天賦是持續的耐心。
編輯這個伏爾泰的故事。
案例背景:1761年，在法國朗格多克省的圖盧茲，有壹個名叫讓·卡拉斯的知名商人。他當時是壹個虔誠的新教徒，他有六個孩子，其中壹個是新教徒的兒子，名叫安東尼。後來，為了順利進入大學學習法律，他打算皈依天主教，因為他情緒低落，與人相處。176110 13晚上，卡拉斯家來了壹位客人。席間，他失陪了。卡拉斯的另壹個兒子提著燈籠帶他出去，卻發現安東尼被吊在門框上。隨著他的尖叫，全家人和鄰居都來到安東尼的遺體前。壹些天主教徒立即威脅說，卡拉斯和他的妻子試圖阻止他。雖然身邊了解卡拉斯家族的人都可以證明卡拉斯的善良和寬容，而且他的兒子路易在女仆的勸說下皈依天主教並沒有遭到卡拉斯的強烈反對也是事實——甚至女仆也沒有被換掉，雖然沒有人可以肯定地證明安東尼想要皈依，也沒有確鑿的證據證明卡拉斯家族謀殺了安東尼，但是這個案子還是落到了壹個熱心的天主教法官大衛的手裏。在天主教僧侶的煽動下，天主教民眾群情激奮，紛紛指責卡拉夫婦謀殺了安東尼。安東尼的葬禮也在天主教堂舉行，並被視為烈士。該案由圖盧茲的法院審理，卡拉斯全家包括客人都被監禁。卡拉斯受到了嚴厲的懲罰，但他沒有向虛假的供詞屈服。盡管法庭未能拿出證據證明他們殺害了安東尼，但最終，卡拉斯以8: 5的投票結果被判汽車被破解，財產被沒收，其他家庭成員被釋放(有人說他的女兒被強行送往修道院，兒子被流放)。1762年，卡拉斯被車劈折磨，被綁在火刑柱上燒死。悲劇發生後，伏爾泰的壹個朋友從朗格多克來看望他，並把這件事告訴了伏爾泰，引起了伏爾泰的極度震驚。就在卡拉斯壹家逃到日內瓦的時候，這裏離伏爾泰在法爾尼的住所非常近。伏爾泰得知真相後，立即著手為卡拉斯平反。他用了四年時間動員身邊的朋友，法國上流社會的貴族，甚至利用普魯士的弗裏德裏希二世和新即位的俄國的葉卡捷琳娜二世為卡拉斯壹案申訴，使該案成為轟動整個歐洲的大事。伏爾泰的上訴終於成功了。1766年，也就是卡拉斯被折磨致死四年後，巴黎法院最終的審判結果是撤銷原判，法王。
編輯這壹段伏爾泰的養生法。
概況
伏爾泰是18世紀法國最負盛名的啟蒙思想家、文學家、哲學家。伏爾泰是壹個21歲的瘦弱多病的年輕人。後來經過各種保健和鍛煉，體質不斷增強，終於活到84歲。這是壹個奇跡。他長壽的奧秘是什麽？
幹凈整潔
他認為幹凈整潔是受過教育的標誌。他經常洗澡，換衣服；他的住處明亮幹凈，他的書擺放得井井有條。他不迷信醫生，對壹般藥物也不感興趣。他只偏愛灌腸，每周三次用肉桂溶液或油性灌腸劑清潔腸道。1748年，伏爾泰病重，但拒絕遵醫囑服藥。相反，他禁食了壹段時間，然後吃了壹些肉幹、烤面包、貽貝、大麥和水，最後恢復了健康。
運動
他提出了“生命在於運動”的座右銘。他喜歡散步、跑步、擊劍、騎馬、遊泳、爬山、日光浴和其他運動。直到80歲，我還和朋友壹起爬山看日出。
樂觀的
他重義輕財，經常把錢和其他東西給年輕學生，給演員付他的戲錢，但他的日常生活卻格外簡樸。他幽默、開朗、平易近人，對所有人都彬彬有禮。伏爾泰曾說，與農民交談“就像對待外國大使壹樣”。因此，他的朋友無處不在。
編輯本段中的相關書籍信息。
概況
伏爾泰
書名:伏爾泰作者:勒內·波莫孫貴榮逸風出版社:上海人民出版社出版時間:2010 3月ISBN: 9787208086494開本:16開盤價:35.00元。
內容簡介
伏爾泰，18世紀法國啟蒙運動的領袖和旗手，被譽為“法國最好的詩人”。伏爾泰的作品以犀利的語言和諷刺的風格著稱，因此他兩次被投入巴士底獄，多次被驅逐出境。他非凡的智慧和敏銳的思想，向舊體制中壹切落後醜惡的現象投下炸彈，為新時代的到來播下種子。他的笑聲中有壹種革命者的味道，這種味道“遠比盧梭的哭聲更具破壞性”。法國人把18世紀視為伏爾泰的世紀。這本書以精致的篇幅，生動地講述了伏爾泰及其作品。隨著伏爾泰生活和作品的發展，是造就思想家的時代。
作者簡介
法蘭西學院院士、伏爾泰研究權威專家雷內·波莫(Rene Pomo)主持編纂了五卷本《伏爾泰及其時代》和多部伏爾泰研究專著。