眾生皆有佛性，是指眾生對自己的本性有最簡單最純粹的覺知，是指自己的本來本性。因為有這樣壹顆心，所以說他們有覺悟和反思的能力。最初的覺知，有著最簡單最純粹的種子，沒有任何外物的幹擾和誘惑。而且久而久之，各種外界生活的影響。
我們自己思維中的妄想逐漸掩蓋了對事物的直接認識，反而用各種“抓”來區分，導致了我們的各種煩惱。對佛性的覺知來自於自我控制，時刻提醒自己用正確的思維和認識去分析和處理壹切外在的事物，保持內心意識的穩定、平和、寧靜。
從積極意義上說，是內心的尋找和保護；從被動意義上說，是對正確思維的遵守和追求。如果從正見出發，就沒有順從欲望和順從欲望的可能。而是要清楚的知道身邊的事情，知道什麽不該做，什麽該做，怎麽做。知道什麽是有意義的，什麽是無意義的。
所以我不是帶著自己的欲望隨意去做。看只是看，聽只是聽，聞只是聞，嘗只是感覺，摸只是感覺，開始思考只是註意而沒有執著的尋找。六根都不願意做任何單獨的判斷或選擇，也就是說，他們不創造“自我”。所以不會有麻煩。
無論什麽時候，頭腦的思維都局限在需要的時候，該停下來的時候，需要提醒自己停下來，該行動的時候，需要提醒自己行動。即它不像水壹樣靜止，也不像波浪壹樣運動，就像水的流動壹樣，自然流暢，不刻意控制，不執著於任何觀念。該來的時候就來，該走的時候就走，這樣妳才是自己的主人。
相關記錄:
1.佛教詞典
梵文buddha-dha^tu或佛祖。又名如來，覺知。也就是佛的本性，或者成佛的可能性，佛的本性，種子，菩提的本來本性。是如來藏的別稱。北本涅槃經七年說，眾生皆知有佛性，凡夫遮煩惱不顯。若斷其煩惱，即顯佛性。
2.丁佛教辭典。
(術語)佛教徒是有意識的，壹切眾生都有意識的本性，這叫佛性。性人不變意，因果不變己，如麥之因，麥之果，麥之性不變，是雲性。華嚴經三十九曰:‘佛性甚深真，寂無同空。’涅槃經27說:‘眾生皆知其有佛性，若住於如來，則無變。’
3.陳佛教常用詞匯。
佛性意識的意義，性不變的意義，佛性是壹切眾生永不改變的意識。涅槃經上說:‘壹切眾生皆覺佛性，如來永生無變易。’
擴展數據:
佛性就是佛的性德，人的佛性，也就是人的特性中轉佛的可能性。說人有佛性，就像說木有火，木卻沒有火和散發出來的熱量。按人說，人性當然不是佛性，但有可能發展成佛性德。修行菩薩成佛，如開花結果。
但是眾生和人性是混亂的，不純的，束縛的，是建立在執念的感情上的。所以菩薩佛性雖有可能，但仍不完全。比如人的“智力”和“知識”提高了，社會制度建立得很好，但不好的也隨之而來。人性中，善與惡往往同時發展，這是人擺脫不了情感和知識的本質。
佛教，從染到凈，從識到智，要從智的立場去提升。人類學佛只是基於人的立場和善用人的特性，不妨礙人間的正行，傾向於完成佛性。大師的“人的成就就是佛的成就”，就是從“人成佛”中學習佛法的方法。
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