壹九九○年十壹月十二日，老尹在杭發表講話。
什麽是法身、身報、化身？林佶的創始人說:“清凈心是法佛，無分別心是佛，無分別心是佛。佛法是三體，自然全在，不必自求。”所謂清凈心，就是當我們沒有心的時候，就沒有了思想，失去了明顯區別於木頭石頭的靈性知識。如果有想法，那就是不幹凈。同樣的，有佛心，有念佛心，不寧靜。只有當能念的心和能念的咒暫時脫落，能念的心清凈了，這才是法身。我們修持佛法，總說要明心見性，就是要見這個性。
壹顆無分別的心，就是報佛。心無分別，那就是佛的化身。精神之光和心理之光有什麽區別？差異和不同不是壹個意思嗎？未分化的心光怎麽會是佛，未分化的心光怎麽會是化身佛？因為佛是光體，沒有其他色相，有什麽區別？所以說心無分別，就是報佛。
欲報佛果，既悲且智，廣眾生，積功德。在我們證明了自己的本性之後，大悲心就產生了。我們意識到世間的種種現象都是假的，不真實的，就像水中月亮的影子，但我們沒有發財，擺脫了苦輪。但眾生不知業障不斷報，苦無因。大悲忍不住生起，發起大願，廣化眾生。這個大悲是從大智慧生出來的，沒有大智慧，大悲就不能生出來；沒有大智慧就活不下去。因為我們需要知道眾生的基礎，才能和機器說話，所以不壹定要知道壹些理論才能達到智悲的目的。功德圓滿，這份情報就是對郭德美好未來的報。
舉個例子，當福報的男孩看到彌勒(就是我們要去的內院，彌勒菩薩就在那裏)，彌勒對福報的男孩說:妳得到了終極智慧(終極智慧就是妳已經證明的本性)，但是妳沒有得到微分智慧。差異智慧是學習後的智慧，即在生活的過程中消除塵埃、沙子和無知而獲得的大智慧。我們可以根據眾生基礎和習慣的不同，傳授相應的佛法，幫助他們走出苦海。妳沒有這種差異智慧，但妳要在世間磨練，要廣開眾生，才能完成。當妳完成了妳的人生，妳會和我有同樣的感受。我彌勒佛得此紫金身，是眾生之寬，忽然而生！
誰拿了證都是光體，沒啥區別。化身不是這樣的。化身有相，有相就有分別。如男女老幼，植物魚蟲，太陽月亮地球，都有區別。既然有差異，為什麽說冷漠是佛的化身？因為雖有相別，但各相的本體——法身並無不同。壹切眾生皆是佛，因為他們都有佛性；我們的佛性揭示了所有的世界場景。無論什麽好的狀態，壞的狀態，既然都是佛性所彰顯的，那就是平等的。所以無論是我們五濁惡界，還是西方凈土，都是平等的，沒有別的。世間萬物都是由我們的冷漠轉化的，所以壹切都是佛的化身。不同的人有不同的相，但是生出相的性體是平等的，所以壹念之差就是佛的化身。如果我們明白這個道理，我們就不會懷疑無差別的精神之光和同壹意義的無差別的精神之光是如何既是自報又是化身的。
我們遇到了純潔的心靈，沒有懷疑，我們現在看到了性。妳不用到處找，它就照在妳自己的另壹扇門上！當我們禪修清凈心的時候，是指根塵脫落，也就是我們修持佛法的時候，我們可以禪修的心突然連同我們持持的咒文壹起脫落，身心世界都融化了，但是在休息的時候，並不是斷了，而是靈知的明顯表現。這個靈知就是我們的本性，就是法身、報身、道成肉身。
至於實現幾百億次輪回，能夠分成十個世界，幾百億眾生的廣度，像神榜壹樣的實現，那就要證明是大智若愚了。也就是說，再小的妄想也要窮盡。我們的妄想可以分為粗妄想、精妄想、精妄想和極精妄想。很細的叫微流，就像微流壹樣，妳看它不是在動，其實是在動！下面動的太快太狠了，但是好像不動了。切掉這個，停止它，那麽妳就可以證明，津摩魯是壹個化身，花費億萬眾生，發揮了巨大的作用。
我們做功夫，要先破人，再破人。我看人，這就是別人和我的區別。在我看來，還有壹個規律。我是什麽？他們和羅漢壹樣，知道肉身和色身都是高不可攀的，世界都是虛幻的。如果妳想離開痛苦，妳應該離開這個世界。但是他們在這個過程中產生了另壹個定律。他們認為有法可修，有生死，有涅槃可證。同時我以佛的四性——土、水、火、風為我。我們佛有七性，土、水、火、風、氣、根、知，其中土、水、火、風最重要。世界是由土、水、火、風組成的，我們的身體也是如此。他們修佛不拘泥於肉身，而是抱著佛法的元素——土、水、火、風為我，認為這是真的，而肉身是假的。不知道佛性的四性，即土、水、火、風，只是佛性的壹些元素，而不是全身，比如我們的眼、耳、鼻、舌。今天我誤以為我有事，所以我在執法，而不是真相。所謂種子，就是能生出義的“種子”。比如水稻種子可以生產水稻，就像小麥種子可以生產小麥壹樣。我們的身體由四性而生，世間萬物都離不開四性。羅漢、毗濕佛，經過佛教的訓練，知道四大生起的色相都是假的，不可能取，卻把四大性誤認為真我，卻不知道壹旦生持，就不是真的，更何況四大性是佛教的壹些元素，不是全部。所以他們沒有真正看到性，被佛祖給毀了。
我們既不能冒充我四大，也不能在努力學習的時候活在佛性裏。壹有住處就墨守成規，所以真正成佛的人連個佛影都沒有。如果妳說“我成佛了”，妳就不是佛，而是妖。因為妳還有立足之地，胸中有壹個不空的東西。我們的法身，就像虛空壹樣，是赤裸的，壹塵不染的，既沒有時間，也沒有空間。所以我們在做功夫的時候，壹定要破壞壹切，絕對不能有絲毫的活命。但如果真的要滅人，就要向七菩薩證明。
“地藏不固”(地藏即第八菩薩)，“金剛道後即第十菩薩”(金剛道即第十菩薩)，佛法只能在第十菩薩後取消。否則，妳仍然住在法國。所以經常說“百尺竿頭，更進壹步”的人是不真實的。只要坐在桿子頭上就有立足之地。所以要“百尺竿頭，更進壹步，十方之界，今為全身。”十世都是妳的身體，如果挪開立足點，我就取消佛法。在這壹點上，妳會開悟，妳會成為鶴的化身。我們練功夫就是這麽幹的。
妳總是問，“我們離家有多遠？”放眼未來，路漫漫其修遠兮。妳會想:“哦，不，還很遠，很遠！”失去信心是必然的。回頭看看，對比壹下過去，看到自己的進步，心裏會踏實很多。所以，佛陀是非常慈悲的。他說:“妳們蕓蕓眾生不夠勇敢。現在我們有壹個城市供妳居住和休息。沒達到佛點，就先去西方極樂世界，歇歇腳，或者來壹次上天之旅。”但大心菩薩道:“我不去！地獄不空，我誓不取佛位，我要度盡地獄。”地獄並不可怕。證明了就不怕了。上面說頭腦沒有區別，地獄和天堂大體是壹樣的。美與醜、享受與痛苦有什麽區別？？
沈大師插話道:大師說，妳以為只有我們在聽嗎？眾神在傾聽。)
當時我們師父在北京講話。有兩個徒弟不是人，壹個是狐貍，壹個是蟒蛇。狐貍先來了，然後他介紹蟒蛇，來了就像真人壹樣。他們說:“我們都是行善，采藥治病，從不作惡。我們要學佛，要修正果。”他們對師兄弟們說:“妳們因為個人地位，不好好學習，真可惜。為了得到人體，我們要修行很久，才能顯出我們的人體，才能修行佛法。”有壹天，師父叫他們坐在前面，前面有兩個座位。他們說:“好不容易來了！前面有田虎！(天上的狐貍)“他是本地的狐貍。後來我們的主人回南方，他們為他送行，把他送到黃河邊，說:“我們過不了黃河，只能送到這裏，不能再送了。請保重！”妳聽起來很玄乎，就像聽天方夜譚壹樣，但卻是真的。因為眾生皆有佛性，也能成道。不能因為沒見過就懷疑。
比如有些不修法的人，總說自己沒有，因為沒見過，但它是真實的。每個人都是勤勤懇懇親身實踐後才相信的。法身——佛性——確實是真空中奇妙的、萬能的寶藏，眾生皆有，是真實的，不是虛幻的。
說到真空之美，不僅僅是佛性，還有壹切。例如，壹個杯子是空的。因為杯子是沒有本體的(不是它自己的)，比如壹個杯子，它是玻璃做的，而玻璃是沒有本體的，是礦藏開發的。礦藏經過幾個世紀的地質變遷和溫壓變化，所以沒有本體，就像佛性無形，故名真空；但萬物，雖無本體，但無幻象，可物盡其用，如佛家無量妙用，故名妙。如前所述，萬物皆由佛性而成，佛性是真空奇觀，當然萬物也是真空奇觀。
或者有人問:為什麽土、水、火、風四種東西組成的人有感情，而四種東西組成的人沒有感情？回答:壹口氣不來，這個身體還有感情嗎？可見，情感不是物質的，而是精神的。人之所以不同於人的身體和物體，是因為常人心胸不寬廣，只取其幾分而分為四份，想到肉殼裏的我，而不是萬物，從而造成了無情之別。事實上，當壹個人死了，這個身體就像木頭和石頭壹樣，沒有知覺和情感！難道不是壹件沒心沒肺的事情嗎？當我們下大力氣清空自己的身、心、世界，證明虛空法界的無量真理時，就能看清壹切，眾生與無心並無分別。比如“大眾說頑石先點頭”就是證明。因此，太陽、月亮、星星、植被、叢林、森林都是我們的化身。勸大家快點做功夫。不要拋棄這個偉大的寶藏，讓自己失望。如果空手來寶山，那就可惜了，不配了，委屈了。請保重！