這些是“Matagi獵人”:
Matagi(日語:Ghost)是日本北部傳統的冬季獵人Tō hoku，最著名的是在今天的白神三池森林秋田和青森縣之間。他們狩獵鹿和熊，他們的文化與阿伊努人有許多相似之處。
Matagi被認為是歷史上說阿伊努語的獵人和漁民的後裔，他們從北海道遷移到本州的部分地區。他們還向當地說日語的人提供了幾個地名和來源於阿伊努人語言的外來詞，這些地名和外來詞與地理和他們狩獵的壹些森林和水生動物有關。
簡單介紹壹下阿伊努人和阿伊努語的起源:
歷史上的阿伊努人是在J not Jō mon時期由兩個完全不同的祖先群體結合而成的:
提出了壹個獨特的舊石器時代人群來自中亞(“高加索人樣”)和壹個來自鄂霍次克海東北亞的人群(與研究各種東北亞人和東西伯利亞人、印第安人、先天性愚人有關)，在日本不同時期隨著J not Jō mon的到來。
根據早稻田大學的說法，李和長谷川阿伊努人本身起源於東北亞/鄂霍次克海的人口，並在北海道北部建立了自己的早期jūmon文化，並擴展到本州島和千島群島的大部分地區，遠在當代日本人到來之前。
語言學家和歷史學家喬蘭·斯梅爾(Joran Smale)還發現，阿伊努人的語言可能起源於古代鄂霍次克海地區的人們，對“Epi-J not mon”北海道和本州北部和南部地區有著強烈的文化影響，但阿伊努人本身是由兩者結合而形成的壹個古老群體。此外，他註意到阿伊努人方言的歷史分布及其特定詞匯與鄂霍次克文化在海上的分布是壹致的。
足立等人還得出結論，阿伊努人/東北亞成分是所有阿伊努人語言群體中唯壹不可改變的遺傳成分，圍繞阿伊努人、東北亞海洋文化/東西伯利亞鄂霍次克文化及其在鄂霍次克海周圍更古老的根源。
因此，阿伊努人與鄂霍次克海甚至美洲的其他遙遠的語言有壹些相似之處。2020年，Kim和Park還發現阿伊努人韓裔日本人在類型學和語法上有廣泛的相似性，並指出了壹個古老的東北亞門(聯系或譜系需要確定)。
現在，關於東北部的松樹獵人:
馬塔吉有獨特的文化，圍繞著他們對山神和獨特法律的信仰。對他們來說，狩獵是壹種生活方式，而不是壹項運動。被獵殺的動物被認為是山神的禮物，Matagi有壹種特殊的方法來雕刻和準備動物。動物被殺後，人們會贊美它，精神會得到安慰。然後為了補償失去的生命，從皮毛到內臟都用上了。強調的是通過儀式和反思獲得動物生命，然後傳給Matagi後代的行為。
Matagi生活在壹個小村莊的山毛櫸林中，從事農業種植和收獲季節。在冬天和早春，他們會組成壹個狩獵隊，每次在森林裏呆上幾個星期。隨著19世紀現代火器的引入，以及國內步槍制造業從村田步槍的興起，集體獵熊的需求減少，導致了馬塔姆文化的衰落。
松木村位於青森縣的西津津和中津津，秋田縣的北北和仙波庫，何勇縣的巖手縣，西秋田縣的禦河岡縣的山形縣，村上縣和中沼縣的新潟縣和長野縣。
Matamu人在中世紀已經被證實，但他們仍然在狩獵。因為森林被部分砍伐，他們與環保主義者發生了沖突。他們不再獵殺受保護的日本羚羊，而是繼續獵殺熊。馬塔吉有特殊執照。