1.郝懿行:《易說》與書局。
2.劉茜:《名釋》與《孟子註》
3.張毅:光亞，，顧。
4.顏師古:正真俗，匆匆作註，註於漢史，正於五經。
5.郭璞:爾雅註
6.奉獻:《春秋左傳》、《春秋兩漢駁義》。
7.邢冰:《論語》義而雅，孝而正。
8.桂馥:以詞釋詞。
三。下列著作的作者和主要內容
1.《周禮正義》——書名，86卷，200多萬字，清代學者孫詒讓著。《周禮正義》是壹部論證周代官制的書，對《周禮》的闡釋最為細致。是清代新經典中最新、成就最高的壹部學術巨著。
2.《方言》——中國第壹部比較方言詞匯的書，全稱《宣萱演說家解讀他國方言》。西漢時期的楊雄。今天有13卷。風格是先列出詞條，再單獨說明流量情況。書中記載的文字都是古代不同地區的文字，也夾雜著當時少數民族的語言。方言對於所記錄的詞匯往往表示共同語、地方語、土語、開關語，從中可以大致了解到漢代方言的分布概況。方言以各地的生活方言為記錄對象，不受文獻記載和字面意義的限制，註重結合時間和地域的差異研究方言。這在研究方法上為後世樹立了優良傳統，在中國乃至世界方言學史上享有盛譽。
3.敦煌變文釋義--作者姜，，語言學家。字從雲，浙江嘉興人。《敦煌變文字義通解》是壹部研究和解釋敦煌變文詞語的專著。《敦煌變文》對詞語的通解研究，使得敦煌變文的詞義大多較為松散。這對讀者理解當時的變文等文學作品很有幫助。這本書對詞匯的研究做出了巨大貢獻。
“荀”與“師”並用，最早見於漢代毛衡《石矛荀傳》。
孔英達心想:“那些死去的人都是古人。古今不同的話，讓人知道。訓者，道也。道的出現也是為了告訴人們。”“易”是解釋“異言”，“訓”是“道形態學”。
馬著有《石矛訓詁傳考》壹書。
黃侃先生認為“易”是本義。解釋單詞的本義。訓是順而引申的意思，是解釋詞語的引申意義。訓詁學就是用語言來解釋語言，包括詞語的本義和引申義。
訓詁工作是壹種工具性的特殊工作，其實際目的是消除古代文獻中的語言和文字障礙。
訓詁工作有三種:註釋、編纂和考證。
訓詁材料包括:隨文章解釋的註釋材料，對應註釋作品；編纂專門的訓詁書籍，對應的是編纂工作；考證材料，與考證工作相對應的材料。
前人所稱的"傳"、"說"、"解"、"釋"、"術"、"正"、"衛"、"諸"、"鄭怡"、"正義"等都是附註的名稱。
編纂訓詁的專書有:《爾雅》，按事物的類別，收集不同文章中相同的訓詁詞語；根據依形釋意的原則，用部首統領《說文解字》正文；《史明》，專門編音訓，澄清詞源；方言，將方言詞與標準音義聯系起來等。
考證書籍有:孔的五經正義；顧的《日本知識錄》；王念孫、王的《讀書雜誌》及其意義闡釋:錢大昕《十駕牧二十二史新錄》考證:趙翼的《玉琮考》；沈家本對歷代刑法的考察；李慈銘《慢堂日記》；黃侃說:“訓詁學，用語言解釋語言是什麽意思。如果用這個地方的語言去解釋別的地方的語言，或者用過去的語言去解釋今天的語言，那都是訓詁學的問題，而不是章法原理。真正的訓詁學，是從語言的角度來解釋語言，探討其法體，明確其例，以找出語言的體系和根源。”
訓詁學是用語言解釋語言的材料，訓詁學是研究語言意義的理論。
訓詁學的三個時期是:早期訓詁學、晚期訓詁學和現代訓詁學。
文字學、音韻學、訓詁學(字的形、音、義)在古代統稱為“小學”。
訓詁學在具體實踐中面臨的兩大任務是:應用訓詁學和理論訓詁學。
應用訓詁學重在實際應用，主要是對古代文獻的解釋和註釋。
理論訓詁學側重於理論探討，如詞與義的關系。
應用訓詁學與理論訓詁學的關系是，理論討論以實際應用為目的，實際應用以理論討論為指導。
訓詁學的產生時期在先秦兩漢時期；訓詁學的深入和拓展時期是在魏晉隋唐時期。訓詁學的更新變化時期是宋元明；訓詁實踐的繁榮和訓詁理論的討論是在清代；訓詁學的科學理論是在近代創立的。
訓詁學的萌芽時期在先秦，訓詁學的系統化時期在漢代。
訓詁學發展的標誌主要表現在以下三個方面:重註的出現，訓詁學的擴展，集中註釋和集中解釋的出現，字、韻、義書的分離。
重註的代表是孔馮異的《五經正義》。
郭璞註《爾雅》與方言。
《論語》的作者是嚴。
魏晉隋唐以來，註釋深化，研究範圍擴大，訓詁種類增多，是訓詁學發展的時期。
造成這種局面的主要原因是程顥、程頤、朱為代表的宋明理學的需要和訓詁工具的改進，為疑古求新提供了客觀依據，開創了宋代古音學的先河。
朱註的《四書五經》包括《大學篇》、《中庸篇》、《論語》、《孟子》。他兼有漢儒現實主義和宋儒創新的優點，代表了宋元明的最高成就。
晚明訓詁學的進展主要有:梅的《詞匯》、張子烈的《正字通》、的《偏雅》、方以智的《通雅》、陳師遠的《俗字釋》、張存身的《雅俗字錄》、的《書語》和的《字》。
朱謀瑋的《偏雅》開創了偶詞偶釋的復字書體例，方以智的《通雅》突破了《爾雅》的範疇，是壹部以經、史為主，兼含詞、音、訓詁的大型辭書。
章太炎的學術著作有《論國故平衡》、《小學問答》、《新方言》、《文學開端》等。
十本小學書包括《爾雅》、《小爾雅》、《方言》、《說文》、《釋名》、《廣雅》、《玉》、《廣韻》、《集韻》、《類篇》。
章太炎認為訓詁方法有直接訓練法、語源法和釋義法。
黃侃認為訓詁方法包括互訓、義界、因緣推演。
標誌訓詁學現代化的著作是胡翔安的《中國訓詁學史》和齊培榮的《訓詁學概論》。
為現代訓詁學的獨立和科學化做出貢獻的學者有:沈建世、何中英和楊樹達。
沈建世的語源學和訓詁學著作有:《右文訓詁理論的演變及其演繹》、《聲訓論》、《文字學研究形義的幾種方法》。
楊樹達的訓詁著作有:《訓詁學講義》、《雞尾居小學森林描寫》、《雞尾居小學碑刻集》、《詞解》、《漢書我見》。
文章所解釋的訓詁材料的體例有:註釋、章句、意疏、集解、引用、音義。
註釋書中的訓詁內容包括:解釋詞義、解釋句意、解釋語法現象、解釋特殊修辭表達、解釋古代制度、風俗習慣等文化常識。
訓詁學編專書的性質是在用雜文進行訓詁的基礎上形成的，按照壹定的原則編排，有目的地將字、詞、義體系的訓詁材料進行聚類。
十種根書中，屬於義的有:《爾雅》、《小二雅》、《方言》、《史明》、《廣雅》；有:《說文》、《片玉》、《類篇》，屬於形式書；有聲書有:《廣韻》、《集韻》。
訓詁學編纂的專書類型有:集藏型、整理編纂型、理論驗證型。
考證的步驟壹般是:提出考證對象，尋找物證，論證。
考證壹般由三部分組成:提問、取證、解釋。
考證的類型分為:證實和反駁。
證實類，證明沒有結論的問題的結論；調查並驗證現有結論。
證實性考證往往因語義不清、證據不足、論據不明而存疑。
反駁類，對已有結論提出異議，用證據推翻；同時，通過提出新的證據，很容易得出新的結論。
反駁考證往往是因為原解釋未能看到充分或全面的證據，雖然有證據，但不能正確理解證據，違背了語言、筆記、事實的規律，因而可疑。
詞的存在有兩種狀態:儲存狀態和使用狀態。
儲態的含義具有概括性、抽象性和穩定性的特點，在歷代編纂的詞典中都有所體現，每個詞的含義大多是多重的。
使用狀態的意義是個人言語中的特定意義，其意義是固定的，多體現在隨文章講解的材料中，每個詞的意義多是單壹的。它不僅有特定的含義和規定，還可能帶有說話人和作者的個人經歷和情感色彩。
文章解釋的任務是確定意義，明確指出並陳述具體的意義價值。
有三種不同的解釋:物理訓練，聲音訓練和正義訓練。
訓詁考據的三種方法:以形求義、以聲求義、互相比較求證。
只有本義才能與字體直接相關，只有字才能直接反映本義。
只有筆的意思才能用形式表達出來。
以音求義，是利用語音線索，通過借音、同源來理清古籍詞義的方法。
詞源可分為系統源和派生源兩大類。
判斷壹篇訓詁好壞的標準是:是否符合語言規律，是否符合語境語境，是否符合邏輯，是否符合客觀實際。
註釋結論是否正確，可以從語言、語境、邏輯、客觀史實等多方面進行驗證。