戰爭與凱爾特人的社會結構、藝術、宗教和生活方式交織在壹起，凱爾特人在古代世界的鄰國中獲得了勇士的美譽。雖然凱爾特社會往往不如地中海社會組織有序，但凱爾特工匠以極高的技能加工鐵、銅和金，許多與金屬加工相關的技術創新都源於凱爾特。
戰爭和凱爾特社會
由於經典材料描述凱爾特人的偏頗和考古證據的模糊性，人們對凱爾特社會知之甚少。甚至可以明顯看出凱爾特社會的結構是非常多元的，在不同的時間和地點都有神聖的王權、部落聯盟甚至* * *和政治結構。
拉泰內勇士墓中有與戰爭有關的物品，如劍、矛和頭盔，以及與盛宴有關的酒。
根據考古證據——壹些墓葬比其他墓葬包含更多有價值的物品——假設存在等級社會結構，貴族非常重視士兵的地位和威望。早期愛爾蘭文學也證明了幾個不同社會階層的存在，包括貴族、自由民和奴隸。
客戶關系是這個社會的重要組成部分，因為貴族利用他們和追隨者之間的贊助關系來維持他們的社會地位。贊助商將向他們的追隨者提供款待、法律保護、財政支持和其他獎勵，以換取忠誠和服務。他們的追隨者應該用他們農場的產品回報他們，為他們工作，並在被召喚時跟隨他們戰鬥。凱爾特人，地位高到有客戶，可能自己也有地位更高的主顧。酋長甚至國王都是更強大統治者的顧客。
戰爭和突襲為個人提供了提高社會地位和獲得戰利品提供給顧客的機會。許多襲擊的目的是偷牛或財寶，這是凱爾特社會兩個最重要的財富來源。然而，壹些突襲試圖征服附近的團體或政權。凱爾特歐洲的政治權力競爭有時會很激烈，國王或酋長可能會試圖強行征服其他群體來提高自己的威望。在其他時候，戰敗者被迫向勝利者獻上貢品和人質。
地位和葬禮
原始的凱爾特人和凱爾特人的墳墓可以告訴我們很多中歐武士文化的發展。用與戰爭和地位有關的物件埋葬重要人物的做法可以追溯到公元前12世紀中歐的翁田文化。所謂的“戰士墓”與史前墓地中更常見的墓葬的區別在於其埋葬儀式的豐富性和意義。
重要人物的區別在於包括馬具和武器，尤其是劍。高層墓葬中還包括手推車或馬車等交通工具，這為後來的凱爾特戰爭和葬禮中戰車的作用提供了指南。這些物品在生活中可能為個人所有，但埋葬物品的選擇也可能受到當地傳統和信仰的影響。例如，某些武器或裝備的放置可能更多是出於儀式或宗教動機。更華麗的劍、匕首、頭盔更是如此。
哈爾施塔特文化在同壹地區發展，大約在公元前12世紀至公元前6世紀被拉特文化取代時達到鼎盛，由此體現了擁有馬匹和士兵的重要性。酒杯和號角等寶物在哈爾施塔特的葬禮上也發揮了重要作用，能夠提供豐富的盛宴成為傳遞權力和地位的主要方式。這種區分精英的模式迅速傳播開來，在遠至英國和愛爾蘭的地方都可以找到用哈爾施塔特武器和馬具舉行葬禮的地方。另壹方面，用車輛埋葬精英的做法還局限在中歐，尤其是德國和波希米亞。
拉泰內時期的武士墓可以追溯到公元前6世紀到公元前1世紀。拉泰內勇士墓中有與戰爭有關的物品，如劍、矛和頭盔，以及與盛宴有關的酒。更重要的人被埋在馬或戰車裏。
壹班來自日德蘭的士兵出現在岡德斯特魯普大鍋上。這壹場景通常被解釋為描繪了壹種對來世的信仰，在這裏個人可以提高自己的社會地位。在底部，壹排長矛兵走向壹個巨大的人物，可能是與戰爭有關的神。壹名頭戴野豬冠頭盔、手持利劍的男子跟隨在長槍手身後，身後是三名卡尼克斯(壹種管樂器)的演奏者。在最左邊，超級大神將壹個人浸入重生的大鍋。在最上面的登記簿上，壹群騎馬的士兵或酋長騎馬離開了上帝。
凱爾特戰爭中的馬和戰車
凱爾特人以騎術聞名，馬在凱爾特文化中扮演著重要的角色。在凱爾特文化中，馬的所有權和騎術對社會地位和財富的重要性證明了騎馬戰爭在凱爾特歐洲的作用。
帕薩尼亞斯(公元前110-公元前180)在他對希臘的描述中描述了壹種叫做三馬西夏的策略，即每壹個騎馬的人都有兩個馬夫陪同，他們每個人都有壹匹馬，以防他們主人的馬受傷。如果有士兵受傷，其中壹個馬夫會把他送回營地，而另壹個會留在自己的位置上戰鬥。(帕薩尼亞斯，10.19.6)
羅馬資料描述，凱爾特人帶著馬車和戰車投入戰鬥，這些車輛已經在鐵器時代與士兵有關的凱爾特人墓葬中被發現。壹隊兩匹馬拉的雙輪戰車是從考古和藝術證據(如錢幣和墓葬)中得知的。根據羅馬人的說法，凱爾特人使用他們的戰車進入戰鬥，嚇唬他們的敵人，然後跳下來步行作戰。
【英國】用戰車作戰的方式是:壹是四面八方行駛，投擲武器，通常是通過害怕馬匹和車輪的聲音來打破敵人的行列；當他們在馬之間工作時，他們跳下戰車，步行。(凱撒，蓋爾。,4.33)
羅馬作家如盧坎(公元39-65年)、龐波尼烏斯·梅拉(公元43年)和西裏烏斯·意大利(公元28-公元103年)描述凱爾特人在鐮刀戰車上作戰，而拜占庭歷史學家約旦尼斯(公元43年)則描述他們在鐮刀戰車上作戰。公元6世紀)在他的《蓋蒂卡》中對英國人提出了類似的主張。雖然沒有證據表明凱爾特人使用鐮刀戰車，但其用途在8世紀的愛爾蘭史詩《Táin Bó Cúailnge》中有所描述，背景設定在1世紀。
當痙攣經過高級英雄庫楚林時，他走進了自己的鐮刀戰車，戰車上布滿了鐵尖和窄刃，鉤子和硬叉，英勇的正面尖刺，軸和皮帶上的撕裂工具，撕裂的釘子，圓環和繩索。戰車的車身修長、纖細、挺拔，足以作為壹個戰士的功德，也可以容納壹個巨人戰士的八種武器，比如疾風，比如燕子，或者馳騁在平原上的小鹿。戰車停在兩匹快馬前，兇猛兇猛，窄腦袋，細長的軀幹，鼓鼓的胸膛，結實的蹄子和馬具——在修剪得整整齊齊的車軸上，是壹幅引人註目的景象。(金塞拉和勒羅基，153)
到公元前1世紀，戰車在歐洲大陸已經被淘汰，逐漸被騎兵取代。英國和愛爾蘭距離影響大陸的戰爭變革更遠，羅馬時代英國部落還在繼續使用戰車。公元前54年，尤利烏斯·愷撒(公元前100-44)在入侵英格蘭時證明了戰車的存在，現代蘇格蘭的喀裏多尼亞人被描述為在公元83年的格勞庇烏斯戰役中使用了戰車。凱撒和塔西佗(公元55-120年)都註意到了凱爾特戰車的噪音和喧囂。
凱爾特武器和盔甲的演變
凱爾特武裝部隊通常由劍、矛和盾組成。關於古代凱爾特武器和盔甲的主要證據來源於考古發現、希臘和羅馬的文學記錄以及描繪凱爾特士兵的藝術。
凱爾特人以使用長長的橢圓形盾牌而聞名，這足以保護他們的大部分身體。這些都裝飾有青銅或鐵的凸臺，有些非常華麗，比如“巴特西盾”。劍佩戴在臀部或側面，掛在青銅或鏈子上。使用了不同類型的矛。壹些較輕的標槍從馬背上投擲，而較大的長矛則被用作長矛。
他們揮舞的矛，他們稱之為矛，壹肘或更長，不到兩個手掌寬；因為他們的劍不比別人的槍短，槍頭也比別人的劍大。(Diod。原文如此。5.30.3)
由織物或皮革制成的復合盔甲，不同於希臘的linothorax，在凱爾特藝術中被描繪出來並且必須被使用。早在公元前4世紀，鎖子甲就在凱爾特戰士中流行，許多關於凱爾特人的經典描述都描繪了他們穿著鎖著的襯衫。鎖子甲發現於西歐、中歐，尤其是東歐鐵器時代晚期的墓葬中。羅馬人可能首先在意大利北部和其他凱爾特人存在的地區遇到郵鏈，郵鏈可能起源於凱爾特人，然後如羅馬作家瓦羅(公元前116-27)所聲稱的那樣傳播到歐洲和小亞細亞。
這些襯衫由數千個互鎖的鐵環制成，穿著者可以比實心青銅或鐵胸甲更加自由地活動。幸存的凱爾特鎖子甲襯衫的例子通常很長，剛好在腰部以下，重量超過14公斤(約32磅)。為了幫助重新分配盔甲的重量，它們由寬肩帶制成，這具有增加額外保護的優點。
壹些幸存的胸甲樣本也在哈爾施塔特和拉泰內的墳墓中被發現，盡管這些非常罕見。Sti？Na胸甲是壹種鉚接的青銅胸甲，來源於公元前6世紀哈爾施塔特士兵墓，位於現代斯洛文尼亞。公元前8世紀，在法國馬爾梅斯的哈爾施塔特墓中發現了類似的胸甲。這些胸甲與古代(公元前8世紀至公元前6世紀)地中海地區生產的希臘和伊特魯裏亞“貝爾胸甲”以及公元前5世紀發展起來的“肌肉胸甲”有壹些相似之處。公元前1世紀的“格雷贊戰士”是凱爾特藝術中描繪戰士的最古老和最好的例子之壹，可能描繪了穿著胸甲的人。
自公元前5世紀以來，各種形狀和設計的La Tene頭盔就出現在墳墓中。不過凱爾特人的頭盔比較少見，也有可能頭盔沒有被壹些部落廣泛使用。它們的稀缺支持了希臘和羅馬的說法，即壹些凱爾特部落鄙視頭盔的使用。唯壹發現大量凱爾特頭盔的地方是意大利。
許多幸存下來的凱爾特頭盔是禮儀性的，而不是用於實戰。這些是地位的象征。除了青銅和鐵之外，它們也由昂貴的材料制成，如黃金和珊瑚。往往不切實際的設計表明，它們的目的是讓佩戴者在* * *或* * *中更加顯眼，而不是在實戰中提供保護。在La Tene後期，凱爾特頭盔開始變得不那麽華麗和實用，這可能表明它們的使用越來越普遍。
希臘和羅馬想象中的凱爾特戰士
自公元前4世紀以來，凱爾特戰士在希臘和羅馬的藝術和文學中扮演著越來越重要的角色。凱爾特部落的最高國王被稱為下壹個聯盟。布倫納斯在公元前390年入侵意大利並洗劫了羅馬，並號召另壹個布倫納斯統治者加入領導入侵東南歐的聯盟，最終在公元前280年入侵希臘c部落。“Brennus”起初可能是壹個凱爾特的名稱，但後來被希臘和羅馬作家篡改和誤解為壹個名稱。凱爾特人大舉向地中海移民，導致了與希臘王國和羅馬共和國日益激烈的沖突。
描述與凱爾特部落沖突的希臘和羅馬作家指出了凱爾特戰術和裝備的差異。但是，這些說法有失偏頗，誇大嚴重。凱爾特人的戰術通常被貶低為劣等，這導致了希臘羅馬人對北方野蠻無知的刻板印象。凱爾特士兵被認為在戰鬥中有不計後果的勇氣。當戰鬥對他們不利時，這種勇氣很快就會變成恐慌。希臘羅馬作家指責凱爾特人野蠻、野蠻，比如犧牲活人，甚至自相殘殺。盡管凱爾特文化中有犧牲，但像帕薩尼亞斯在公元前279年解雇卡利姆時凱爾特人吃掉希臘嬰兒的故事純屬虛構。
凱爾特人的武器和盔甲被他們與之沖突的群體所使用，如色雷斯人和羅馬人。羅馬匕首是壹個重要的例子，因為它是凱爾特或凱爾特伊比利亞劍的後裔，可以用於切割和穿刺。鱘魚取代了更鋒利的鈍邊劍，這種劍壹直被羅馬人使用到公元前3世紀。關於這壹點有幾種說法，包括這把劍是由伊比利亞半島的凱爾特伊比利亞部落、在第二次布匿戰爭中為漢尼拔作戰的凱爾特或凱爾特伊比利亞雇傭兵，或者歐洲的高盧部落引進的。
後來采用了比簡佩筠宗更長的斯帕塔，這在很大程度上是因為在2世紀和3世紀凱爾特騎兵的數量不斷增加，羅馬的戰術也發生了變化。羅馬人使用的凱爾特武器的其他例子是Montefortino和Coolus頭盔類型。
散布在帝國邊緣的野蠻部落的形象是希臘羅馬作家創造的，他們想把自己自稱的文明與異族的野蠻行為相比較。許多著名的古典藝術例子描繪了凱爾特人的裸體，象征著他們所謂的野蠻。《垂死的高盧》和《盧多維斯·高盧殺妻》是古典藝術的兩個例子，它們用裸體來表現被攝對象的殘暴，雖然也在失敗中理想化了自己的高貴。壹些古羅馬作家聲稱他們* * *上過戰場，這可能激發了凱爾特戰士裸體的藝術表現。
“他們中的壹些人擁有鏈條鍛造的鐵胸甲，但另壹些人則對大自然賦予他們的盔甲感到滿意，並裸體上陣。”(Diod。原文如此。, 5.30.3)
這些對凱爾特人的經典刻板印象是早期歷史研究的基礎，並且仍然極大地影響著公眾對凱爾特人的看法。雖然考古證據已經證明了許多這些想法，但它們仍然停留在現代人的想象中。