《睡品九十八類論》六卷二頁雲:睡品有九十八種。意思是，欲界三十六，* * *三十壹，無* * *三十壹；如前所述。舍壹切論二解:十九卷四頁雲:即六種睡，在此論中，九十八說九十八是什麽意思？頌:六行不同，故成98。如果妳想看到痛苦等待休息，17784，據說如果妳有第二次，妳會看到懷疑。顏色無色，可以去除。我想說出來。論說:睡眠有六種，各有不同。是九十八據說在六中，和線不壹樣，分別是十。就像之前壹直在論證的，就是這裏的十種論證是不壹樣的，都是98。部，即見四諦破五。束縛，叫情欲。無色三界。而在欲望的領域，五個部分是不同的；拿十睡覺，就變成三十六了。就是看到苦的真相，打破它，比如十次，七次，七次，八次，四次。即前五部，十點睡，壹二壹壹，如第二部，有三有二疑。“見苦諦破，以十。見列諦破，各七。從身體看，從側面看，戒。看什麽是道與理所破。從身體看，從側面看。修破四。缺席，懷疑。如是，則合成36種。前三十二，名破而見真，則破。最後還有四個，名字破了。當妳看到四諦，妳可以數壹數，學壹學道，對方就斷了理。如果是這樣，他已經睡了十天了，薩加亞看到他只在壹個。指看到痛苦。妳在的時候再見。不準入內，第二部分不準入內。意思是看什麽是苦，什麽是碎。邪見有四個部門。”見苦套出了道破。第壹眼就帶著疑問。我貪而等四，各五部。見四諦，修破。在這其中，哪個相是被苦破的，甚至哪個相是被修破的？如果命運看到這裏破碎的是什麽；名字在這裏斷了。我被余打破了。如果妳在六中，妳會看到十二分，懷疑四分，其余四分五分。故有三十六欲。無* * *色，五分，其余同欲。因此，每個31。所以這個理論，以六根線配合睡眠，就不壹樣了，說98。
《大維坡沙論》五十卷九頁三解:九十八與妳同眠。叫欲望系統，三十六歲睡，三十壹歲睡。這是九十八事的自性。以睡覺的名義，像以前壹樣。問:為什麽說98跟妳睡？答:是解說員的本意。說老師是老師並不違法，他也沒有違法，所以不應該負責。再壹次，我結束了與文本的意義。據說有壹個沙門，執著於文字；離開了經書，就不敢說話了。他說:誰比佛更有智慧？佛祖只說睡覺有七種，怎麽增加到98種。為了掩蓋意義，光啟壹睡就是98。據說根據線的不同，界限也不同。七跟妳睡，妳要貪睡，妳不要五。和妳壹起睡也很好。貪睡，部門二，部門五，部門十。緩眠，扇區三，部五，界十五。帶著無知睡覺也是好的。同眠見，扇面三，行五，部十二，行三十六。疑隨眠，所以扇區三，扇區四，扇區十二。所以七個互相睡，線與線的界限不同，所以98個互相睡。雖然廣度不同；而且身材也沒什麽區別。
《阿彌陀佛論》第十二頁雲四解:若有七種睡相，因境界不同而互異，故成九十八種睡相。都說欲界為苦所破，與十同眠。也就是說，有壹個身體觀，壹個側面觀，邪見，壹個索取觀，禁止索取，懷疑，貪婪，無知，遲鈍。見集破，有七同眠。前十除了見身，抱身見，禁身。見什麽毀什麽破有七眠，也是如此。見路斷有八眠。也就是前七名，加上禁酒令。靜修處有四個睡覺的地方。它意味著貪婪、無知、遲鈍和無知。如果妳想有三十六個睡眠。* * *有31個壹起睡。據說欲望世界裏，有36個學校，除了5個學校。無* * *也。所以，有98個在睡覺。