出自典故。
典故的基本信息如下:
典故原指舊制度、舊例，也是漢代掌管禮樂制度的人的官名。後來，壹個常見的意思是指關於歷史人物、法律法規等的故事或傳說。人名典故由來已久。它可以追溯到漢代。後漢書《王蒼傳·東平憲》說:“臣向至尊俯首，臣向臣俯首。每次設宴，我都會換個樣子，在宮裏拜。是個典故。”
中文名:典故
外文名:文學語錄
古義:法規制度，舊事舊例
現代含義:在詩歌中引用古書中的故事或文字。
拼音:迪?ng?
?ㄧㄢˇㄡㄨˋ朱茵
英文翻譯:【字面引用；古典典故]
基本解釋
1，佳能系統和奇聞；
2.詩中引用的古代故事和詞語。
3.泛指公認的對公眾有教育意義和熟悉的人物和事件。
來源和詳細解釋
1，標準體系及實例。所以，故事就是壹個例子。
(1)後漢書《東平蒼傳》:“屈於至尊，降禮降臣，每次設宴，都要換個樣子，進宮祭奠。”
(2)《高龍北史傳》:“龍之性甚小。至於官羽儀，每出戲，有時改之，不以典故為據。”
(3)宋《唐玉麟補遺四》王澍:“壓角之源不溯，無開儀之文，無累朝之典故。”
(4)宋高澄《事原，禦命歸，修容》:“魏文帝開始修容，楊迪皇帝參與吉祥典故，亦復之。”
⑤清·田蘭芳《蓬萊(袁可立)紀勝雜記序》:“也是編，也可以備彭穎的典故取信。”
2.詩歌和其他作品中引用的古代故事和詞語。
(1)趙卿《小婷續:戲劇節》:“當時屈子競，子安題亭等典故，皆入譜，謂之無極月。”
(2)清代趙翼《甌北詩》、《茶初白詩》:“雜言詼諧，為典故，故非舊傳之始。”
(3)老舍《茶館》第三幕:“青是山，綠是水，人間花”，有伍家坡的典故！"
文學鑒賞名詞
概念
典故指的是正典和軼事。《辭海》、《辭源》對“典故”壹詞有兩層含義:壹是“典故”壹詞的古義，與現代漢語中的“舊事實”有些等價，指古代的法規制度、舊事件、舊事例。當然，我們今天說的典故，用的是典故的現在意義。在典故的現在意義上，《現代漢語詞典》解釋為“詩歌中引用的古籍中的故事或詞語”。《辭海》、《辭源》的解釋與此類似，說是“詩中引用的有出處的古代故事和文字”。
著名語言學家、用典大師王光漢在《辭書研究——校正用典》中指出，上述說法都是模糊的。首先，“引用”這個詞不是很準確。引用就是引用，考證中的引用，小說筆記中的引用等等。都是引用。這些引用和引證都是典故嗎？考證和小說筆記不算“文”嗎？至於其他可以稱之為“文”的語錄，則與考證、小說筆記原文大段等屬於同壹類型，顯然應該與典故相區別。其次，說有出處就更不科學了。“緣起”只能算是典故的前提條件之壹，但並不是所有有“緣起”的詞，包括有暗引的句子，都可以算是典故。古人寫詩寫文章，強調“字字無出處”。《辭源》收錄的詞有多少沒有不同時代的用例？如果前人用了，後人又用了，表示“有出處”，那《辭源》豈不成了典故詞典？典故類的書籍之所以不能劃清成語、典故、常用詞、典故的界限，很大程度上是因為上述詞典對典故的解釋。
《引經據典》出現上述問題的主要原因是缺乏對詞典的理解。詞典和成語、引語、常用詞劃清界限很重要。字典對字典的解釋，即“引用”、“有出處的詞”，必須加上另壹層限制，那就是“沒有源語言環境是無法理解的”。有了這個限制，字典的範圍就可以清楚了。所謂“離開了源語言環境妳就無法理解”有兩層意思:壹是從意義上來說，典故中的詞語必然具有源語言環境的意義，所以妳無法理解為什麽詞語會有這樣壹種非字面的意義。這些詞大多是從語言環境中高度概括和縮寫出來的。比如用“河州”來形容男女之間的愛情或者是作為壹個美麗皇後的美德，來源於《詩經》的意思。成語“三人成虎”通過寫謠言來迷惑人，很容易誤以為真。出自《戰國策·魏策爾》:“城中無虎，三人以言成虎。”他的《古稀》從名句“七十歲為稀”縮寫而來，就屬於這壹類；第二，從構詞法的角度來看，詞的形成與源語言環境密切相關。不了解源語言環境，就無法理解為什麽是單詞。成語“逃”用來表示“逃避”等等。有了這樣的定義，詞典顯然可以和壹般的成語、引語、常用詞區分開來。