何尊在寶雞青銅博物館藏中證實了洛邑建立和周城修建的故事[261][262]。
封建制度就是“分封制”。王室受土地和權力的分封，君臣關系是宗法的，這樣石舟就可以控制地方長官[263]。史前時期為雛形，形成於商代，西周時期逐漸完備和典型。春秋戰國時期衰落，逐漸被郡縣制取代[264]。紂王是天子，直屬紂王管轄，也是中原諸侯國和外族的* * *主[265]。周王集是由周宗的濠井(今陜西長安)和成州的洛邑(今河南洛陽)開發的千裏之地。這兩個城市分別是西土和東土的政治和交通中心。王績之外的地區被劃分為宗室諸侯國、英雄和歷代子孫，或加入方國。諸侯由周天子冊封，治理諸侯國，向周天子進貢。在分封禮中，天子“受土”，包括山川、河流、田地、城市；壹方面，“接收人”包括天子指派的移民和采邑中的原住民；同時根據爵位獎勵壹定的車輛、衣服、器皿，並承擔朝貢[266]、軍事安全、服從命令[267]的義務。
諸侯國是世襲的，但理論上可以由周王室收回。諸侯可以在本國設置官員和軍隊，有些諸侯還可以擔任皇室官員，如周初的魏康舒為司各特，西周末年的鄭桓公為司徒。周天子有權幹涉諸侯國的內政，在壹些大國還派州監或州衛對諸侯國進行管理和監督，與諸侯國合稱為“諸侯與諸侯”[268][269]。如齊國有石國、高適，周初設三監監督武庚。但隨著國民自衛軍與諸侯通婚，以及東周皇權的衰落，監督機制崩潰。清大夫被統治者封為聖人，並擁有壹塊封地。卿大夫有封地的自主權，但不能獨立於外界。他是周天子和諸侯的官員[5][270][271]。
然後下凡做學問，被青博士分封吃田。士分為統治貴族和平民，統稱中國人。中國人是居住在國城(城墩)的平民，由周貴族、諸侯商貴族、夷地氏族、周人、商平民組成。平民和平時期需要耕種農田，戰時需要組織軍隊作戰。國城外的平民是野人，也就是國城外的當地原住民，也就是我，是壹個尖尖的錐盤。當時傳統宗族制度的影響還是很大的。中國人參與政治，野蠻人沒有這個權利。盤外是外國[5][270]。
這樣就把統治土地和臣民的權益逐級劃分，建立起“王公大臣大夫官”的隸屬關系[272]。西周的分封制大多是從周天子到諸侯，國內大醫的諸侯分封制直到春秋時期才發展起來。這是因為諸侯新建，人口稀少，國事簡單。周朝初期，封地主要集中在王集。京城之外的諸侯國很少在自己的封地裏為卿大夫分封封地[271]。
郭燁項穗[編輯]
另請參閱:國家字段系統。
周朝的地方劃分是全國野制。春秋時期國家荒制開始瓦解，戰國時期壹般為郡。按照《國語》、《孟子》的說法，國與野的界限是郊區的國，按照蕭思圖、宰士、智仁的說法，城市就是國。清代學者認為，國與野的界限是郊。現在有學者認為，城鄉關系就是政府是國家，政府是野國家[273][274]。另壹部分學者認為，西周有州、都、市、野、藐視等地方制度。紂王和諸侯國的都城是州，諸侯國的大城是都，小城是市，都城以外的廣大地區叫野或可鄙。周人與異族貴族和周人共同生活在鄉村，其他平民與土著和奴隸共同生活在野外[275]。
王朝的首都和諸侯國都有這種區分，但“國”的地位多是武裝移民的據點或政治中心，而不是經濟生產的據點，不具備調節生產的能力。壹般都是靠“野”來供給食物，所以周人的殖民營國也是崇拜野的。西周末年，國與野的區別開始逐漸消失。春秋時期，國與野的區別消失了。春秋時期，晉國和魯國是“國之兵”和“丘之兵”，使野人也像中國人壹樣成為士兵，從而擴大了兵源。春秋中後期，國與野的交匯，故鄉在中國人中間存在的“鄉學”，在野人中間也很普遍[275]。
周朝的聚落組織是鄉隋制。王績以離城百裏為郊，郊為鄉，郊為隋。王朝六鄉六隋，大國三鄉三隋。李周記載的鄉制[276]和隋制[277]很統壹，西周[278]是否真的采用這種制度不確定。到了春秋時期，聚落組織也發展到“書社”階段，出現了鄰裏和鄉黨的聚落單位。黨[279]是由有血緣關系的人組成的公社，而且關系密切，聯系緊密。壹旦其中壹人出事，跟黨的人往往會受到牽連[280][281]。鄉是“中國人”在郊區居住的聚居地，原指壹個公社組織[275][282]。
吉福和騎士身份[編輯]
五服示意圖，出自《欽定聖典圖解》。
據說周朝也實行“五服”或“九服”制度，即姬服制度[啊]。也就是說，從王姬到外部，由近及遠劃分了五九個不同的區域，這些區域對王室有不同的責任和朝貢義務[287]。近年來的學者認為“五服”或“九服”制度是東周時期人們的壹種理想計劃，而不是古代獨創的歷史著作。但是從大量的證據[288]來看，姬服制度在周朝是不存在的。而且，還有內服外用的理論。口服給藥，適用於皇室內部的所有官員；外服是王績[289]之外的諸侯國，內外服的說法很多。總之，吉福系統的真相是需要不斷研究和澄清的[271]。
據古代文獻記載，周朝的爵位被認為是公、侯、伯、子、公，稱為五等爵位[284][290][291]。現代學者基於對金文的考證，對五秩持懷疑和否定的態度。有學者認為，爵位沒有五等，只有大國、次國、小國、藩屬，或者說爵位沒有固定的稱謂[271]。另壹部分學者，參考金文，認為五品騎士可信[271]。但也有學者認為稱謂可能是姬府系統的侯、典、公、蔡、魏[啊]。西周時期，幾內亞有不少諸侯自稱“伯”，如芮伯、鄭伯等。京城之外的諸侯，常被稱為“侯”。例如，魯國和魏國的君主被稱為魯侯和，侯和伯應該是頭銜。在西周時期，稱公是很常見的，王朝中所有的大臣，如、，都被稱為公，這可能也是當時的壹種稱謂。諸侯死時，皆稱公[292]。簡而言之，周朝應該是有爵位和等級之分的，但其細節有待進壹步研究[271]。