解釋這兩種樹的詞典和書籍可分為三類:(1)生物科學類，如《簡明生物詞典》、《中國大百科全書》、《英國大百科全書》、《中國森林》。(2)佛教辭典，如佛教辭典、佛光辭典、佛教辭典、佛教植物辭典等。(3)壹般工具書，如《辭源》、《辭海》、《現代漢語詞典》。
從“種”、“屬”和拉丁名的區別，證明七葉樹不是米洛樹。生物學有七個層次:界、門、綱、目、科、屬和種。七葉樹屬七葉樹科，七葉樹屬。落葉樹。掌狀復葉，通常七片。該樹為龍腦香科，屬於誌留屬。常青樹。單葉大，長方形，長15-25厘米，寬10-15厘米。不難看出，七葉樹和汨羅不僅葉、性狀不同，更重要的是“科”、“屬”不同，其“種”更不同。
《辭源》說:“汨羅樹為龍腦香科常綠喬木。佛教傳說:釋迦牟尼在長野河邊被捕。每個方向有兩棵樹，所以叫木洛林或木洛雙樹。”
至於七葉樹，《辭海》描述了它的特征，指出它是壹種園林樹，也是壹種行道樹。在佛教的字典和植物學書中，都說印度佘城國王有壹個山洞，四周是印度七葉樹，所以又叫葉琪巖、葉琪洞、葉琪園。這是釋迦牟尼的聖地。所謂精舍，就是佛祖居住講經的地方。而且也是佛陀弟子涅槃後第壹次聚會，統壹經典的地方，意義重大。所以七葉樹是佛樹，是庭院樹。
中國有很多七葉樹，尤其是在北京的寺廟裏。如學園寺、臥佛寺、潭柘寺、靈光寺和項傑寺。其中潭柘寺有壹座，是最古老最高的。它高25米，胸圍5.2米，大約800歲。中國北方沒有汨羅樹，但雲南盈江縣有雲南汨羅林。佛教聖樹有四種，壹是佛祖出生的樹，二是佛祖成佛的樹，三是七葉樹；第四種是佛祖涅槃中的樹，汨羅樹。
關於菩提樹，慈海說:“菩提樹？菩提樹，桑科，常綠喬木。葉互生，三角狀卵形，花期165438+10月。起源於印度，相傳釋迦牟尼曾坐在此樹下悟道釋佛，故印度稱為聖樹。”菩提樹，也叫覺樹，音譯為畢博羅樹，是印度和斯裏蘭卡的國樹。在我國南方也有栽培，北京南北植物園的溫室裏也有栽培。南植物園的菩提樹是上世紀50年代印度總理尼赫魯送給毛主席和周總理的。它象征著中國和印度之間永恒的友誼。對於佛教來說，更有價值的是，這棵樹是由釋迦牟尼在印度成佛的那棵樹的枝幹繁殖而來的，有“直系血親關系”。20世紀60年代，海內外高僧進香西山八大處靈光寺佛牙舍利時，畢恭畢敬地邀請這棵菩提樹到寺中接受朝拜，可見其作用非同尋常。八大處原來的古七葉樹是代替不了的。對比科、屬、葉，對比與佛教的關系，七葉樹不是菩提樹，蘇魯也不是菩提樹。說大葉椴樹是菩提樹就更不對了。汨羅樹、梭羅樹和桫欏是三個不同的科屬，音、字不同，容易混淆。桫欏又名“樹蕨”、“刺桫欏”，是壹種蕨類植物，屬桫欏科，木質，莖柱狀，直立，高3-8米，頂生葉。它曾經是恐龍的主要食物。恐龍已經不在了，但是刺桫欏卻成了活化石，分布在中國南方各地，在四川發現了大面積的刺桫欏。桫欏是國家壹級保護植物，與佛教無關。有人說在北京植物園的溫室裏見過汨羅樹。事實上，它只是壹棵多刺的樹。因為北京植物園沒有汨羅樹，這是對“聲”的誤解。
另壹種梭羅樹，梧桐科常綠喬木，16m高，分布在我國南方，與佛教無關。但是在壹個寺廟裏，七葉樹下的指示板上寫著:“七葉樹，又名梭梭樹，是菩提樹的壹種”，這是很多錯誤的組合。
總之，七葉樹既不是汨羅樹，也不是菩提樹，更不是梭羅樹和帶刺的帶刺的帶刺的帶刺的帶刺的帶刺的帶刺的帶刺的帶刺的帶刺的帶刺的帶刺的帶刺的帶刺的帶刺的帶刺的帶刺的帶刺的帶刺的帶刺的帶刺的帶刺的帶刺。