艾莉亞的知識有什麽深意？

以下是梵文《佛光大辭典》中alaya，Araya的音譯。它是八感之壹(眼、耳、鼻、舌、身、心、名、名等)。)和九感之壹(八感和愛茉莉識)。又名阿羅約、阿利耶、阿拉耶、阿利耶。縮寫為萊葉和立葉。舊譯無昧，新譯有藏識。或使第八識，原識，宅識。無知意味著堅持法律而不失去理智；以之為壹切法之根本，亦稱此識；把它作為知識的最強作用，也叫知主這種知識是宇宙萬物的基礎，包容萬物，使之存在而不喪失，所以叫藏識。因為可以包含各種種子，所以也叫種子知識。此外，艾莉亞的知識也被稱為第壹即時知識、第壹可變知識和第壹知識。因為宇宙萬物產生的初始時刻只有這八分之壹知識，所以稱之為第壹時刻知識。而這種知識也是壹種能體悟各種情況的頭腦，所以也叫變化之始。從這個方向開始的最後壹個數是第壹個，所以叫做第壹知識。因為壹切只有阿雅知識才能實現，認識論主張壹切事物源於阿雅知識，這也是唯心主義之壹。至於純粹的真理還是被汙染的假象，這是佛教界的重大問題之壹。根據本卷《大乘論》中的加壹阿迦瑪論，以及《全舍論》第十六卷齊靜(或雜阿迦瑪)論，可以看出，阿賴耶思想的萌芽源於原始佛教時代。根據《知識轉化論》、《大乘經》卷、《佛典集》第三十三卷、《壹切放棄論》第十六卷、《大般若波羅沙論》第壹百四十五卷，佛教時代所有的老師都把阿賴耶解釋為愛、貪愛，或者愛、樂、欣快、歡喜等。但在大乘佛教時代，A?vagho?a創立了大乘學說來解釋知識的意義，彌勒、左霧、秦時也創立了唯識本原學說，萬物起源於唯識，唯識哲學的思想體系就這樣建立起來了。其中沒有說明第八基本知識(阿賴耶知識)是眾生之果，根據《阿彌陀佛大乘經》和《深密經釋》，並在《聖教推廣經》卷十七中，引用了八個理由來論證阿賴耶知識的存在。在他的另壹本書《大乘論》中，阿賴耶的知識有三種:自相、因相、果相，並提出迷、悟兩種境界都是從阿賴耶知識中熏出來的種子中誕生的，這就是‘種子熏論’，即阿賴耶的知識是真假結合的理論。世人所珍愛的《只知三十贊》註釋二十八條，護法、安慧等十位著名理論家的筆記。玄奘編《唯識論》十卷，主要以護法註為基礎，結合其他老師的學說，對中日韓的唯識思想產生了深遠的影響。根據《程知易論》卷二，阿賴耶的知識有三層含義:能藏、藏、持。那就是:(1)能夠隱藏，意味著第八意識善於在自身中隱藏各種種子。(2)占有，指的是當前熏種的意思，即此識是七變的種子熏學的地方。(3)持藏，是指第八識始終被第七識持為真我、真法，所以也叫我愛持藏。此外，根據程的意識論，在《程的意識論》第二卷的末尾，列舉了阿賴耶的三個方面的知識，即:(1)我愛持現任，指第八識的自相。因為第八知從壹開始就壹直被第七知捧為我，所以說我愛捧現在的位置。凡夫下凡，上至之前七處的菩薩，或者在四方學道的聖人，都屬於這個位置。(2)善惡之果，指第八識之果。因為第八意識是從壹開始就被善惡因緣吸引的奇果，所以被稱為善惡因緣之果。這個十處達菩薩心的，還是那個二乘無知聖人的。(3)持續持有的位置指的是第八個知識的原因。這個位置通向佛果和未來。因為第八意識持有色心宇宙法的種子，五根不斷丟失，所以叫持續持有位。據此，從凡夫到佛，第八識為眾生所依，故阿賴耶識亦稱知。只知護法的思想由玄奘的弟子聖警理論家傳給玄奘，盛行於我國。第八個意識，阿拉耶的意識，是卑鄙的:(1)，並不變態。阿賴耶的知識就像虛空，無形無色，他的身體永遠不會毀滅。他以後總會舒服的，壹定能去佛國，改名為真。他永遠不會被消滅，所以他的名字不會被打破。阿賴耶的知識本體雖未毀滅，但有不同的成熟度，所以他能隨業代代收到不同的熟果，種子會源源不斷，於是有了八識心王的運作和諸心。(2)、非空非性。阿賴耶的知識是有實在的實質的，眾生不是每天都知道的，所以它的名字不是空的。阿賴耶的知識雖然是真實的，但卻是虛空的，無形的，所以沒有名字。③、長生不老。阿賴耶的知識本體不滅(佛的壹切力量都滅不了壹只螞蟻的八分知識)，所以沒有老，沒有死，也沒有生，故名不生不死。(4)、沒有可變性也沒有可變性。阿賴耶知識的本體從不變與變，所以沒有變。在本體的不變中，其體內有各種善惡因緣，染過的種子是不斷流動的，是不斷變化的，所以不是不變的。(5)、無效，非無效。阿賴耶的知識是獨立於他所看到和知道的，所以它沒有影響。阿賴耶的知識雖然與他的所見所聞難分伯仲，但卻能在四人中保持沈默，如酣睡、昏迷窒息、沒有頭腦、完全泯滅，醒來也是如此，所以並非壹無是處。如果不行，壹切都會變成壹具死屍。(6)、非非異性。五蘊雖因阿賴耶識而生，但非阿賴耶識。如果五蘊是阿賴耶的知識，老了以後，阿賴耶的知識應該是壞的，但也不壞，所以不是壹。雖然阿賴耶的知識不是五蘊，但是沒有五蘊就找不到阿賴耶的知識；五蘊由阿賴耶體悟，二者如壹，故雲何異。從平常修行到佛土的過程有很多名字。壹般來說，有三個階段:七地三果稱為阿賴耶識；八處以上，阿羅漢、佛祖佛教徒破其無明，改名為第九識——生疏識、佛識；佛土脫離了習慣和對塵沙的無知，改名為第十識——純粹的知識和真理。到了佛土才能稱之為真理。比如女人小時候叫姑娘，生完孩子叫媽媽，老了叫奶奶。三個名字其實是同壹個人，只是因為人生階段不同，所以名字不同。所以所謂心明眼亮的人的真誠真實，其實只是阿賴耶的知識，是真實的前身，方便眾生說成真實。阿拉耶知法身，法身無始，永不滅。他本性純潔，有汙染的種子。只有修持佛法，才能成佛。後續:我覺得還是自己寫吧。如果我自己寫，我會把分數提高到100。如果我說話算數的話，我壹定要給出壹個原創的答案:佛教博大精深，我不敢妄下結論說阿賴耶是八識(眼、耳、鼻、舌、身、心、終、阿賴耶等)之壹。).因為可以包含各種種子，所以也叫種子知識另外，艾莉亞的知識也叫第壹即時知識，第壹變化知識，第壹知識。因為宇宙萬物誕生的初始時刻只有這八分之壹知識，所以稱之為第壹時刻知識。而這種知識也是壹種能體悟各種情況的頭腦，所以也叫變化之始。從這個方向開始的最後壹個數是第壹個，所以叫做第壹知識。因為壹切只有阿雅知識才能實現，認識論主張壹切事物源於阿雅知識，這也是唯心主義之壹。至於純粹的真理還是被汙染的假象，這是佛教界的重大問題之壹。追問:我暈。