吳軍
看到煙從山上冒出來，
在竹林裏偷看夕陽。
鳥兒飛上屋檐(3)，
雲從窗外飄了出來。
[註釋]
1山間:山與天相接的地方。
② kuì:透過縫隙看。
③屋檐(yán):屋檐。
這篇文章是山中三首詩之壹。講的是山中幽靜的生活環境，表現出壹種閑適的心境。沈德潛說這是“關於風景的四句話，它是獨壹無二的”。
山中雜詩
妳所看到的——暮色中的山嵐，夾在竹子的縫隙中——是壹幅慢慢日落的畫面。
鳥兒悠閑地飛到人家的屋檐下，窗外慢慢飄出壹片淡淡的雲彩。
做出贊賞的評論
欣賞1:
這四首山水詩各有風格。在每壹句話之前，如果我們壹口氣讀完“看那個”這幾個字，壹幅美妙的畫面就會展現在我們眼前，壹曲優美的音樂就會響起。杜甫絕句:“兩只黃鸝鳴翠柳，壹排白鷺上青天。窗含西陵秋雪，吳棟萬裏船停門口。”放眼望去，感觸頗深，將不同的景色組合起來，形成壹個特殊的環境，給人壹種清新的感覺。就是這種風格。
欣賞二:
詩中描寫了詩人在山中有趣的生活:四面環山，竹木茂盛，鳥兒在人家屋檐上飛翔，窗外飄來雲。這種隱逸耗盡了塵世的塵埃，將詩人安逸閑適的心境隨意而生動地表達出來。
全詩不過四個短句，壹句壹景，但每壹句都離不開“山中”的主題煙霧繚繞彌漫山谷，在峰巒間搖擺，這是幽靜深山中常見的現象。夕陽西下，妳只能在竹林的縫隙裏看到它葉脈的斜輝，說明竹林茂密蔥郁，山中的樂趣前兩句就已經聽到了。鳥兒在屋檐上來來往往，白雲從窗外穿過，這壹切都表明詩人生活在壹個高而陡的地形上，而在茂林修竹中，鳥兒總是棲息在他的屋檐前後，這體現了山居的寧靜和超然，遠離塵囂。
沈德潛說過這首詩:“四句關於風景的話是獨壹無二的。”意味著這首小詩把全部筆墨都集中在了景物上，不同於壹般的從景物到人物或者從景物到抒情的結構，開辟了壹種新的格式。其實這四句話雖然每壹句都是壹個場景，但是人總是在其中的，比如前兩句的“看見”和“偷看”，都說明幕後有人，寫的場景只是人看見的，而不是純粹的客觀描寫。至於三四句話裏的“屋檐上”和“窗內”，更清晰地揭示了人的存在。而且詩人生活在山中的喜悅在他的風景寫作中已經有所暗示，在這裏也可以看出他從容超然的心境。
吳軍是寫山水的專家。這四首短詩之所以能勾勒出《山居圖》的特色，在於作者對觀察角度的恰當選擇。“煙”被“山”看到，“夕陽”被竹子看到，“鳥”在屋檐上，“雲”在窗外。這樣,《山嵐》、《夕陽》、《鳥》和《雲》就以不同尋常的方式寫了出來，帶來了詩人在《山居圖》中看到的主觀色彩，具有典型意義。這就像攝影，拍的是同壹個圖像，但每個人都有自己的觀點。而壹幀成功的作品，總能以新穎巧妙的角度，捕捉到景物的特色和意趣，吳軍對山水的模仿也是如此。
原文
竹屋
王維(唐)
壹個人/在壹個僻靜的地方坐著，彈著鋼琴/重復著長長的口哨。
深林/人不知，明月/來拍照。
古典詩歌創作的規則和形式
○平勝●平勝⊙平克措△雲平▲雲韻
這本書的韻腳是:十八哨；可以是“17蕭，18喬，19號/18蕭，10”。
我獨自倚在密竹中，彈著琴，哼著歌。
太輕了，沒有人能聽見，除了我的夥伴，明月。
文學形式/風格/流派
古詩詞中的五言絕句
[編輯此段]作者
王維(701-761)，盛唐著名詩人，名有成，高官厚祿，原籍齊(今山西祁縣)，遷居(今山西永濟)，信佛，晚年居藍田，漢族。他在詩歌和繪畫方面的成就很高。蘇東坡稱贊他“詩有韻味，畫有圖畫；看圖，畫中有詩。“尤其是他在山水詩方面的成就，與孟浩然合稱‘王蒙’。晚年無心仕途，壹心為佛，後人稱他為“詩佛”。他是王右丞詩集的作者，有400首詩。擅長畫人物、竹子、山水。唐人記載的山水有兩種:壹種是類似李父子的，壹種是用破墨法畫的，後者是他的代表作。可惜沒有原創作品代代相傳。流傳給他的《雪溪圖》和《濟南府》,都不是原作。顯然，王維在唐詩範疇取得了更高的成就。他是唐代田園派的代表人物。開元為第壹秀才(即狀元)。歷任大樂誠、尤士格勒等官。安祿山造反時，被迫擔任偽職。之後被兩京收回，貶為中雲太子。累了之後，他動了奉獻之心，最終做了正臣。
[編輯本段]作者簡介
王維(701-761)，盛唐著名詩人，名有成，高官厚祿，原籍齊(今山西祁縣)，遷居(今山西永濟)，信佛，晚年居藍田，漢族。擅長畫人物、竹子、山水。唐人記載的山水有兩種:壹種是類似李父子的，壹種是用破墨法畫的，後者是他的代表作。可惜沒有原創作品代代相傳。流傳給他的《雪溪圖》和《濟南府》,都不是原作。蘇軾評價“詩中有畫；看畫，畫中有詩。”他是唐代山水田園詩派的代表人物。開元進士何歷任大樂誠、遊士毅等職。安祿山造反時，被迫擔任偽職。他在詩歌和繪畫方面的成就很高。蘇東坡稱贊他“詩中有畫，畫中有詩”，尤其是山水詩的成就。和孟浩然壹起被稱為“王蒙”。晚年無心仕途，壹心為佛，後人稱他為“詩佛”。
王維十幾歲的時候就很有文采。開元九年(721)第壹秀才，大樂誠。因為某些原因，我在濟州參軍了。回到長安後。開元二十二年，張九齡任刺史，王維退居右。當時他寫了壹首《獻始興眾》的詩，贊美張九齡反對栽贓黨員謀私利、濫用爵位的政見，反映了他當時有所要求的心情。二十四年(736年)，張九齡罷兵，次年降荊州為長史，李任刺史，這是玄宗政治由明轉暗的轉折點。王維對張九齡被降職很郁悶，但他並沒有退出官場。開元二十五年，他受命拜訪河西節度使崔。後來他從寺史中得知，王維的官職是逐步提升的。安史之亂前，官方對此事施以援手。他壹方面為當時的官場感到疲憊和擔憂，但另壹方面又依附於棧，無法果斷離開。所以入鄉隨俗，長期過著半官方半隱居的生活。
他過去信仰佛教。此時，隨著負面思想的日益增多，他的佛教信仰也日益發展。當他年輕的時候，他曾經住在壹個山林裏。中年以後，他曾經住在鐘南山。後來，他又在輞川、藍田、宋找到了工作。所以他和他的好朋友裴迪壹起在他們中間旅行，並喜歡寫詩。天寶十五年(756)，安史叛軍攻陷長安，玄宗入蜀，王維被叛軍俘虜。吃藥後裝病，還是被發配到洛陽當了假官。兩都光復後，受假職之苦者，分等級定罪。他因壹首懷念唐朝的詩《寧碧池》受到蘇宗的稱贊，而他的哥哥王錦又官位很高，所以只被貶為中雲太子，後來又遷贈東西，最後做了高官。
[編輯本段]拼音
這是壹個很好的例子.
獨自倚在密密的竹林裏，久久地彈著鋼琴。
這是我第壹次見到妳.
深林人不知道，明天過來拍照。
[編輯此段落]註釋
1.遊左:遊左是深的意思，遊左是竹林。
2.哨子:哨子發出長而清脆的聲音，類似於口哨。
3.深林:指“幽僻”。
4.拍照:對應“獨坐”，是指壹個人坐在僻靜的地方，沒有人陪伴，只有明月似乎在理解，偏要拍照。
[編輯本段]翻譯
獨自坐在竹林深處，
壹邊彈鋼琴壹邊吹口哨。
沒有人知道在深山老林中，
天空反射出明亮的月光。
[編輯本段]英語欣賞
獨自坐在樹蔭下，我彈著琴放聲大笑；沒有人知道我在這裏，在森林深處；只有明亮的月亮來照耀我
[編輯本段]欣賞(1)
這是壹首描寫隱士閑適生活情趣的詩。詩歌用文字創造語言和風景(幽僻、深林、明月)，而寫人(獨坐、彈琴、吹口哨)則極其平淡無奇。但它的美在於其自然質樸的風格，描繪出月夜幽林清新誘人的意境，情景交融壹體，蘊含著美的特殊藝術魅力，成為千古佳作。彈琴吹口哨，映出月夜竹林的靜謐，用明月的光影映出深林的黑暗，表面看似平淡，看似隨意揮灑，實則匠心獨運。
這首詩也表現了壹種寧靜安詳的狀態。前兩句，詩人獨自坐在幽深茂密的竹林裏，彈著琴弦，吹著長長的口哨。事實上，無論“彈琴”還是“吹口哨”，都體現了詩人飄逸灑脫的氣質，不易引起他人吟唱。所以最後兩句說:“太輕了，誰都聽不見，除了我的同誌，明月。”意思是我生活在壹個僻靜的森林裏，我並不為此感到孤獨，因為明月依舊無時無刻不在照耀著我。這裏運用了擬人手法，把灑滿銀輝的明月當作知音，表現了詩人新穎獨特的想象力。全詩風格恬靜閑適，仿佛詩人的心境和自然風光都融為壹體。
這首小詩有四句話。分開看，既沒有動人的風景，也沒有動人的愛情；我找不出哪個字是詩眼，也不好說哪句話是警告。
詩中描寫景物，只用六個字組成三個字，即“幽處”、“深林”、“明月”。對於照耀地球的月亮來說，用“明”字來形容它的明亮，並沒有什麽新意和巧妙之處。是大家的共同說法。至於第壹句“黃”和第三句“林”，其實是壹回事，都是重復詩人所在的竹林，在竹林前面加上“幽”和“深”兩個字，但說明既不是庾信《小源賦》中所說的“三桿二竿竹”，也不是柳宗吾所說的“綠水崗竹”。在這裏，仿佛眼前的景象是隨意書寫的，沒有努力去描繪和描繪。
詩歌中寫人的活動時，只用六個字組成三個字，即“獨坐”、“彈琴”、“吹口哨”。對於人物，沒有描述扮演蕭墅的樣子，也沒有表達自己的情緒；對於琴聲和哨聲，我沒有花任何筆墨去寫它的音色和聲音。
從表面上看，四首詩所用的詞都是毫不起眼的。但四首詩結合在壹起，各有千秋，各有千秋，蘊含著壹種特殊的藝術魅力。王維《輞川別集》中的壹幅名作之美，就在於它自然吸引人的意境。它不以文字取勝，而是把美看成壹個整體。它的美在於沒有它的出現。欣賞和鑒賞它的美，也要以它的表象為它的精神，它的精神蘊含在意境之中。就意境而言，它不僅給人以“幽絕風情”(《我仆詩》)的感覺，而且使人感到這月夜的幽林景色是那樣的空靈清朗，其間彈琴吶喊的人是那樣的悠然自得，塵埃空空，表裏渾然壹體。另壹方面，在語言上，我們可以看到來自自然的味道，來自平淡的高韻。其自然質樸的風格美與其意境美相得益彰。
可想而知，詩人是在心靜意清的狀態下，遇到了竹林和明月本身的清幽屬性，他寫了壹本書。詩歌意境的形成，完全取決於人物心靈與所寫景物內在品質的壹致性，而不借助外在色相。所以，當我與物、情、景融為壹體時，詩人就能如司空圖在《詩10自然》中所說的那樣，“仰視之，不取眾鄰，各行其道，始成春色”，進入“薄言情意，悠悠天”的藝術世界。當然，我們這裏說的“無處不在”，並不是指詩人別無選擇，只能輕松選材；我們這裏說的“開始做壹個春天”，並不是說詩人主管的時候沒有安排，他信以為真。詩中描寫了周圍的景物，選擇了竹林和明月，與要表現的清幽環境相吻合；在詩中抒發自己的感情，壹個選擇彈琴吹口哨，然後壹個拿它和心境的寧靜明朗來互相抒發。這是眼前的事，他之所以寫這壹幕和這件事，有他自己成熟的詩學思想。從全詩的組合來看，詩人在月夜寫幽林的同時，寫了鋼琴和口哨，用聲音表現了寧靜。至於詩的最後壹句，不僅與前壹句的“人不知”形成對比，還起到了打破暗夜的作用。這些聲音與寂靜，以及光影的對比，在安排上既巧妙又巧妙。(既然“這首小詩總有四句。分開看，既沒有動人的風景，也沒有動人的愛情；我找不到哪個詞是……”這壹點，引自陳邦彥《上海辭書出版社唐詩鑒賞詞典》第182頁。我們不應該在沒有出處的情況下引用別人的文章，這是對作者最起碼的尊重，也是寫作最起碼的原則。
2.“我獨自倚在密竹中，彈著琴，哼著歌。聲音太輕，除了我的夥伴明月，誰都聽不見。”這是盛唐詩人王維晚年寫的《輞川別集》中的絕句之壹。
讓我們來看前兩句:“我獨自倚在密竹中，彈著琵琶，哼著歌。”嘿，竹林也；小，捏捏嘴，安靜點。詩人早年信佛，思想超脫，仕途坎坷。四十歲之後，過著半仕半隱的生活。就像他自己說的，“隨著歲月的流逝，給我平靜，從萬件事中解脫出來。”所以，我常常壹個人坐在深深的竹林裏，彈著古琴，抒發我孤獨的情懷。但琴聲似乎不足以宣泄壓抑，於是我長長地吹了壹聲口哨。這裏有個典故。據劉義慶《世說新語》？《齊壹》載:“阮步兵怒吼，聲震百步。”阮步兵就是阮籍。他是漢魏時期著名的“竹林七賢”之壹。他和嵇康不滿當時的封建禮教，不滿統治階級內部的權錢之爭。他們經常聚集在竹林裏表達他們的願望。阮籍在竹林中吹口哨，聽得百步響，也被傳為美談。王維生活在竹林中，扮演阮籍的角色，將自己與阮籍相提並論，表達對權力強奸的不滿。竹子的性格，葉如箭，質如堅石，幹可斷而不改其直，身可焚而不滅其節。詩人獨自坐在幽竹中，顯然是在表明他有著和竹子壹樣的氣節。
看最後兩句:“太輕了，誰都聽不見，除了我的戰友明月。”這是為了進壹步誇大孤獨的心情和氣氛。月亮發光，不僅是指出妳坐了很久，更是想表明只有天上的月亮才是知己。明月是高尚的人的象征。它獨自閃耀在藍天碧海中。是不是很像詩人？因此，王維被視為親密的“朋友”。這樣寫對描寫自然風光也有好處。幽靜的森林，讓人感覺墨綠色，寂寥陰郁，畫面暗淡。現在突然被“除了我的同誌，明月”給漆黑的竹林灑上了壹層銀白色。這種變化似乎增加了壹層生命感，多了壹層詩意和孤獨，竹林、明月、詩人都融進了寧靜和諧的夜。
這首短短的詩，只有20個字，卻充滿了景與情(靜景與孤情)，生動(琴嘯之聲與林月之色)，靜與動(獨坐而嘯)，實與虛(前兩句實為其景，後兩句虛為其情)，對立統壹，相映成趣。我們讀這首詩，仿佛在欣賞壹幅立體多變的人物山水畫，真是作者的傑作。