(術語)惡業的障礙。惡業阻礙正道。涅槃經11說:“有業障者，患五重罪。”《全舍論》十七曰:“壹害母，二害父，三害阿羅漢，四破與僧和，五厭佛身血。如果是五，那就叫因緣。”世尊華嚴曰:“眾生見佛，皆消業障。”
出自:《佛教大辭典》(丁主編)
因果報應
(術語)生詞不熟悉。老話說，因果報應。那些收獲回報的人就是我們今天的樣子。是前世因緣(非善非惡)的結果，所以叫果。也是為了那些應該為自己行業報道的人，所以才報道。但果名為報，其身為壹，概括了眾生從生到死所感受到的壹切善惡，故稱報。但如果單獨用“因緣”二字，那麽法華方便就這樣了，第四就有因緣了。對於結果，就要對事業有所回報。能結出果實的叫做因，因幫助了它，讓取果者快樂。比如稻麥的種子，因為也。農民的力量或雨露等。，也是命中註定的。然而，當那壹年稻麥成熟時，它是昨天稻麥的果實，是昨天農民魯愚的果實。這也是壹份報告。如果是這樣，我們就有了可以結出夫妻三界果實的種子。是病因。但是，如果妳是惡業，妳會幫助地獄的事業，讓妳感受到地獄的果實，如果妳是善業，妳會幫助人間天堂的事業，吸引人間天堂的果實。善惡的傳承不是因，而是三界果的因。所以我希望這是三界之果，還報之名。不過這是分因緣的，對義和因緣的對象有詳細的論述。兩者並無不同。雖然業障的形式也有區別，比如苦、樂、醜等。，其性質既非善也非惡。無記憶(善不可記，惡不可報)。Hokkekyo說，“如果這是壹個原因，如果這是壹個命運，如果這是壹個結果，那麽這是壹個獎勵。”《無量壽經》說:“勤勞有回報。”
出自:《佛教大辭典》(丁主編)