(術語)惡業的障礙。惡業阻礙正道。涅槃經11說:“有業障者,患五重罪。”《全舍論》十七曰:“壹害母,二害父,三害阿羅漢,四破與僧和,五厭佛身血。如果是五,那就叫因緣。”世尊華嚴曰:“眾生見佛,皆消業障。”
出自:《佛教大辭典》(丁主編)
因果報應
(術語)生詞不熟悉。老話說,因果報應。那些收獲回報的人就是我們今天的樣子。是前世因緣(非善非惡)的結果,所以叫果。也是為了那些應該為自己行業報道的人,所以才報道。但果名為報,其身為壹,概括了眾生從生到死所感受到的壹切善惡,故稱報。但如果單獨用“因緣”二字,那麽法華方便就這樣了,第四就有因緣了。對於結果,就要對事業有所回報。能結出果實的叫做因,因幫助了它,讓取果者快樂。比如稻麥的種子,因為也。農民的力量或雨露等。,也是命中註定的。然而,當那壹年稻麥成熟時,它是昨天稻麥的果實,是昨天農民魯愚的果實。這也是壹份報告。如果是這樣,我們就有了可以結出夫妻三界果實的種子。是病因。但是,如果妳是惡業,妳會幫助地獄的事業,讓妳感受到地獄的果實,如果妳是善業,妳會幫助人間天堂的事業,吸引人間天堂的果實。善惡的傳承不是因,而是三界果的因。所以我希望這是三界之果,還報之名。不過這是分因緣的,對義和因緣的對象有詳細的論述。兩者並無不同。雖然業障的形式也有區別,比如苦、樂、醜等。,其性質既非善也非惡。無記憶(善不可記,惡不可報)。Hokkekyo說,“如果這是壹個原因,如果這是壹個命運,如果這是壹個結果,那麽這是壹個獎勵。”《無量壽經》說:“勤勞有回報。”
出自:《佛教大辭典》(丁主編)