2.禪宗，印度和尚達摩的創始人。主張通過對禪宗的學習，把心性的本質看得透徹，也就是佛教所說的“涅槃妙心”禪宗強調“心性”和頓悟的作用，是釋迦牟尼佛認為佛是人的“意識”的頂峰。
在佛教發展史上，壹般學者認為禪宗代表了佛教發展的最高階段。
密宗佛教是在8世紀印度僧侶蘇哈卡拉辛哈、金剛之、不空等人將印度密宗佛教傳入中國時形成的。密宗佛教所倡導的基本理念是:眾生依法修持“加持三秘”，與佛的身、口、心三秘相對應，即成佛。換句話說，密宗認為修行者只要修行得和釋迦牟尼佛壹模壹樣，就能成佛。
同時，密宗的儀式也很復雜，所有的祭壇設置、供養、念咒、灌頂等等。都是有嚴格規定的，需要Ayali(導師)偷偷教。密宗佛教是以《大太陽經》和《金剛經》為基礎的。因為秘法的玄妙，任何沒有開悟和傳授的人都無法傳授，這是它的主要特點。
總的來說，密宗的修行方法是最復雜的，連壹般人都很難進入其中，要練到和釋迦牟尼佛壹模壹樣也是極其困難的。禪宗講究頓悟，甚至“放下屠刀，成佛”。
3.密宗和禪宗，壹隱壹顯；壹個拉起帳篷，蓋起房子，甚至拱出密室；壹個拆了所有的門，在茫茫宇宙中教書。誰是密室，心就是密室；宇宙或心是誰？暗小如密，大如宇，妳說的是心。
慧能的禪宗教導中國人，佛教不是外來的，像佛性眾生。得佛心者，知佛非外，信佛非外。這是來自印度達摩克利斯的印象。慧能指出每個人都有佛性，創立開悟成佛理論，壹方面簡化了復雜的佛教，另壹方面使從印度傳入的佛教中國化。因此，他被視為禪宗真正的傳承者。
密宗之所以叫“密宗”，是因為它是以密宗的神秘為基礎，沒有阿亞圖拉梨本人的灌頂，沒有阿亞圖拉梨本人所給予的沙門戒律，是持之以恒的。沒有教導，是不允許互相學習和展示非密宗信徒的。
由於歷史原因(三絕滅佛等。)，自唐代以來，密宗佛教在中國幾乎沒有完整的傳承。正如近代大德徐雲長老在自述編年史中所說——壹行禪師發揚光大的密宗佛法傳入日本，中國再無後繼之人。直到公元1991年，臺省戴露寺成了佛學大師，他去了總本山和科亞山(佛學大師創立的新幹線總本山)學習新幹線的秘法。密宗是大乘八大宗派之壹。
胡藝明王(藏語稱為達拉瑪巴第壹代隱法王活佛)是密宗三大祖之壹。他對自己所修習的佛法做了詳細的解釋、整理、收集和研究，把續父密法和續母密法結合起來，傳授給了睿智的藏龍法師，稱為子虛密宗，也就是大圓滿的佛法修持。
擴充資料“禪”又叫“佛心宗”，自稱“佛心印”。“禪”是梵文單詞“禪”的音譯，直譯為“禪定”，即冥想的方法，為了充分理解。相傳，在梁武帝，達摩從東方來到中國，住在嵩山少林寺，成為中國禪宗的創始人。他把“心法”傳給了惠科，又傳入了禪僧和道心，直到五祖寬容，才分為北宗沈繡和南宗慧能，稱為“南宗能北宗”。
沈繡學派主張漸修，“掃塵見凈”，北傳禪。慧能主張頓悟，並在嶺南傳教，追隨者越來越多。在慧能弟子申會等人的倡導下，唐皇室開始重視南宗，使其成為中唐以後正宗的禪宗。慧能死後被尊為六祖，弟子們把他平時的言論編成《六祖壇經》，是後世禪宗的主要經典。
在慧能之下，有清源星寺、南嶽懷讓、南陽鐘會、荷澤神會，形成禪宗的主流。清苑壹派發展為曹東、雲門、法眼，南嶽壹派發展為廬陽、林佶二派——並稱為天下“五派”。林佶在宋代創立了黃龍學派和楊琪學派。合稱“五家七案”。
密宗又稱密宗、密宗、真經、金剛乘等。密宗宣稱祆教是釋迦牟尼告訴普通人的方法，密宗是他告訴親人的密咒，所以也叫“信天教”。唐開元四年(716)，須彌陀佛(Subhakara simha)帶來《大孫經》，與弟子壹起翻譯。
唐開元八年(720)，金剛之及其弟子經不空介紹進入金剛丁敬，由不空翻譯。這兩部佛經是密宗的理論基礎。隨著它們被翻譯成中文，密宗佛教開始在中國形成和傳播。創立密宗的三位印度僧人——須彌陀佛、金剛治和不空——被譽為“開元三大家”。
密宗認為，世間萬物、佛、眾生，都是由土、水、火、風、氣、識“六大”所造。前五名是《色法》，屬於《胎藏世界》；“知”是“心法”，屬於“金剛境界”。色心二，金胎壹。兩者皆捕捉宇宙萬物，生於眾生心中。佛與眾生同體。壹切眾生若以手作印，念誦真理，以心觀佛，便可使三界清凈，即成佛。
密宗儀式復雜，設壇、祭祀、念咒、印心等都有嚴格的規定。，肯定是阿貴裏(導師)偷偷教的。這也在壹定程度上限制了它的傳播和發展。曾經在唐代盛極壹時的密宗，在五代以後衰落了。現在西藏的密宗，不同於唐代流傳的體系，壹般稱為“藏密”，俗稱“喇嘛教”。
參考資料:
百度百科-禪，百度百科-密宗