人類真正的美是壹種風度和氣質，是其個體生命的呈現。王安石描寫王昭君的詩說“不能從意義的本源來畫”。也就是說，女人的美本質上不是她的五官，而是她精神品格的生動呈現，滲透和表現在她的手勢和言語表情中，所以“畫是不可能的。”這種“畫不出來”的“美”，就是我們常說的個人風度氣質。人類的美好是建立在人與自然、身心和諧的基礎上的。在中國傳統文化中，“美”的精神內涵被特別強調和凸顯，從而孕育和凸顯了“美”的詩意。“巧笑，美目盼幸福”，這是《詩經·碩人》中描寫的“美人”，壹個大美人，莊姜夫人。這種美，風情萬種，寓意無窮。是不是可以用任何尺度來衡量，可以和任何“手術臺上的美女”相提並論？
傳統文化主導的審美觀念，強調的是“神”，而不是“形”。“畫美人的臉，美而不悅；孟本之眼大而不懼，國君已死。”(《淮南子》卷十六)“邢俊者”是主宰形象的精神，沒有精神的“美”是沒有生命的。而現在的消費文化，在審美上過於註重形式而輕視精神，用機械的、模塊化的量化標準來衡量壹個人的“美”(比如整容中使用的所謂“三庭五眼”標準)。這不再是“以貌取人”，而是“以數取人”:用抽象的維度來判斷和塑造人的形象。
目前，很多專業領域存在“重形輕神”、“以貌取人”的畸形競爭取向，很多年輕人的審美追求被逼進了“為美而冒險”的誤區。這些整容醫療事故無疑是令人痛心的社會悲劇。因此，要在大眾文化環境中做好青少年審美的教育和培養工作，使青少年在辯證認識身心、自然與技術、人格與社會關系的基礎上理解和珍惜美，在追求美的道路上具有健康美好的審美取向。