華麗登場:反傳統姿態
俗話說:三個女人的壹生。那麽，現代韓劇無疑可以視為女性三“群”的世界:勇敢的女編劇、亮眼的女明星、瘋狂的女觀眾。當然，這股越來越沸騰的“韓流”也逐漸俘獲了越來越多的異性觀眾，並呈現出新的特點和趨勢。其中最顯著的標誌就是打女人的標誌。
盛開的“女人花”
韓劇中“女權橫行”的說法並非空穴來風，且不說女性角色數量和戲份比例的增加，光看電視劇名字就可見壹斑:從最早的《澡堂老板家的男人和他們背後的男人》到《贏》、《順從英國》，再到最近的《大長今》、《春香》、《我叫三金順》等等金順...不難發現，最近相當比例的熱門韓劇都是以女主角命名的。前不久播出的兩部韓劇《我的姑娘》和《我的野蠻公主》雖然名字前有定語限制，但還是可以從字面上理解為以女主角為主線的劇情類型。
值得註意的是，女性的角色不僅表現在數量上，還表現在質量上。大量具有獨立現代女人味的新女性形象占據熒屏，她們越來越精彩的人生用反傳統的多元人格演繹。而且輕松的浪漫喜劇逐漸取代了過去哭哭啼啼的悲情劇。無論女主角的命運多麽坎坷，她終於有了壹個幸福的家。奮鬥，隱忍，自尊，從底層走過來，最後成功了。有人把她的奮鬥史戲稱為韓國版的《鋼鐵是怎樣煉成的》。講述被遺棄少女復仇故事的《美人魚小姐》被比作女版的《王子復仇記》，但她的結局卻是大團圓結局。即使是失去丈夫的年輕寡婦金順，也把不幸作為人生的新起點，最終找到了屬於自己的幸福...壹時間，韓劇成為了女性的舞臺，在這裏，大部分女性的夢想都在飛翔，女性似乎顛覆了根深蒂固的男權傳統，迎來了壹個“男女平等”甚至“女尊男卑”的新世界。
突破“刻板印象”的多重形象
在早期引進的韓劇中，傳統女性的刻板印象非常明顯:溫柔馴服的賢妻良母形象，善良柔弱的受害者形象，美麗端莊的花瓶形象，冷漠孤獨的女強人形象，詭計多端的壞女人形象。另外，溫柔善良寬容的“好女人”最終從命運和幸福中得到憐憫，而果斷有野心的“壞女人”則受到譴責和懲罰，這是“正義戰勝邪惡”不可改變的結局。女性的美德被固定在單壹、標準的模式中，女性形象被扁平化，女性特征的多樣性被抹殺，“恰當的女性特征等於被動”，這恰恰恰當地維護了男權中心。與“舊”韓劇中的刻板印象相反，最近流行的韓劇以壹種與傳統相反的方式呈現了全新的女性形象，為韓劇屏幕吹來了壹股清新的風。
粉英雄類型
代表人物，徐長今(“大長今”)、明成皇後(“明成皇後”)等。前者先是成為宮中公認的大廚，後來盡管遭到陷害，但她仍繼續自強不息，最終成為朝鮮前所未有的女醫師。她的名聲記載在《中宗實錄》中，名字前加了“大”字，稱為“大長今”。後者是朝鮮封建王朝第26代皇後王，15歲入宮。她憑借自己的聰明才智和政治才能，成為宮內外第壹個掌握實權的人，掌握著國家和人民的命運，以女性特有的敏感和細膩經歷了王朝末年的風風雨雨。江津和明成皇後作為韓國歷史上的真實人物，名義上可以算是“女強人”，但不同於傳統的“女強人”刻板印象，她們不再是遙遠的傳說，冷漠孤傲，而是有著平凡的悲歡離合和坎坷的人生經歷。江津也有自己曲折的愛情和深厚的友情，善良的她壹度燃起了復仇的火焰。明成皇後的性格也是在宮中經歷了漫長的磨煉，在她身上已經有了各種性格因素戰鬥的痕跡。兩位人物在藝術上更圓潤的形象，對以往單調的女性特征進行了新的平民化解讀，通過獨特的女性視角更細膩地捕捉了壹段歷史和人生經歷。值得壹提的是，掌握自己命運、挑戰傳統的勇氣在他們兩人身上都彌足珍貴。就像長今在“動刀”救難產孕婦時說的:“妳們說不行，妳們都說不行，但我做到了。”
自我完善型
代表，金順(“加油！金順)、程春香(春日英雄)等。這類女性往往在傳統影視劇中扮演可憐的受害者角色。金順，壹個卷入婆家的普通女人，在年輕的丈夫被醫生誤診去世後，獨自撫養丈夫的遺腹子，挑戰艱難的生活；春香是改編自韓國知名民間故事《春香傳》的女主角。她來自單親家庭，母親是舞蹈演員，生活艱難，但她獨立、堅毅、勇敢、果斷。她為了捍衛自己與李夢龍的純潔愛情，歷盡艱辛，最終獲得了自己的事業和幸福。與那些每天愁眉苦臉的悲傷女性形象不同，金順和春香樂觀地面對每壹天，微笑著面對生活的挑戰，正是他們面對挫折和苦難時積極、堅韌和勇敢的精神最終使他們幸福。現代意識與傳統價值觀之間有許多沖突，如金順帶著孩子再婚，這壹切都以女性堅持自己的原則並贏得傳統挑戰而告終。這些普通女性的勵誌故事告訴我們，現代女性依然善良寬容，但不再是依靠男性保護生存的弱者。自強不息的女性，完全可以掌控自己的命運，爭取自己的幸福。
“不”女型
代表人物，聖金順(《我叫聖金順》)、楊松兒(《紅豆姑娘的愛》)等等。三順是壹個30歲，未婚，相貌平平的韓國女人，圓臉，身材臃腫。雖然是糕點師傅，但畢業於不知名的廚師學校，經常失業。雖然她很努力的愛著男朋友，但是和男朋友相戀三年後還是被拋棄了。因為押金基本都交給婚介所收手續費，沒有錢。但這個“壹無所有”的女人也獲得了自己的幸福，讓觀眾對美女寵愛有加；“紅豆女孩”松兒是壹個在兒童樂園工作的普通女孩。她相貌平平，脾氣不好，為人直爽，容易沖動，所以經常得罪周圍的人，極不受歡迎。她是大家公認的“惡女孩”，其實是個心地善良的女孩，只是不善於表達。該劇以隱喻的方式顛倒了韓國童話中美麗善良的“土豆姑娘”和醜陋狠心的“紅豆姑娘”兩個角色，打破了傳統故事的典故和人們“以貌取人”的刻板認知，以全新的詮釋描述了新時代灰姑娘的真愛故事。“不”女的流行，壹方面真實地反映了當下很多韓國女性的生活狀態，另壹方面也代表了壹種顛覆傳統的女性力量。她們證明，平凡甚至醜陋都無所謂，不是傳統好女人也無所謂。每個女人都有追求自己幸福的權利。
復仇女神類型
代表人物，阿麗英(人魚小姐)，鄭蘭珍(天下女人)等。阿麗英以報復拋棄自己和母親的父親為人生目標。在她成為著名的電臺作家後，她故意接近她的未婚夫李，李勾引了她的同父異母妹妹尹瑞英，並獲得了成功，但最終被愛情和家庭的溫暖所救贖。出身皇族的鄭蘭珍被北京某高官的妃子誤收養，飽受歧視和嘲笑。為了改變自己卑微的地位，把所有歧視過她的人都踩在腳下，她成了皇後的弟弟殷的妃子，並毒死了他的官太太。從此卷入宮廷女性勾心鬥角的權力鬥爭，幫助文定皇後掌握國家大權。復仇女讓人聯想到“最毒婦人心”的不好聽評價，是無情的“壞女人”。甚至他們的報復也只能是以犧牲自己的色彩和快樂為代價的悲劇方式。但這類角色的出現，讓隱藏在女性內心的不滿得以宣泄。即使他們壹如既往的優秀，他們也曾有過復仇的欲望，復仇本身就代表了壹種反抗傳統、擾亂秩序的力量。
格林奇(野蠻女友)型
代表人物，韓智恩(浪漫滿屋)、朱雨玲(小丫頭)、沈彩靜(宮女)等。韓劇中有很多這樣的類型，在《野蠻人》系列電視劇中也隨處可見。張娜拉扮演的大多數角色都屬於這壹類型。韓智恩是壹個毫無意義的網絡作家，朱雨玲是壹個可愛的小騙子，崔景是現代朝鮮虛構的君主立憲制的壹個世俗而開放的野蠻公主。他們野蠻坦率，活潑善良，勇敢果斷，挑釁霸道，個性鮮明。韓智恩會和心上人吵到面紅耳赤，而朱雨玲則熟悉騙人的把戲，擅長搞笑和惡作劇。他們是不安分的規則打破者，渴望自由和超越，是現代指向傳統的旗幟。我們在她們身上找不到傳統賢妻良母的影子，卻散發著現代氣息和最真實純粹的率真。真正的純潔是她們區別於傳統壞女人的壹道鴻溝，野蠻是她們的逆反心理。
不錯的女性二號
代表人物，金喜珍(我叫聖金順)，閔孝林(宮)。他們站在原本“反面角色”的位置，卻同樣美麗自尊。作為劇中女主角愛情的情敵，熙珍有著美麗的外表，也有著感人的勇氣和力量。她獨自承受病痛的折磨，承受男友JH的誤解，堅持自己的愛情，勇敢樂觀地生活。孝琳拒絕了皇太子李信的求婚，錯過了她的愛情。然而，因為家境貧寒，她壹直執著於自己的芭蕾夢。沒有愛，她依然可以擁有精彩的人生。這種女性角色的出現，無疑對傳統女性刻板印象中“非好即壞”的單調審美和價值判斷標準給予了新的定義和詮釋，對女性的個性和特點給予了更加全面和多元化的展現。
午夜鐘聲:童話只是童話。
韓劇似乎創造了壹個神話，承載著現代女性的夢想。然而，看似喧囂的女性性別意識和自我意識，是作為新的符碼滲入傳統父權話語體系，還是僅僅作為延續傳統性別秩序的華麗外衣？讓我們重新審視這些“新”圖像。
傳統秩序:女人的鏡子
縱觀所有的女主角，我們可以發現，幾乎每個女人都有壹顆傳統的真善美之心，而正是這種美德讓她們最終幸福，成為打動男主角和觀眾的殺手鐧。善良、美麗、寬容、堅忍的傳統美德在今天讓她散發出迷人的女性光彩；春香對愛情的忠貞和無私捍衛，也是男人心中理想的女性美德；金順的隱忍、溫柔、善良、孝順，為她贏得了長輩的接納和另壹份真愛；野蠻女友桀驁不馴的性格也隱藏了善良純潔的本質，最終俘獲了男主角的心；即使它像聖金順壹樣平凡，它並不美麗，但對於主人公來說，它有壹種母親般的安全感。就連她那凸出的圓肚子也被男主角當成了舒適的枕頭。復仇女神阿麗英在親情和愛情的感召下，終於拔掉了身上的刺，回歸了傳統。
這裏升華的新主題是:新元素只是舊傳統的點綴，已經初步解放的現代女性的生存發展，既有對傳統文化的反傳統，也有對傳統文化的認同。也許真善美是永恒的女性美德，不分年齡，但關鍵問題是，誰在看？給誰看？基本上每個女主角的大團圓結局都離不開和白馬王子這個男主角的結婚方式的多少。美德是男人愛情的籌碼，男人的觀點是秩序和標準。沒有男性的肯定，就沒有意義。即使女性形象中出現新的反傳統因素，也往往只是與男性新的審美標準不謀而合。在尊重傳統文化的今天的韓國社會，依然保持著對女性完美人格的期待。“沒有女孩”聖金順愛上了白馬王子這樣的男主角JH，並不代表她在現實生活中也會有這樣的優待。其實這只是女人壹廂情願的童話，就像Ss經常有的幻想壹樣不切實際。Ss代表了現實生活中的許多普通女性。調查顯示，73%的韓國女性認為自己肥胖，也就是說每10名韓國女性中就有7人認為自己肥胖。——這就不難理解為什麽ss會受到女性觀眾的歡迎了。如果說有什麽值得男主角愛的地方，那也是她的傳統美德:用愛做蛋糕煮粥，像母親壹樣體貼安全，真誠樂觀......不是她平凡的外表和肥胖的身材。反傳統只是女性的想象，回歸傳統才是真正的皈依。
“市場化機制選擇的競爭模式，呼籲女性積極進取、獨立頑強。與此同時，男性的全球語境仍然在尋找愛情和依靠愛情的世界裏集中和掌握著女性的命運。在壹些新銳女性為女性的重新定位和女性的新定義奔忙的同時，男權話語下的女性編碼在光怪陸離的媒體包裝重新解讀下，得到了前所未有的張揚和強化。”雖然最近熱播的韓劇裏有很多“還不錯”甚至優秀的女二號，但在觀眾眼裏還是處於吃力不討好的地位。唯壹的原因就是他們沒有得到男主角的愛。他們為了成為愛情的勝利者，幾乎失去了自我，有時甚至成為了主人公移情作用的犧牲品。前者就像《風月齋》裏的姜慧媛，《我的姑娘》裏的金，後者就像《我叫聖》裏的金喜珍，《宮》裏的閔孝琳。巴爾紮克認為“最好的生活是男人與生俱來的權利和女人的愛。女人只有把自己的生命變成無止境的奉獻，就像男人的生命是不斷的行動壹樣，她和男人才能實現平等。”用傳統的話來說，大多數女人都會陷入這樣的愛情陷阱。雖然現代韓劇很大壹部分都是“女化妝女演女看”，女性的個性得到了相當程度的凸顯，“但女性作為言說、體驗和思考主體的主體性仍然被剝奪了‘男女平等’的瑰麗感。”“當流行音樂的開創者李梅扭著腰唱著‘魔鏡魔鏡，告訴我壹個男人到底想要什麽’的時候，我們終於明白了，鏡子不僅僅是被白雪公主當作道具，在後現代社會，當男人把鏡子給女人的時候，男人已經知道自己是鏡子了。當壹個女人認為自己主宰了壹切的時候，鏡子已經主宰了這個女人很久了。這就是千百年來鏡子和女人男人的角色關系。男人學鏡子，女人學鏡子。”
“現代灰姑娘雖然模仿了女權運動塑造的獨立、自立、叛逆的女性形象，但並沒有突破而是回到了傳統灰姑娘故事的結局，從而重申了家庭、愛情、婚姻、溫暖等不可抗拒的傳統價值觀。”
母親與女兒:女性的角色定位
似乎每壹部韓劇都是男藝人的人氣贏過同級別女藝人，而受到女性觀眾熱烈追捧的往往也是女性自己塑造的理想英雄形象。這不得不歸功於文化機制塑造形成的女性共同體。相比之下，韓劇裏的男主角近乎完美。英俊、富有、善良、溫柔、癡情、成功...基本滿足了女性對理想“白馬王子”的所有幻想。她們可能有壹些小毛病，比如霸道、幼稚、固執、孤傲等等，但卻能喚起女主角和女觀眾的母性，像孩子壹樣庇護和寵愛她們，比如《浪漫的房間》裏的李英宰，《春香》裏的《英雄》裏的李夢龍，《我叫聖金順》裏的玄貞賢等等。連不被愛的男二號都近乎完美，迷戀女主角。他是女主角受委屈、遇到困難時的避難所，扮演著類似父親和哥哥的角色，“關註她的幸福，成全她的幸福”。如《宮》裏的李呂王子，《風月室》裏的劉敏和，等等。如前所述，現代韓劇很大壹部分是“女化妝女演女電影”。這些好男人無疑是女性的美好願望，但同時我們也可以看到，女性自覺不自覺地定義了自己的角色:母親和女兒。
從精神分析的角度來看，對女兒身份的期待可以理解為來源於戀父情結(女性戀母情結)，即戀父情結。女性往往希望得到父親或兄弟的庇護，在遇到危險或羞辱時得到拯救，渴望安全感和歸屬感。劇中男主角的溫柔、體貼、善解人意，無疑是女性渴望父愛異性戀的投射對象。在某種程度上，女兒地位可以被視為父權制定義和控制女性的社會機制，因為它鞏固了男性強大、女性弱小的刻板印象，重申了女性被保護和服從男性的地位。
做母親更復雜。基於弗洛伊德關於俄狄浦斯情結中母子關系的精神分析理論，“母親是父子欲望的對象。父親和兒子在母親的身體上競爭。同時，男人性格的健康成長主要取決於他母親的行動。因此，“母親的定義包含了壹個悖論:母親既是男性爭奪的被動對象，也是肩負重要責任的主體。“在韓劇中，我們隨處可見年輕女性對待戀人時的母性光輝，這可以看作是女性潛意識中對母性的期待。其中被肯定的女主角，其實扮演的是壹個成就並改變了男主角的女人的角色。《英雄春香》中的李夢龍，從壹個問題學生，到考上名校，再到成為壹名檢察官，功不可沒。沒有她的幫助，這種轉變是不可想象的。如果《我叫聖金順》中的玄JH沒有被Ss感染，他依然是那個封閉自己內心，狂妄自大的“冰王子”。《財經》的出現，使太子李信在宮中的孤獨生活有了全新的軌跡...有意思的是，女主角的人生往往因為男主角的介入而成為噩夢的開始，比如春香的輟學逃亡，在《財經》中失去自由。總之，這些女性的母性特質成就了男性健康積極的人格和生活，是肩負重任的主體。但是，對於女性來說，“扮演母親的角色是可怕的”，因為只有當她以仆人的身份出現時，她才能被贊美，“我是上帝的仆人”。“人類歷史上第壹次，她匍匐在兒子的腳下，順從地接受了分配的劣勢地位，對此毫不理會，於是男人贏得了最重要的勝利。之後，聖母瑪利亞的崇拜被用來決定勝利——既然壹個女人最終失敗了，她的名譽就應該被恢復。所以，女性作為母親的主體地位，是男權話語下順從和妥協的結果，讓女性相信自己的女性特質讓她天然適合肩負母親的責任，讓女性沈迷於母親身份的主觀幻想，心甘情願地幫助男性鞏固既定的秩序。
從上面的分析可以看出，盡管有著咄咄逼人的“女兵”編劇團隊，但通過對男主角近乎完美的審查，韓劇中的女性無壹例外地扮演著類似的身份角色。無論她們顯得多麽標新立異，都無法逃脫男權話語編碼體系下的思維和身份慣性，自覺站在男性安排的位置上。“正如壹位女性主義學者提出的，女性同時成為觀看者和被觀看者的關系，不僅決定了大部分男女關系，也決定了女性自身的關系。女人不僅成為自己觀看的形象，也把自己改造成壹個對象，壹個形象的對象，壹個風景。女性自我觀察所固有的這樣壹種男性視角，在她心中建立了壹種自我審視的機制。無論男性在場與否，這樣的機制保證了女性始終處於被註視的位置。”
新儀式的舊意義
流行壹段時間的韓劇，都有固定的模式，相似的劇情，相似的結構方式，相似的人物關系。只改變了演員的臉和故事背景。高度程式化的模式賦予了韓劇壹定的“儀式”意義。儀式是壹個人類學概念，即“壹種受規則支配的象征性活動，使參與者關註他們認為具有特殊意義的思想和情感的對象。”作為壹種媒介意義傳播系統，當儀式出現在韓劇中時，它只是簡單地通過同樣的模式輸出特定的內容，以使其參與者，即觀眾，* * *享受其意義。“不同的是，這種儀式借助電視等大眾媒體產生了前所未有的影響力。”韓劇敘事機制和情感模式的新走向，也意味著儀式內容的新意義。
為了讓劇中的愛情更吸引人，用作者所說的“契約婚姻與愛情”來架構故事，成為編劇們的新寵。這種新的敘事模式還有壹個更通俗的名字:先結婚(契約)後戀愛。在最近的韓劇，尤其是青春偶像劇中很受歡迎，頻繁出現。比如《精彩人生》、《浪漫的房間》、《我的名字是聖金順》、《春天的英雄》、《我的女孩》(假裝是表妹)、《宮殿》等等。男女主角不得不結婚(或訂立合同)的原因有各種各樣:在《精彩人生》中，是因為壹夜情有了孩子，受到男方父母的壓力；在《壹個充滿浪漫的房間》中，是因為男主角想保護自己的秘密情人，女主角想拿回自己的房子。在《我的名字是聖金順》中，男主角想避免母親無休止的相親安排，女主角想保留父親留下的財產。《春香中有英雄》裏，結婚是為了維護名譽，避免退學的危險；宮殿是為了實現祖先的約定...這種為了達到某種目的而假裝結婚或有條件戀愛的方式，在有著兩千多年儒家傳統、強調誠信、家庭觀念濃厚的韓國(電視劇)中“流行”，無疑意味著顛覆傳統、瓦解神聖。雖然訂立合同的名目很多，但也有相似之處:男方因為之前的關系，經常處於失意狀態，家境殷實。承包或結婚不是因為物質上的必須，更多的是感情上的原因；而女方則大多經濟困難，不得不“出賣”自己(很多時候可以獲得壹定的物質回報)。因此，在沒有長輩幹預的合同訂立中，男方往往處於相對主動的狀態。他們通常是第壹個提出契約要求的壹方，而女方往往對男方鋪下的“救贖之路”猶豫不決，在形勢所迫下最終同意接受。在長輩介入的契約(婚姻)締結中，長輩的命令是懸在晚輩頭上的壹把刀，不可違抗。當然，男方的父母是主導者，女方的父母(很多情況下是寡婦)因為經濟或其他問題，處於弱勢或被動或欣然接受。在這種看似基於平等自願的原則下，我們仍然可以清晰地看到男權話語的操控和主導地位，女性仍然處於被動的角色。盡管壹波三折，幾乎所有的故事都有壹個“王子和公主從此幸福生活”的大團圓結局，但這不過是“曲線救國”和回歸傳統看似矛盾的模式，除了炫耀男權意識的勝利之外，別無其他。新儀式，老傳統，換湯不換藥。
當我們撕掉包裹在舊秩序話語表面的華麗外衣，當我們從電視劇裏的美妙幻想中醒來，生活還是原來的生活。就像陶醉在華麗舞會中的灰姑娘，聽到午夜的鐘聲，不得不回到現實的立場——童話終究只是童話。
《大長今》:女性的狂歡與重構想象
韓劇中女性的經歷和遭遇，似乎是傳統秩序下現代女性性別意識和自我意識的悲劇性展示。盡管如此，它反映了現代女性的現實困境，更難能可貴的是女性積極的反叛意識和試圖改寫自己的性別身份。交流的內容是社會文化的反映。去年湖南衛視熱播的《大長今》無疑凝聚了現代女性的所有想象，塑造了《紅樓夢》般宏大的女性群體形象。它不僅為女性構建了壹個伊甸園之夢，也展現了女性的現實困境和實現夢想的崎嶇道路。
青春勵誌傳奇:現實的困境
“在她的壹生中，她遭遇了無數次PK……”湖南衛視將《大長今》解讀為不折不扣的“古裝版超女”:平民、青春、追夢、殘酷競爭...這些現代元素通過壹段傳奇歷史巧妙地再現。“長今的夢想是做禦廚中最高的宮主，以後希望做壹個能拯救百姓的高超醫者。但在通往夢想的路上，她遭遇了無數殘酷的PK。在另壹次皇家餐飲比賽後，她的對手如果在烹飪方面有經驗或天賦，可能會被驅逐出宮廷。反復的醫學實驗，她的病人是皇家貴族，她的對手是壹個年老而聰明的內科醫生。動不動就有生命危險。”這裏值得註意的是，在充滿激烈競爭的生活中，愛情的鬥爭退居幕後，“職場”的挑戰躍上舞臺，女性之間的鬥爭是核心。難怪很多人從《大長今》中認識到了現代職業女性的現實處境。在禦廚裏，張鎮遇到了她的對手崔尚宮和出身皇族的崔，而在內院，她的對手不僅有壹位出色的醫術女將，還有她的許多“老板”——經驗豐富的內科醫生。長金的坎坷經歷折射出職場女性的苦澀困境。
雖然表面上看，鬥爭的主體是女人和女人，矛盾是與男人無關的“內部矛盾”，但這種轟轟烈烈的勾心鬥角背後卻隱藏著壹個潛臺詞:這本質上是現代女性意識與傳統秩序的較量。每壹個長金的對手背後，都有壹個頑固的傳統勢力陣營。她要抗爭的是整個男權社會。崔尚宮的無情，不能不歸咎於她沈重的家族政治使命對正常人性的扭曲。這種扭曲代代相傳，延續並鞏固了傳統的父權家庭秩序。女性被視為可悲的棋子，成為政治鬥爭的犧牲品。她惡毒奸詐的形象也與男人心中壞女人的刻板印象不謀而合。“女人和所有被壓迫者壹樣，刻意掩蓋自己的客觀真實。奴隸、仆人和窮人，那些看著主人的眼睛行事的人，都知道如何用不變的微笑或深不可測的冷漠來對付主人。他們的真實感受和行為被小心翼翼地隱藏起來。同樣，女人從小就學會了欺騙男人，耍花招，耍心機...她太謹慎，太虛偽，總是在演戲。”從新生代接班人崔身上，我們可以更清晰地看到壹個自覺的女性在傳統家庭秩序的重壓下掙紮的痛苦。因為她的自我認知，她最終沒能成為壹個合格的崔家人。
如果說廚房在“君子遠炊”的大背景下，可以算是女人的“專業”地盤，那麽要從內院的醫女中脫穎而出，成為壹名可以治療中國門派的醫師，無疑是與男人“搶飯碗”。而她不安分的思想經常挑戰權威，震驚世人:居然想在龍身上動壹刀！這也註定了在成為女醫師的道路上異常艱難和坎坷。今天，在男權秩序下尋求女性的獨立和自我完善，意味著她必須向傳統和權威宣戰，這包括被傳統囚禁為捍衛男權話語工具的女性反對者，作為權威、長輩和老師的男性障礙，以及世俗觀念、傳統道德和刻板印象等內在約束。這暗喻了自我意識和性別意識強烈的當代女性在尋找新的社會定位時所面臨的現實困境。不同的是，即使他們有永生的夢想，學習了她堅忍不拔、自尊自強、永不放棄的精神，也未必有永生那樣耀眼的成就和幸福的歸宿。畢竟永生是有智慧的，還有“守護天使”中宗和敏。戲如人生，人生不像戲。