出自典故。
典故的基本信息如下:
典故原指舊制度、舊例,也是漢代掌管禮樂制度的人的官名。後來,壹個常見的意思是指關於歷史人物、法律法規等的故事或傳說。人名典故由來已久。它可以追溯到漢代。後漢書《王蒼傳·東平憲》說:“臣向至尊俯首,臣向臣俯首。每次設宴,我都會換個樣子,在宮裏拜。是個典故。”
中文名:典故
外文名:文學語錄
古義:法規制度,舊事舊例
現代含義:在詩歌中引用古書中的故事或文字。
拼音:迪?ng?
?ㄧㄢˇㄡㄨˋ朱茵
英文翻譯:【字面引用;古典典故]
基本解釋
1,佳能系統和奇聞;
2.詩中引用的古代故事和詞語。
3.泛指公認的對公眾有教育意義和熟悉的人物和事件。
來源和詳細解釋
1,標準體系及實例。所以,故事就是壹個例子。
(1)後漢書《東平蒼傳》:“屈於至尊,降禮降臣,每次設宴,都要換個樣子,進宮祭奠。”
(2)《高龍北史傳》:“龍之性甚小。至於官羽儀,每出戲,有時改之,不以典故為據。”
(3)宋《唐玉麟補遺四》王澍:“壓角之源不溯,無開儀之文,無累朝之典故。”
(4)宋高澄《事原,禦命歸,修容》:“魏文帝開始修容,楊迪皇帝參與吉祥典故,亦復之。”
⑤清·田蘭芳《蓬萊(袁可立)紀勝雜記序》:“也是編,也可以備彭穎的典故取信。”
2.詩歌和其他作品中引用的古代故事和詞語。
(1)趙卿《小婷續:戲劇節》:“當時屈子競,子安題亭等典故,皆入譜,謂之無極月。”
(2)清代趙翼《甌北詩》、《茶初白詩》:“雜言詼諧,為典故,故非舊傳之始。”
(3)老舍《茶館》第三幕:“青是山,綠是水,人間花”,有伍家坡的典故!"
文學鑒賞名詞
概念
典故指的是正典和軼事。《辭海》、《辭源》對“典故”壹詞有兩層含義:壹是“典故”壹詞的古義,與現代漢語中的“舊事實”有些等價,指古代的法規制度、舊事件、舊事例。當然,我們今天說的典故,用的是典故的現在意義。在典故的現在意義上,《現代漢語詞典》解釋為“詩歌中引用的古籍中的故事或詞語”。《辭海》、《辭源》的解釋與此類似,說是“詩中引用的有出處的古代故事和文字”。
著名語言學家、用典大師王光漢在《辭書研究——校正用典》中指出,上述說法都是模糊的。首先,“引用”這個詞不是很準確。引用就是引用,考證中的引用,小說筆記中的引用等等。都是引用。這些引用和引證都是典故嗎?考證和小說筆記不算“文”嗎?至於其他可以稱之為“文”的語錄,則與考證、小說筆記原文大段等屬於同壹類型,顯然應該與典故相區別。其次,說有出處就更不科學了。“緣起”只能算是典故的前提條件之壹,但並不是所有有“緣起”的詞,包括有暗引的句子,都可以算是典故。古人寫詩寫文章,強調“字字無出處”。《辭源》收錄的詞有多少沒有不同時代的用例?如果前人用了,後人又用了,表示“有出處”,那《辭源》豈不成了典故詞典?典故類的書籍之所以不能劃清成語、典故、常用詞、典故的界限,很大程度上是因為上述詞典對典故的解釋。
《引經據典》出現上述問題的主要原因是缺乏對詞典的理解。詞典和成語、引語、常用詞劃清界限很重要。字典對字典的解釋,即“引用”、“有出處的詞”,必須加上另壹層限制,那就是“沒有源語言環境是無法理解的”。有了這個限制,字典的範圍就可以清楚了。所謂“離開了源語言環境妳就無法理解”有兩層意思:壹是從意義上來說,典故中的詞語必然具有源語言環境的意義,所以妳無法理解為什麽詞語會有這樣壹種非字面的意義。這些詞大多是從語言環境中高度概括和縮寫出來的。比如用“河州”來形容男女之間的愛情或者是作為壹個美麗皇後的美德,來源於《詩經》的意思。成語“三人成虎”通過寫謠言來迷惑人,很容易誤以為真。出自《戰國策·魏策爾》:“城中無虎,三人以言成虎。”他的《古稀》從名句“七十歲為稀”縮寫而來,就屬於這壹類;第二,從構詞法的角度來看,詞的形成與源語言環境密切相關。不了解源語言環境,就無法理解為什麽是單詞。成語“逃”用來表示“逃避”等等。有了這樣的定義,詞典顯然可以和壹般的成語、引語、常用詞區分開來。