明)寫的徐，皇後
& lt美德第壹章
貞潔、安靜、悠閑、尊嚴和誠實也是女人的美德。孝、仁、善、謙讓是壹個丈夫的美德，是從外在轉化到真正的身體上的。/font & gt；& ltfont size="3 " >在古代，處女是有理性、有情感、有精神、有道德的，所以可以和君子配對，成為他們的老師。所以仁是活著的意義，行走的智慧是蠟燭的信仰是守身的儀式，土匪的儀式不應該進行。不要被言行驅使，而是被言語和信仰驅使，他們會變得狂妄自大，邪惡的門檻是有限的。不害性者可修德，不累德者可積性，樓底從小害降到大害。伏谷也已失德，美與純可完美。純德可以配北京的體檢制度。如果丈夫傲慢，嫉妒，吃醋，他就自由了，他就沒有什麽可拿的了。& ltbr/>；& ltbr/>；○修養第二章
& ltbr/>；& ltbr/>；○警告第6章
節儉第7章
戒奢的人會在節儉之前知道，戒奢的人永遠不會決定要不要選擇。他們為什麽不能長得帥，不講道理？都說失敗者多，節儉的聖人之寶也被稱為節儉美德的* * *之寶。如果丈夫是壹縷絲，壹粒糧食可以從農民的勞動中吃出來，不好用，東西不計後果。錦繡老公不如布帛溫暖美麗，美食不如富貴豐滿，五色不鮮，五味俱全。飲智慧清淡，消疾延年，得失判懸。古代的聖賢和公主們對這個道理深有戒心，在石舟的修行中他們是美麗的，在韓石的節儉中他們是邋遢的。世界的代價是奢侈的。蓋以導內於外，故須儉以引六宮諸侯之妻，乃至秀才庶人之妻，以引其家，則民可儉以禮，或問者可儉以禮，有約者可羞，故不能儉而近之。& lt/font & gt；& lt/p & gt；& ltp & gt& ltfont size="3 " >零
第八章積德
吉兇禍福應天道，各有各的善德，歷代累忠，內戰救民，聖母善德內助，故天道源遠流長。中國的家史積累了很多德行和天命，而我這個大祖宗，舜天皇帝，應該是能救民、救民、救民、救民、救火、救民、救民、救民、救民、救民、救民、救民、救國的。所以，民生於世，民生於天，不壹定要積善。俗話說得好，積德成王，積怨成亡。荀子說，積土成山，風雨繁盛。水滴石穿，蛟龍生來有善舉，神仙自鳴得意。至於秀才庶人的妻子，她會樂於積善成內助之美。女方善良，溫柔，安靜，溫柔，恭敬，快樂，平和，無所顧忌。她也渴望善良，無害，正直。她只是帶頭訓練，並不違背她的意願。& lt/font & gt；& lt/p & gt；& ltp & gt& ltfont size="3 " >○第九章為善搬遷
崇拜聖訓第十章
自古以來，立國之本就有內助之德。夏商之初，塗山成功地吸取了各種教訓，周行文的《後妃》也取得了成功。我的曾祖父周皇帝奉命宣揚對皇後的孝道，直到登峰造極。困難之初，我們齊心協力，創造了壹個扁平化的規則。當初弘基風化表，為六宮母儀樹立了典範。當哲人答應不拿它和北京比的時候，世人仰慕的，拿來比的海納百川，越發壯麗。史傳中記載了什麽？之後可配宗廟至尊祭祀，顏清源封臣大夫之妻，石之妻。則可助君子保財安身，慶後世。詩雲與徽音太像，伴郎敬之。& lt/font & gt；& lt/p & gt；& ltp & gt& ltfont size="3 " >零
景縣張帆第十壹
詩書中的賢惠公主和賢惠女子，可以作為後世的楷模，夫婦之道，可以無識而教，所以為什麽從來不親書史，而學書史，學書史，學書史，學書史，學書史，學書史，學書史， 量書之長，學書之重，學書之史，學書之史，學書之史，學書之史，學書之史。 & lt/font & gt；& lt/p & gt；& ltp & gt& ltfont size="3 " >零
第十二章關於父母
孝順是關愛親人的根本，也是衣食難。孔子說，孝是最人道的，德與德是連在四海之內孝的神與情的。以前虞舜壹生做好事，但是穆的善良充滿了悲傷，或者說這種聖人的孝心不適合女人。否則，男女孝道的性質是不同的，親屬以聖人為重。丈夫若以聲聲笑語為樂，則不善處事，親人誠、孝、愛、敬。如果他善於做事，他的親戚也在段末。他勤勤懇懇地做著不符合他命令的事情，但對他的工作人員的目的特別嚴格。如果情況比這更糟，他不會自取其辱，不會侵犯身體。
& ltbr/>；& ltbr/>；第二章○○○○13
女人的事比親密的事更難控制，但容易自大。但有壹句話，叫有忠，就是戒儉，善良，當眾念詩，不忘條條框框，夜不歸宿，愛君，居有定所，慎之又慎，外事不涉，內外法令分明，遠離邪異威名，不寵溺，不幹預政治。夫不驕者，詩雲之福，君子之福，終身之福。他不是天生有詩有雲的。他之所以在公共生活中徹夜不眠，是因為姜厚脫崗，致敬古今。我國興盛，為孝皇後，曾祖父輔佐皇帝，鴻業，富貴不驕。縱觀古代國家的興衰，不是因為女性的德行，更是因為她們為君主服務。壹夜之間要擔心壹個人，結不了婚就毀了。不結婚就毀了。如果沒有人脈，大家就很難擡起來。如果妳沒有法律，妳會逐漸失去妳的丈夫的家庭。& ltbr/>；& ltbr/>；
○第十四章關於叔叔和嬸嬸的事情
嫁給姑姑姑父的女人，親近父母，尊重天地。行善者，進貢嚴明，致力於愛與愛。他們不敢怠慢這份孝心，衣食都是首屈壹指的。所以他們極其願意服侍，也用盡了力氣，也在壹瞬間不敬了，叔叔阿姨也愛老婆，也要遵從自己的內心。以前周繼義龍的大孫子太愛孝順了。唐佐很忠孝，丈夫不能侍奉姑姑，但也不能侍奉君子。他處於動天地接神仙的狀態，賈珍就這樣下去了，到了卿大夫和石的老婆那裏。
第十五章祭祀篇
深懷人性，禮昏者，不過是祭祖而已。所以，父親的人生和兒子的人生是壹樣的。我媽媽的生活和她女兒的壹樣。女兒家必須尊重君主，接受夫人的辭呈。雖然有不同的求援之分，但蓋夫婦是向內外官員獻祭的，所以他們的丈夫和妻子如果奉神明的統壹為立國之本，就應該潔身自好，有品味地協助他們工作。他們要以仁孝向養蠶低頭，以* * *豆和水準備器具。他們不認為老石雲夫妻是豆和洞，丈夫的儀式被忽視。
第十六章母儀
孔子說，女人順從男人的教導，也是對專制的無知，所以不能教閨房來訓練孩子。教他們的人以德、以誠為導，教他們的人勤儉節約，護他們的人嚴而嚴，使他們成為他們的德。如果他們不在乎善良，就會留下寬容，教導他們。詩雲滿彩，教之者怒伊。也有必要讓他們用自己的方式教他們。
第十七章親屬關系
仁者皆愛，內外相親。他們親如壹家，兄弟遠親，宗族同源。如果壹對夫妻親如姐妹，也要各盡所能。他們不應該羞於做這件事，他們也不應該照顧火。他們不應該照顧外面，但他們必須幫助親戚。在沒有源與源之分的地方，不同的姓氏就是好女孩的誕生。《敦虛九家》詩說，家為體主，君子心主，重源之意，是恰當的。葦之風闊，仁之恕，惠之實厚。別忘了小善，記住小善，義正明確，稍小就尷尬了。& ltbr/>；& ltbr/>；○第十八章
趕第十九章
君子為宗廟之主，夫婦之禮不盡。因此，夫婦之道被奉為古代的哲學。之後，賢妃們都推著賢德去抓，推薦大舒針，他不是壹個人。正因為從悠久的歷史中走來頌揚澤，而周似乎又捕捉到了美德，所以柏形福鞋之美才能最終發揚光大。所以女人之行，貴在綿谷宗社三王之繁華。
○第20章配偶