遺跡到底是什麽？應該說這是可以用不凡的情懷來衡量的。有人進行了所謂的科學研究，說舍利子是人體內的“石頭”，因為和尚常年吃素，豆制品吃多了，是鈣沈澱堆積造成的。還有壹些外道認為舍利子是精、氣、神做成的“丹”，他們大做文章，煉氣、煉神。這些說法很荒謬。他們不知道佛教的“舍利子”有各種不可思議的東西，舍利子不僅僅是體內的產物。
“舍利”是梵文Saria的音譯，意思是“身骨”，也稱為“靈骨”或“壯子”但這只是就大部分舍利來自人的身體而言。因為大部分遺物都是從人類遺骸的焚化中獲得的。最早的是釋迦牟尼佛老師示寂後，把自己燒成八蹄四鬥舍利子。所以舍利又叫“身骨”。但也有不是骨頭的遺物。比如宋代魯這種俗人，刻龍樹凈土，刻許願片的時候，版中舍利迸出，* * *三次。古代也有善女繡經、阻針、尋舍利、念佛或取經時從口中得舍利等不可思議的事跡。也有和尚壹邊洗澡壹邊擦背，還有舍利子。薛艷琴大師剃頭的時候，頭發變成了壹串舍利子。更不可思議的是，宋閑禪師去世的時候，有壹場大風，風把煙吹到了四十裏之外。煙所到之處，房屋、樹木、草地上都有遺跡，收集到的石頭多達四塊。這是現代科學或者異教徒能猜到的嗎？
這種非物質文物現代人也有。妳為佛燃壹燈，妳會感到真誠，妳會得到壹個鼻煙中的舍利子。這是佛教中所謂的“鼻煙報喜”現象。尹光大師的皈依弟子楊佩之(千惠飾)曾得到壹件鼻煙上的舍利子。1947年，蘇州靈巖山寺發表《大勢至菩薩念佛童淵篇？印刷壹本公開的書？龔景聽課筆記恰逢菩薩誕日大勢，燈掉舍利，燈板中發現壹件較大舍利，純凈如水晶珠。這種燈掉文物的現象平時也會發生。從4月到7月，* * *在燈盤裏得到了四大五件小九遺物(見本書《出版書籍的因緣感應》)。尹光大師說這是因為“誠意極大，加佛祖恩情以示”(《三版尹光大師鈔？後楊沛文《居士書》)，可見這不是任何情況都可以衡量的。
通常，舍利子主要是指僧侶被強奸後焚燒的水晶。這種水晶，堅如金剛，晶瑩剔透，形狀各異，有舍利珠，舍利花，舍利塊，舍利牙。顏色也不同，常稱為“五色舍利”。比如最近去世的中國佛教協會理事、五臺山靜茹法師，就發現了5000多件各種顏色的舍利子，主要有黑、白、紅、銀、藍等。按照美國宣化人的教導，白色的是骨舍利；黑色是遺跡；紅色的是肉遺跡。舍利分兩種:壹種是全身舍利，如多寶佛舍利。二是殘破的舍利子，比如釋迦牟尼佛的舍利子。還有活舍利和法舍利兩種。活舍利是揭定會熏制栽培的。法器舍利都是經書。”(《宣化大師談三卷〈法華經〉》第334頁)。我們壹般所說的舍利，僅指活著的舍利。
舍利子是什麽，雖然可以用超凡的感受來衡量，但作用是顯而易見的。生物舍利和法器(經)壹樣，具有傳播佛法的價值。釋迦牟尼佛涅槃後，他的生物舍利被摩訶婆羅多、釋迦牟尼等八國分成八份，建塔供養。到了第三世紀，阿育王把它拿出來，分布到印度各地，建造了八萬四千座佛塔，佛教興盛起來。幾年前，中國陜西扶風法門寺釋迦牟尼佛舍利(指骨舍利)的發現，是佛教界的壹件大事，對弘揚佛教具有重要意義。
舍利，梵語意為“骨頭”，指逝者遺體火化後的遺骨。通常指佛祖釋迦牟尼火化後留下的固體物，如佛祖的頭發、佛牙、佛指舍利等。
佛經把舍利子分為兩類:壹類是法器舍利子，是佛祖所說的佛典，另壹類是活佛舍利子，是佛祖火化後留下的固體之物。
後者可分為三類，壹類是骨遺物，白色；二是肉舍利，紅色；第三是發舍利，黑色，四周光亮，堅固不碎，是世界首飾無法比擬的。
佛教認為，只有虔誠奉佛，開悟的人才會自然結晶舍利子，很受歡迎。
和尚死後留下的材料。
1)什麽是遺跡
遺跡到底是什麽？對此有多種理解。以下是壹些主要觀點:
《石頭記》。從科學研究的角度來說，有人說舍利子是人體內的“石頭”，是因為和尚常年吃豆制品，鈣沈澱堆積而成。
《煉丹術論》認為舍利是由精、氣、神提煉而成的“丹”。
“佛教”。“舍利”是梵文Saria的音譯，意為“身骨”，也稱“靈骨”或“固子”據說舍利大多來自人體，由人體遺骸焚化而得。
產生遺跡的傳說。古代也有善女繡經、阻針、尋舍利、念佛或取經時從口中得舍利等不可思議的事跡。還有和尚壹邊洗澡壹邊搓背，還有舍利子。薛艷琴大師剃頭的時候，頭發變成了壹串舍利子。更不可思議的是，宋閑禪師去世的時候，有壹場大風，風把煙吹到了四十裏之外。煙所到之處，房屋、樹木、草地上都有遺跡，收集到的石頭多達四塊。這種非物質文物現代人也有。妳為佛燃壹燈，妳會感到真誠，妳會得到壹個鼻煙中的舍利子。這是佛教中所謂的“鼻煙報喜”現象。
在這些說法中，大部分同學贊同佛教的第三種說法，即僧人自己修行，火化後留下的遺體就是舍利子。這必然與僧人的思想境界分不開，因為普通人的“貪、怒、癡”往往會阻礙自己的思想境界，而僧人以“戒、定、智”勤修自己的情況並不少見。
2.遺跡的組成和起源
學生認為，從唯物主義的觀點來看，“舍利子是和尚開悟的結果”這種說法是不科學的。他們認為舍利子是由於僧人長期素食、打坐，產生化學沈澱，形成了石頭或晶體。素食的持續時間與僧侶體內石頭或水晶的數量密切相關。當然，從佛教的角度來說，也不是沒有關系。和尚的信念越強，意誌越堅定，堅持的時間越長，舍利出現的可能性就越大。
從化學上來說，這遺跡是壹種石頭。骨骸含鈣(有機鈣，無機鈣)。這件遺物是有顏色的，因為它含有微量元素。纖維團是嵌入骨骼中的不可燃物質。它不純，含有碳和鈣。遺物發光是因為含有螢石(CaF2 _ 2)，古代夜明珠也含有這種物質。
2)舍利子是和尚的骨灰嗎？
多少年來，為什麽會有舍利子，對人們來說壹直是個謎。沒有信仰的人認為遺物是死人的骨頭也就不足為奇了。但壹般死人燒不出晶瑩剔透的遺物。況且舍利子也不壹定是和尚死後得到的。尹光大師的皈依弟子、佛教徒楊培智(千惠)曾得到過鼻煙上的遺物。1947年，蘇州靈巖山寺出版《大勢至菩薩念佛童淵章，印公信，靜公講經》壹書，恰逢大勢至菩薩誕日。燈掉了舍利子，在燈盤裏發現了壹大塊舍利子，潔白無瑕，像壹顆水晶珠子。這種文物從燈上掉落的現象平時也會發生。從四月到七月，* * *在燈盤裏得到了四大五件小九遺物。尹光大師說，這是因為“誠意極大，加佛性以示”(《尹光大師鈔三版》是對楊佩文俗人的回復)
和尚死後的舍利子是怎麽來的？廣金·明靜說:“那些放棄他們遺物的人是被禁欲和智慧熏染和修復的。”尹廣達大師說，“舍利子”是修行人戒智的結果，而不是精神的淬煉。這和心與道的結合，心與佛的結合差不多。“所以勤於禁欲智慧的修行人，往往能在死後從骨灰中篩出許多舍利子。至於道術深厚的僧人，他們的舍利子也會呈現出各種神奇的現象。
那麽和尚為什麽要留下舍利子呢？在《Hokkekyo》中，佛陀說:“人見我花了重金供養舍利子，鹹者渴，欲養心。眾生深信其性直柔，壹心見佛而不愛惜性命。”可見舍利子是眾生修行的見證，增加了修行的信心。只要勤修，就能來去自如，走出業障之輪中的六大司。尹光大師說舍利子的靈異現象是“諸佛菩薩欲使壹切所見所聞者深植善根，特以示存在感”(尹光大師文超)。
既然舍利不是壹般人所擁有的，自然很難遇到。眾生若能見供養舍利子，自然加持。佛陀說:“阿難，其實我之前給弟子講解經文的時候已經講過類似的問題了。妳是否還記得，我曾經問過妳，信佛、信佛的善男信女，如果妳用四大洲那麽多花草供養佛教高僧三寶，然後壹壹為他們造塔，用香花、條幅、寶蓋供養他們？”阿難回答道:“是的，佛陀，妳問了這樣的問題，我們當時回答說這樣的功德是大的。我記得妳教導我們，用這種方式供養壹個好男人和壹個好女人，的確是壹大功德。但如果把芥菜籽那麽大的舍利子，放入佛陀涅槃後的安默勒果那麽大的小塔裏，塔尖小如針，露出的盤面大如棗葉，佛像大如麥粒。用這樣的佛塔供養三寶，比前面幾百、幾千、幾千萬都好。