2.曾經滄海難為水，永遠琥珀。_ _ _ _元稹的五首贈別詩(四)
3.懶懶的回頭看壹眼花，就合格了壹半。_ _ _ _元稹的五首贈別詩(四)
4.妳把泥埋在泉下釘骨，我把雪送遍天下。_ _ _ _白居易的《微夢》
5.夜晚來臨，夢突然回家。小軒之窗。盛裝打扮。相顧無言，唯有淚千行_ _ _ _蘇軾《江正月二十憶夢》
6.由於喝醉了，莫景春睡得很沈，賭博用的書被茶潑了壹身。在當時，這只是不尋常的。_ _ _ _納蘭性德的《浣溪沙，誰念西風獨涼》
7.傷心橋下春波綠，曾經是絕色照片。_ _ _ _陸遊的兩首沈園詩
8.如果月亮終於亮了，就不用擔心冰雪。_ _ _ _納蘭性德《死華蓮，辛苦，最憐天月》
9.這是全人類都必須知道的悲哀，但不像那些曾經壹起貧窮的人所知道的那樣。_ _ _ _元稹《三哀詩·下篇》
10.只是整夜睜大妳的眼睛，妳眉頭的終身煩惱。_ _ _ _元稹《三哀詩·第三》
11.40年夢，沈園柳不吹棉。_ _ _ _陸遊的兩首沈園詩
12.我獨自坐在這裏，為我們倆哀悼，壹百年有多長？_ _ _ _元稹《三哀詩·第三》
13.在我們墳墓的黑暗中，我還有什麽希望？妳和我都不相信死後會相遇。_ _ _ _元稹《三哀詩·第三》
14.文章滿耳都是人，我也壹度想妳。_ _ _ _陳麗的吊白居易
15.相顧無言，唯有淚千行。_ _ _ _蘇軾《江正月二十憶夢》
16.可憐白骨救孤墳，想為將軍找戰功。_ _ _ _張炎的吊冢
17.青澀如絲，女主。我想到了古人，所以我不用擔心！_ _ _ _匿名的“綠衣服”
18.小軒之窗。盛裝打扮。相顧無言，唯有淚千行_ _ _ _蘇軾《江正月二十憶夢》
19.尊重過去和老朋友，想念我，最在乎。_ _ _ _周邦彥《廖琦怨，上馬扶殘醉》
20.懷舊空歌聞笛賦，上山下鄉看爛柯。_ _ _ _劉禹錫《揚州第壹會賞樂天》
21的兒子。屬於窮泉，重土永隔。_ _ _ _潘安的三首悼亡詩
22.我繼續妳對我們男女的慷慨，有時，在夢裏，我給妳帶來禮物。_ _ _ _元稹《三哀詩·下篇》
23.六十年玉聯珠，誰教鬼道做詩人？_ _ _ _陳麗的吊白居易
24.如果妳躺在空床上，聽著南窗的雨聲，晚上誰來縫補衣服？_ _ _ _賀鑄《半死童，重渡長門，事事不正》
25.我已經從半夜轉到身邊了，還得聽香仙的。_ _ _ _納蘭性德《金曲·亡女忌日思》
26.沈睡的歷歷在目，聲音猶在耳。_ _ _ _潘安的三首悼亡詩
27.故人之下，塵土飛揚。_ _ _ _蘇軾的《送上來》
28.去年妳帶著妳的部隊去了月之，城裏沒有全師。_ _ _ _張繼對西藏戰爭中失去的朋友的思念
29.如果我知道，我會在寺廟裏侍奉妳，而不是對著遙遠的天空流淚。_ _ _ _張繼對西藏戰爭中失去的朋友的思念
30.晚上帶著孩子回家，冷月不見人。_ _ _ _白居易悼念薛泰
31.床空塵清，室空來恨臺。_ _ _ _潘安的三首悼亡詩
請提供壹些關於古人生死觀的詩詞。有急夏絕句。李清照生為人傑，死為鬼。
至今懷念項羽，卻不肯過江東【註】1。傑出人物:人中英雄。漢高祖曾稱贊開國功臣張亮、蕭何、韓信為“傑出人物”。
2.幽靈英雄:幽靈中的英雄。屈原國喪:“身死，神取靈，魂為鬼。”
3.項羽(公元前232年-公元前202年):秦末(今江蘇宿遷)人。他率領起義軍消滅了秦軍的主力，成了楚國的霸主。
被劉邦擊敗後，突圍至烏江(今安徽和縣)自殺。活著的人應該是人中英雄，死去的人也應該是鬼中英雄。
人們仍然懷念項羽，因為他拒絕茍且偷生回江東。【解說】這首詩高屋建瓴，明確提出了人生的價值取向:人活著，就要做人中英雄，為國立功；就算死也要為國捐軀，成為鬼魅中的英雄。
愛國激情，溢於言表，當時真的很振奮人心。而南宋統治者，不管百姓死活，只關心自己的逃生；棄中原河山，但求茍且偷生。
於是，詩人想起了項羽。項羽突圍至烏江，烏江閣總監勸其速渡江，返回江東，重新擊鼓。
項羽覺得自己沒臉見江東父老，於是掉頭拼命，殺死數百敵軍，然後自殺。詩人猛烈抨擊南宋執政者的無恥行徑，借古諷今，令人肅然起敬。
全詩只有二十來個字，接連用了三個典故，但堆起來也無妨，因為都是詩人的心聲。打地板的詩，那麽大方蒼勁，都是女人寫的，真的讓人應接不暇。
在丁洋度過了壹段艱難的時光後，這裏幾乎沒有什麽明星了。山河破碎風飄，人生經歷跌宕起伏。
恐懼灘頭說恐懼，海洋裏有壹聲嘆息。自古以來，沒有人在生命中死去，留下壹顆照耀歷史的心。
回顧早年為官科舉，歷盡艱辛，如今戰事平息已有四周。國家危如狂風中的柳絮，個人如陣雨中的浮萍。
恐懼海灘的慘敗至今讓我心有余悸，零度以下的海洋被困魯元，哀嘆我的孤獨。自古誰能長生不老？我想留下壹顆愛國的心來反思歷史。
作者簡介文天祥(1236—1283)，南宋愛國詩人。字善，字宋瑞，名文山蘆嶺(今江西吉安市)人。
南宋末年，他奮力抗敵，戰敗被俘，始終沒有屈服於元人的威逼利誘，最後從容而死。他後期的詩歌主要描寫了抗擊元軍的艱難歷程，表現出堅定的民族氣節，慷慨悲壯，感人至深。
註①伶仃洋:在廣東中山以南的珠江口。文天祥於宋末趙敏祥興元年十二月(1278)被元軍俘虜，囚禁於伶仃洋戰船。次年正月，元軍元帥張弘範攻打崖山，迫使文天祥交出堅守崖山的總司令張士傑。
所以，文天祥寫了這首詩。②“辛苦”壹句:追溯他早年的生活經歷和做官以來的種種辛苦。
偶遇，偶遇朝廷選拔；從前指因精通某壹經典而通過科舉考試的官員。文天祥在宋理宗寶佑四年(1256)，進士中排名第壹。
3鬥而稀:稀就是荒蕪，稀。這裏，宋元戰爭接近尾聲。
南宋死於這壹年(1279)，此時已無力抵抗。周邊星辰:周星是歲星，歲星在天空中循環十二年，所以周星指的是十二年。
圍星，也就是48年，文天祥寫這首詩的時候44歲，這裏圍星是整數。舊註中多以“周圍星辰”作為文天祥1275年申請勤王以來的四年。其實這首詩的前兩句應該放在壹起理解，是對詩人人生經歷的回顧。
(4)“江山易改，本性難移”這句話的意思是國家形勢和個人命運無可挽回。⑤恐懼灘:在今天的江西萬安縣，水流湍急，是贛江十八灘之壹。
宋瑞宗景炎二年(1277)，文天祥在江西戰敗，經恐灘退守福建。⑥“零丁”句:感嘆時局和自己的勇敢與孤立。
詩人被俘後，被囚禁在伶仃洋的戰船裏。⑦歷史:歷史。
在紙發明之前，竹簡是用來記筆記的。制作竹簡時，竹汗(濕氣)必須用火除去，故稱史書。
這首詩是文天祥被俘後寫的。詩人回顧自己壹生的壹兩句話，但限於篇幅，在寫作中，他舉了兩件事:入仕和敗仗。
中間的四句話與“戰亡”息息相關，清楚地表達了作者對時局的認識:國家動蕩，亡國悲劇不可避免，個人命運更無從談起。然而，面對這壹巨變，詩人想到的並不是個人的出路和前途，而是對兩年前在空中航行中未能取得軍事上的勝利，從而扭轉局勢的深深悔恨。
同時也為自己的孤立感到特別難過。從字裏行間，不難感受到作者國破家亡的巨大痛苦，以及自責與自嘆交織的淒涼心境。
最後兩句是壹個詩人對自己命運的毫不猶豫的選擇。這讓之前的感情和恩怨平添了壹份悲壯激昂的力量和自信，呈現出壹種獨特的清高之美。
這既是詩人人格魅力的體現，也是中華民族特有的精神美，遠遠超出了語言和文字的範疇。
3.關於靈魂的古文《鬼》原文:天地之間有鬼的地方，非人類死亡的精神也是人的思想和意念造成的。
原因是什麽？因病。人生病了就害怕，恐懼就出來了。
凡人不生病就不怕。所以，生病睡覺，怕鬼。
恐懼意味著思考，思考意味著看見。它是如何工作的？傳曰:“伯樂學觀馬，考慮到所見而奏之，無非是馬。
我宋朝的師傅學會了怎麽理解牛，可是我三年沒見到壹只牛，見到的牛都死了。“既同細去矣！我懷念和思考，但我自己也看到了外國的東西。
見鬼，人們都生病了。妳高興看到馬，我知道牛。伯樂和墾丁看到的不是馬，也不是牛，所以他們也知道那個生病的人看到的不是鬼。
如果病人被困在戲劇中，身體疼痛，就說明鬼魂會拿著棍子打他。如果是鬼，他會鎖住脊椎骨，站在旁邊。疾病和恐懼也是妄想。
怕病初休克，來到地獄；又病又困，怕死，血氣方剛；肉體的痛苦，地獄的打擊；所有的想法都是虛幻的，不壹定有現實。老公的想法不是在眼裏，就是在嘴裏，就是在耳朵裏。
把它排到眼睛裏，看它的形狀；漏於耳，聽其聲；嘴裏吐出來，想說什麽就說什麽。白天看見鬼，黃昏聽見夢。
壹個人躺在空蕩蕩的房間裏，如果害怕，就夢見老婆在依案哭泣。看和聞，用妳的精神；恐懼和思考是壹樣的。
天地間鬼魂的出現，並不是死後的靈體造成的，而是人們對想象的向往。是什麽造成了這種現象？這是由於疾病。
當妳生病的時候，妳會難過和害怕。悲傷和恐懼就像見了鬼壹樣。人沒病的時候不怕這個怕那個。
所以當我生病躺在床上的時候，我害怕有鬼來。如果妳害怕，妳就會壹直思考。想久了會失明，恍惚見鬼。
用什麽來驗證？古書上說:“伯樂在學會鑒別馬的時候，由於過分註意，看到了壹切不是馬的東西。宋國專家練了三年解剖牛的技術，眼裏從來沒見過活牛，見到的都是腐爛的死牛。”
這兩個人吸收到極致。因為總是在想某個問題，自然會產生錯覺，看到壹些奇怪的東西。
人生病就見鬼，就像伯樂見馬，我老婆見牛。伯樂和我的技術工人看到的不是真的馬或牛，所以病人看到的不是鬼。
病人非常疲倦和痛苦，所以他說鬼魂用棍子和鞭子打他，好像他看到鬼魂拿著錘子、鏈條和繩子站在他旁邊。(這是因為)病人痛苦，他害怕，所以白看這些。
剛得病的時候，我很害怕，很害怕，(好像)看到鬼來了；如果妳病得很重，妳怕死，就像憤怒中見了鬼；因為生病而感到痛苦，(仿佛)看到了鬼在玩:這都是想多了，產生了壹種虛幻的感覺，這是不真實的。專心思考事情，有的在視覺，有的在說話，有的在幻聽。
形象化表達，仿佛看到了鬼的形狀；用聽覺表達，(仿佛)聽到鬼的聲音；如果妳把它放在嘴裏，妳會告訴鬼魂。白天會看到鬼，晚上會在夢裏聽到鬼。
壹個人睡在空蕩蕩的房間裏，如果覺得有點害怕，就會夢到有人抱著他的身體在哭！醒來看到鬼，躺下聽到鬼，都是精神作用造成的；恐懼和想象都是出於同壹種情況。作者簡介:王充(27——約97)，會稽上虞(今浙江)人，東漢唯物主義思想家，無神論者。
出發地:總的說來。《論衡》壹書共有85部，內容涉及天文、物理、史地、文學藝術等。
訂鬼:糾正人們對鬼的認識。評論:王充是東漢時期偉大的無神論者。
在他生活的那個時代，各種鬼神迷信泛濫，危害社會。王充強烈批判了“死人是鬼，知能害人”的有神論思想，提出了“死人不是鬼，無知不能害人”的無神論命題。王充從認識論的角度探討了鬼神概念的起源。
他從人的生理和心理角度出發，認為鬼神都是人的“思念和思考”造成的，也就是說鬼神的概念完全是人在恐懼中主觀想象的產物，這種情況在生病時最為突出。
4.關於靈魂的古詩詞如下，希望采納:
“太常引，幻塵擾夢魂飛”袁吉宜
魔法塵埃擾亂了夢想和靈魂。應對危機。拯救後的自我懷疑。跳出來包圍。草鞋，藜麥棍，素色冠鬢，弱帽，麻纖維。雲和水就是壹切。更關心的，人類的對錯。
“媚魂”耿
我夢見羅敷老了，但我仍把事物想象成新的。
相思如望窗月，又似見春日三石。
孤獨、寒冷和冰雪的精神。
素材應該很難招，想花大價錢拍照片。
宋釗·少師，“蝴蝶就像壹個靈魂”
當英臺成為壹個精靈時，她是作為壹個營員出生和長大的。
悲傷只因夢，不準枝上雪。
5.關於靈魂的詩有哪些關於靈魂的詩如下:《豪禮》漢代:豪禮中誰的位置不詳，聚魂無智無愚。
上帝對人類生命的提醒之死是多麽緊迫，人的生命不能長久，容不得壹點茍延殘喘。《九歌·禮魂》先秦:屈原成禮而知鼓，傳巴以舞；女兒崇尚包容；春蘭秋菊，永不落幕。
《歸魂梅》宋:數次之後，菊庭蘭日夜毀，禪房無蔣梅。當今政治的芬芳是模糊的，但鮮花可以讓它瞬間綻放。
笑說五羊真是浪下，送個使者不來。為妳飄黃昏月，捧林逋句法回。
宋代李之儀的混沌靈魂是沒有根據的，他只找到通往黑暗的路。燈全花了，但沒感覺更長更尖。
好幾次放在枕頭上，那壹次都沒有離開過夢。成為明星，壹滴秋霖是幹。
《長相思壹》唐代:李白的長相思，在長安。金井邊秋蟲鳴，寒霜如小鏡子在我的涼席上閃閃發光。
高燈閃爍；我的渴望越來越深，我掀起窗簾，長嘆壹聲，凝視著月亮。像壹朵花壹樣孤獨，從雲中升起！上面，我看到天空的藍色和深邃，下面，我看到水的綠色和躁動。
天高，地廣；我的悲傷在它們之間痛苦地飛翔，我能夢想穿過山門嗎？。長相思，摧心魄！《墨梅》宋代:水邊村，張炬山邊的壹個山谷，曾經被鮮花隔斷。
我還是討厭東風，但更討厭了。