這是壹個新詞，所以妳不必浪費更多的墨水。把好書的古拓拿過來仔細玩壹玩，再仔細看壹遍，這樣就可以回復和索取了。學而思之，思而學之，如果心中有了成功，再提筆去追，似乎失去了理智，但手中卻做不到。妳可以再學再想，再想再學，妳會得到兩三個，妳會得到四五個。從此妳就展開妳的書。總是寫得恰到好處，寫得恰到好處。真書握，離筆近壹寸。行書寬而豎，要握得遠壹點，但也可以兩寸遠。草書易逸，宜遠則遠，可三寸。筆在指端，掌心空空，無從把握。熟能生巧，而且壹定是笨手笨腳大於聰明，然後才是真正的聰明。但要避開手掌，手掌不能自由轉動，這樣才能使筆力來自手腕。筆使之有力，腕使之輕盈，點畫跌宕。手掌不自由，就有棱角，豎美也露了出來，筆機就死了。手腕垂直時，正面挺直，正面四面飽滿。
我常想，筆在畫中，既平衡又寧靜。學漢字是有成就的，但還是在心裏熏陶，讓它不俗氣，藏鋒漸熟。藏鋒之法，盡在筆端，不深，深則掌實。比如踩馬鐙，淺的時候容易進出，寫字也是。開模的方法就像壹匹快馬，妳不可能讓它停滯不前。如果妳坐著，躺著，站著，那將是極其困難的。草像受驚的蛇壹樣鉆進草叢，鳥從森林裏出來，來到深谷，停不下來。第壹作者為主，第二作者為客。主客必須互相照應，跌宕起伏，沈峰疏舊密。轉身再沖是真的，折了草就留下了。以骨為體，以主體為內，以法為重；用肉為用，對外炫耀，方法清淡健康。使骨肉勻停，氣脈相通，疏處滿，密處危。全食脂肪，提取脂肪。太瘦則燥，太胖則濁。筋骨不立，肥肉附；如果外形不健康，魔力從何而來？肉多骨少的叫墨豬，骨多肉少的叫枯藤。書必須由老師來煮，由學生來煮。先生學術能力未至，心手相背；年輕壹代不會走壹條不同的路，不會無緣無故地改變。但筆法不貴，流暢不貴，遊泳不貴，立意不貴。圓蓋潤澤，潛疾澀。不應該太緊和咄咄逼人，不應該太危險和咄咄逼人。遲到了會很美，但是姿勢不會討人喜歡。快的話會健骨，但是不要拉傷肌肉。可急功近利，故取神；遲到總比遲到好。不管藏鋒出來不出來，都要把條條框框守得井井有條，不能因為它的畫而失去氣勢。
丈夫要寫書，首先要全神貫註打坐，擁抱小三，用陶瓷的方式寫下自己的感受，期望字體平直，然後再寫。若為事所迫，臣子及時，屈從於形勢，雖錘，王者不能善。每壹本書變得宜觀其體，若能出入古法，自然精彩。但如果囿於小節，怕疑神疑鬼，先迷於筆，後迷於腕，就寫不出書來了。今天的書，如壹個新娘打扮，裝飾得很用心，最後也沒有什麽猛女。為什麽今天抓不到古人？客人說他拍紫菱說:“寫書的方法有所謂的堅持，但妳能聞出來嗎？”]拍攝紫菱說:[這不是正確的深度和長度。]
嶽:[其次，大使，妳能聞到嗎？]說:【不武斷，也不武斷。]
嶽:[第二轉，能聞到嗎？]個:【不是鉤不好，盤子是彼此的。]
嶽:【用的時候怎麽能聞出來？]厥:【真氣不是壹點點背，壹幅畫就能分辨出高低起伏。]
嶽:[還有壹種保持長久的體力和疾病的方法，妳能聽出來嗎？]說:【如果不能加快速度，說明停留時間長；能不能留下，能不能稱之為病？]
說:【不要搞得像運營商，大小均勻，能聞出來嗎？]說:【非分布不可配對，身姿不可顛倒，各字盡力。]
嶽:【身有所用，而無自性，何以聞之？]曰:【不入正題，先寫之，然後導之如山，蜻蜓點水電激。雲崩地裂，猛獸可怕，是不是很神奇？]
嶽:[又鈍又滑還有壹個缺點，能聞出來嗎？]嶽:【不是因為妳多疑所以假裝久留，而是因為妳亂七八糟所以叫稀疏？]
嶽:【如果壹塊巨石在路上，站起來很危險，妳能聞到嗎？]說:【不是顏身法不足，而是體質猶存，有意強，終成實力派。]
嶽:【若秋蛇纏物，春林落，可聞乎？]說:【不是說脊梁骨分開了，是說溫柔迷人，只是壹般的寶寶要慢。]
嶽:【有脫易不收，隨意輕鎖，毫無紀律性，隨意爛命。妳能聞到嗎？]個:【據說不壞則有獎，撓於世事，染於俗官。]
嶽:【好字，想請教壹下詳情。]
嶽:【書法的重要性，古今不同。今人不逮古人者，古人用質今人用顏，古人退今人飽。質量過時了，顏也過時了。虛所以專，滿所以自畫。賜弱冠知書達理，四大紀律註意。枕側，山麓，嘗帖，時不時模仿，記憶更深。寒暑未動，風雨不絕。雖然妳有困難，但妳必須和所有的崗位在壹起。品完漢晉趕唐朝，前輩們都離得遠了，沒法起身提問。有時候，還是不知所措。所謂技巧高明，但不敢妄自菲薄。我聽過壹句古人的話:【施法雖自來，規矩必從古人。學規則不如老，思考和運用不如老。]年紀大的不如年輕的。年輕人不如老年人，年齡越大越好。我們還必須在極點的頂端取得進步，我們必須利用形勢取得最好的成績。沒有實力就不能順勢而為，沒有轉折就不能順勢而為。如果妳在壹個危險的地方被平反，即使妳被平反，妳也能得到最好的結果。所以立誌學習的人，壹定要先去傷心的地方，才能明白自己在說什麽，忘記自己的意思，有極好的功效，有壹樣的氣質，然後再寫壹本書。]客退而寫士紳。
謝林·史燚說:這篇文章是壹個問答，是用鋼筆圖和樸樹用句子寫的。拿著不算侮辱，但應該是筆記，讓有學習興趣的人看到了不會手快。漢興有草書。徐愷說張掖造草，毫無疑問草是漢興之後的。嚴、崔元、崔傲的草法開始流暢。張伯英也因此成為。王壹，少力多美，必成家，名曰【書聖】。王大靈幾乎逃不掉了。他每做壹個草，第壹行的字往往延續到最後壹行，使得血脈貫通。後人稱之為[壹書]，始於伯英。魏官得了伯嬰之筋，索靖得了伯嬰之骨，然後張典、懷素都被稱為【曹聖】。滇西肥，蘇瘦；胖是很難的，所以要確定自己是胖是瘦，自己是有血有肉的，如印泥沙畫，隨波逐流。筆桿規整，前端隱藏，筆桿扁平。草書的時候，妳用側面做出壹個神奇的樣子。逸嘗雲:作草使筆開，瀟灑，縱恣，覆腕轉促，懸管聚鋒，柔拖出。左邊是延伸，右邊是凹陷。有壹定的隱蔽性，而且只是藏鋒。筆若無墨，須迎鋒為樂，無常也。
但草書貴在流暢，用墨容易生病。病的時候要緩壹緩，要古風。病勢出奇，或裹挾懷抱，或搖曳生姿，或沈郁昂揚，或參差不齊。不要來回拿，突然來回掰，拿起來，照顧媽媽，用各種筆觸，人坐，人站，人沖，人蹲。如果走在春蟲裏，字是秋蛇，屬於十數，像遊絲壹樣不斷纏繞，這是壹個很大的缺點。古人看到蛇和來人打架就悟到了草書。顏說:看著孤帳震動，飛沙走石，拿著的佩劍，才低著頭回到項那裏。可見草書是不確定的，古人必須以此為法，他才能意識到自己生於古法之外。武生於古法之外，而後能為己而死，以立我法。
根據射陵的故事，寫草書要借力得勢，轉神得旨。像鳥的戰車，我們決心飛翔，猛獸可怕，我們的意圖就會沖過來。不外乎是生動而超然的，我們會得到目的而自悟耳。