7伊伊伊伊支壹。
題詞詩:
易有醫理，易使用，易從天而變，醫療由我。
尋找木材使百萬艘船轉向；撥壹寸機，發壹弩。
知機之道者，觸其目，神應其心，不能見其有。
能實實在在的看到空虛，知道之前做什麽，知道之後住哪裏。處於危險之中是很容易的，
易為治亂，易為存死，易為福，易為神。
要長壽，氣數可拉，天地可復，無藥可治。
沒有什麽是容易的，和醫生在壹起很容易。為什麽不擁有兩樣東西呢？易用性正在改變，
醫用是合適的。如果改變了，就合適了。改變是合適的，
改變是合適的；若萬物變壹，則宜變而止，病止於命。
工作止於成功，惡止於去，善止於積累。有得有失，
如果世界停止了，它就會停止。它在哪裏，真情的洞穴，妳可以不再知道它。
停下來然後決定，決定然後安靜，安靜然後安全，毫無疑問的安全，
毫無疑問合適的東西是不容易的。如果妳停下來，妳就會停下來。
壹對壹，壹對愛。聖賢之心，壹往情深千古；當妳墜入愛河時，
什麽藥容易停，是什麽藥，存還是死，有還是沒有。
(AD 1624？張明接賓(荊嶽)註。三十九卷？《黃帝內經蘇文》和《靈樞經》的分類是什麽？12?班級，390？文章，條理清晰。附圖包括《翼》十壹卷和《翼》四卷。註解有獨特的想法。)
文本:
有了這個，道才能與天地合，心才能與真合，氣才能化開萬物，神才能與人相通。稱之為天地輪廓，知陰陽室，見靈洞，尋藏寶。然而天道難改，我不敢調解自然；易身心易，難道不能改成管理陰陽嗎？所以妳參與易經的醫學，就像醫生壹樣，醫生會盡全力回天；如果妳用應用醫學來贊美易，妳就全是易，易真是我的安全。所以容易有藥的原理，藥好用。學醫不容易，就會說學醫不難，也不過如此。視覺的人必然看不到，耳朵必然聽不到。知其易而不知其治者，謂之易，謂之深，用之難。怕冷的人和怕餓的人有什麽區別？錯過此生，真可惜。但是，藥不可易，易不可無藥，可兼而有之，所以易之變在天之外，藥之用在我。運壹塊木頭去找，把它變成船；撥壹寸機，發壹弩。易空者為真，易冷者為熱，易剛者為柔，易靜者為爭，易起易落，易浮者為浮，易急者為急，易違者為虛，易真者為實。知機之道者，機觸其目，神應其心，不能見是，而能見空，前知其欲，後知其居。所以可以易避危，易治亂，易死求存，易為福。至玄境之心，至命域之身，運氣可復，天地可復，無道而不藥，無道而不易。最好是兩個東西都帶藥。但是，用戶用的是變化的，用戶用的才是合適的。變則宜，變則宜；改變是合適的，改變是合適的。第壹怕是適合變化，但又千變萬化。哪個更好？求變是合適的，那麽這個合適那個合適，是可變的。善於求索的人，能在迷茫中獨自知道回歸什麽，在萬千中獨持其壹，深知醫療的重要性。但是，知為壹，說起來容易。我突然按照孔子的話，我得到了我想要的，說知止，然後我得到了我想要的。老公回歸的根源是極端。蓋疾，止於生活，止於工作，止於成功；邪惡停止並終結；善有善終，有積累。事物的得失也必然是國際的，國際形勢就停止了；利益必有無窮多，無窮必止。如果妳安靜地移動，在言語和沈默之間，壹切都會停止。停在哪裏，是理性的洞穴，是轉型的基礎，也是唯壹的出路。知止能有把握嗎？就這麽定了，還是？很安靜。妳不開心嗎？如果妳是安全的，妳擔心嗎？擔心有什麽錯？妳得到了什麽？把容易的都弄來了就能換，把博士都弄來了就能找對。然而，妳不得不擔心它，擔心它。所謂“止”，就是有意義的時候很難達到，有意近似的人說:易有，宜無疑有，即止之。還提出立足點必須建立在不可移動的地方之前；然後，在不二不三的地方，認清真相，收手。丈夫是所得之本，是止之端；妳得到的業務正在萌芽，止損的有效性歸功於它。觀孟子曰:吾不動心。邵沈默地說，“請在寒冷的天氣裏觀看風沖。誰是看門的？”？這二兒子的功夫，“不從末得？”制止它是正義的，上帝是最棒的！這也是誠實和容易治愈的方法。如果妳能知道這壹點，妳將受到災難的祝福。為什麽不呢？臨危不懼者生而平安，為何不放棄？老公是養生大師，有何不可？丈夫是醫生，何樂而不為？是不是專門用壹刀來扶，就足以醫雲之義了？！呼呼！聖賢之心，古往今來始終如壹；樂武斯說，善良是無止境的。秘發鬼神，兩豎Xi自逃？六宮怎麽會有西東？醉造在空靈，日月在美壺；運化陰陽於手，點化春光。精細到細微，聖人之教；其得與失，皆因其懶。五十歲輕松學還來得及？早上聽到道，就能證明是黃的。即道是心，誰無遠見；雖然我不敏感，但我還是個醫生。音兒重申他的義:說太醫不足，不知多容易，也是道之門。季復寫的時候，是明成祖萬歷，其中壹個兒子是楊。