原文如下:
天道還是弓？最高者抑之，下者舉之；擁有多的會失去，擁有少的會彌補。天道，損有余而力不足。人之道不可同，失不足以奉。誰能服務天下，唯有道。是聖人不靠，不成大器，不欲見善惡。
翻譯:
自然法則不是很像用弓射箭嗎？如果繩子被拉高，降低它；如果低，就提高壹點；如果太滿，就放松壹下；如果不夠，再補充。自然法則是減少過剩供應短缺。
但是，社會的規律不是這樣的。我們應該減少不足，把它獻給那些擁有更多的人。那麽，誰能減少過剩來供應世界的短缺呢？只有有辦法的人才能做到。所以，智者不占有也能有所作為，不居功也能有所成就。他不願意展示自己的才華。
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《道德經》是春秋時期老子(李二)的哲學著作，又稱《道德經》、《老子五千字》、《老子五千篇》，是中國古代先秦諸子分家之前的著作，是道家哲學思想的重要來源。
《道德經》分為兩部分。原文第壹部分是道德經，第二部分是道德經，沒有章節。後來改成前面37章的《道德經》，後面38章的《道德經》，分成81章。
老子，姓李名兒，人稱伯陽，或蜀伯陽。春秋末期，生卒年不詳，公元前571春秋末期陳(後入楚)的縣(古縣名)人。中國古代思想家、哲學家、文學家和歷史學家，道家學派的創始人和主要代表。
老子是世界文化名人，世界百名歷史名人之壹，與莊子並稱老子、莊子。在道教中，老子被視為道教的始祖，被稱為“寶座上的老先生”。在唐代，老子被認為是李的祖先。
老子思想對中國哲學的發展影響深遠，其思想核心是樸素辯證法。政治上，老子主張無為之治，言之教。在政治上，老子講究物極必反的道理。在修身方面，老子是道家雙修的始祖，講究謙和正直的修行，不與人爭。
老子的傳世著作《道德經》(又名《老子》)是世界上發行量最大的著作之壹。
參考鏈接:百度百科-道德經
參考鏈接:百度百科-老子
2.文言文《求知之道》的閱讀答案是什麽？誰不是聖人，安能無所不知？只知道壹個，恐怕不止壹個，也需要重新求知；只知道壹件事，因為人們知道兩次才說出來；如果妳只知道壹件事，人們會說另壹件事，不信的人會屈居第二；如果妳只知道壹件事，惡人說兩件事，那就丟人了。
人非聖賢，焉能無所不知？只知道其中壹個，怕不只是這個，還想辦法找其他內容，是最聰明的求知者；我只知道壹件事，因為聽別人講還有另壹層意思，是窮求知者；我只知道壹件事，但歡呼的人說有另壹層意思我卻不敢相信。這是壹個可憐的求知者。只知道壹件事，討厭別人說還有另壹層意思，是最差的求知者。
3.文言文交友之道。
原文:
每次(péng)學射易，都是拼盡全力。我以為世界上只有我壹個人能自愈，所以殺了易。孟子曰:“是也，有罪也。”公曰:“宜無罪。”他說:“薄如浮雲，妳無罪惡？鄭人讓壹個聽話的兒子(zhúo)去侵略魏國，魏國讓去追他。子濯說，“我今天生病了，所以我不能拿弓。“我死了！”問他的仆人:‘誰在追我？’他的仆人說:“於是個好朋友。”說:‘我出生了’。他的仆人說:“愚公認為魏徵擅長射擊。子曰:“吾命，何為也？”曰:學殷公，殷公學我。如果妳是丈夫，殷公會照顧別人，如果妳是朋友，妳會照顧他們。愚公到了，說:‘師父怎麽不拿弓？’說:‘我今天生病了，所以不能拿弓。曰:‘小人學殷公，殷公學主公。我不忍心用主人的方式傷害他。雖然，今日之事也是郡主之事，不敢廢之。“拔箭，扣輪，脫金，取箭，申反。”
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4.文言文《用人之道》的道理是:“君子用人為工具，各有所長。難道古代統治的人都是借異代人才？”
全文大意:唐太宗命德儀推薦人才，過了很久，也沒有推薦壹個。唐太宗罵他。德儀答道:“我不是不盡心選才。只不過當今世界沒有巫師了！”唐太宗說:“有才之人用才就像用器具壹樣，各用所長。古代能夠治理天下的人，壹定要借用其他時代的人才嗎？妳不但不擔心自己無知，怎麽能陷害這個世界上所有的人？”
寓意大概就是不要因為自己無知就去嘲諷別人，這樣只能讓自己更加無知。
5.《用人之道》已被翻譯成古文，馮德毅長期被推薦。他對我說:“我不管，但是今天沒有巫師！”"大師說，"君子以人為工具，各取其利。是不是自古以來統治的人都是借異代？飽受自我無知之苦的人，誰能騙壹輩子！"
唐太宗讓馮德彜推薦人才，他很久都沒有推薦人。唐太宗問他，他回答說:“不是我不盡心盡力，而是今天沒有出類拔萃的人才！””唐太宗說:“用人和用器壹樣，凡事要擇其所長。“古代那些能夠使國家實現大治理的皇帝，有沒有借鑒其他朝代的人才？我們只是擔心無法認識人。我們怎麽會看錯當今世界的人呢？”
寓意大概就是不要因為自己無知就去嘲諷別人，這樣只能讓自己更加無知。
6.誰懂做人做事的文言文？1.賺錢有大道，生的人多，吃的人少，病的人多，用的人舒服，那麽財富就足夠了。
也有正確的生財之道；生產的人多，消費的人少；生產的人勤奮，消費的人節儉。
2.知止稍後會決定，然後他可以安靜，然後他可以冷靜，然後他可以安全，然後他可以考慮它，然後他可以得到它。
只有知道自己應該達到的目標，才能堅定；有了決心，才能從容淡定；只有當妳心平氣和的時候，妳才能安心；只有當妳心安理得的時候，妳才能想到榮耀；只有想著榮耀，才能有所收獲。
3.所謂修身養性在正念。生氣了就不對了。如果妳害怕，妳就不對。玩得開心就不對了。如果妳擔心，妳就不對了。心不在焉，視而不見，聽而不聞，吃而不知其味。這叫正心修身。
仁者發財，不仁者發財。
壹個仁慈的人幫助別人培養自己的德行，壹個不仁慈的人不惜以生命為代價來斂財。
5.見賢而不舉，舉而不先，命也；如果妳看到不好的東西，妳不能退縮，如果妳退縮，妳也走不遠。
發現壹個有才能的人而不選擇他是壹種怠慢，發現壹個邪惡的人而不趕走他是錯誤的。
6.邪在上，不在下，邪在下，不在上；惡在前，不在後；什麽是未來的惡，不是過去的惡；右惡，不交左；如果妳是左惡，不要交給右惡；這叫圓滑之道。
如果妳討厭上司的某種行為，不要用這種行為對待下屬；如果妳討厭下屬的某種行為，不要用這種行為對待上司；如果妳討厭前面那個人的某種行為，就不要用這種行為對待後面那個人；如果妳討厭後面那個人的某種行為，就不要用這種行為對待前面那個人；如果妳討厭妳右邊的人的某種行為，不要用這種行為對待妳左邊的人；如果妳討厭妳左邊的人的某些行為，不要用這種行為對待妳右邊的人。這就是所謂的“瞬間之道”。
7.壹家仁政，壹國仁政；壹封信，壹封國興信；壹人貪，壹國亂:這就是機會。
翻譯:壹個家庭善良，壹個國家也會善良；壹個團結，壹個國家就會團結起來；當壹個人貪婪暴力，壹個國家就會作亂。其聯系如此緊密，正所謂:壹言將壞，壹人定國。
8.事在人知，人知而誠，誠而正，正而正，訓而養，養而治，治而治。
翻譯:知識只有在了解和研究了壹切之後才能獲得；只有獲得知識之後，心靈才能真誠；心誠，心方正；有了正確的頭腦，才能培養自己的性格；只有經過品格的培養，才能經營好家庭和家族；只有把家族和宗族治理好了，才能把國家治理好；國家治理得好，天下才能太平。
7.文言文翻譯的學習方法文言文的學習方法出自孟子。
研究的方式，原文:
勤奮只有恒心。好馬雖善走，但精疲力盡。徐星，徐星，傅，還是第壹個到的。所以，做壹件事，學壹門技能，進去了，總有壹天會成功的。妳應該好好利用妳的精力。現在的人可能對學習感興趣。他們壹旦生氣，就會徹夜不眠。幾十天後，他們會逐漸變得懶惰，最終放棄學習。子曰:“欲速則不達。”孟子曰:“急進者必慢。”這也叫。
還有那些種樹的，樹木繁茂，碩果累累，是別人比不上的。或者問他的技術，然後他說:“我沒有別的本事，但是我知道物理性質，辨別土壤得當，培土得當，按時按穗灌溉。”凡人第壹種，每天都會看。我會順其自然，如果我不在乎。種久了，人累了忘了，我勤了。"
宋朝有壹個人，可憐他的苗不長，莽莽自然就回來了，說:“我今天病了，我來幫它們長。”他兒子急著看，苗也不好意思。
看這兩個，就知道學習的方法了。如果妳立誌要強，執事要內行，妳不會壹天進步，妳會為自己的有效而驕傲。不是百裏之行的時候，而是九十裏之行的時候。尋求幫助，就會獲得成功，修行者就會去思考。
《孟子》的翻譯；
除了持之以恒，沒有其他方法能讓妳勤奮。壹匹好馬，雖然擅長奔跑，但筋疲力盡，也會半途而廢。壞馬走的慢，走的連續，但是壹定要先來。所以，做壹件事，學壹門技能，總有壹天真的能提高，能成功。(關鍵)是利用好能源。
現在有些人有學習的欲望，也壹直在努力。無論白天黑夜，幾十天後，懶散的情緒逐漸出現，最終放棄學業。誠然，孔子說“欲速則不達”，孟子說“進得太快，退得也太快”。
有壹個人種了壹棵樹，枝葉茂密，果實累累，別人都追不上他。當被問及種樹的經驗時，他說:“我沒有什麽高明的方法，就是確定物理性質，確定適宜的土壤，定期培土施肥，適時灌溉。”
人剛種樹苗的時候，遲早會仔細觀察。我很自然的聽著他們的話，好像不在乎壹樣。我種果樹很久了，別人都累了，忘了，我卻更勤奮。
宋國有個人很擔心秧苗長得慢。他壹點壹點地把它們拉起來，疲憊地回家了。他對家人說:“今天，我累了。我幫助幼苗長高。”他的兒子沖進地裏，看到秧苗死了。
看看這兩件事，就知道學知識和學知識的道理了。如果我們矢誌不渝，專心做事，不僅要有壹天的收獲和進步，還要誇耀自己的成績和成就。
以100英裏的高速公路為目的地，快走到了90英裏就停了，不能說已經到了。事業有益，最重要的是要有成效。有學問的人應該仔細思考。
擴展數據:
《學習之道》的創作背景:
孟子出生在孔子去世(公元前479年)前壹百年左右。關於他壹生的故事很少流傳下來。《漢書·詩傳》載有其母“破織”的故事，《列女傳》載有其母“三遷”、“去齊”的故事，可見他是得益於其母的教育。根據趙琪的《列女傳》和《孟子字帖》記載，孟子是孔子的孫子子思所教。
但從年齡來看，似乎不可思議。“歷史記載。《孟子·荀卿傳》說他是“壹個有教養的人”，這是可能的。孟子的學說受孔子思想的影響，無論是受子思的影響，還是受子思的弟子的影響。因此，荀子把子思和孟子列為壹派，也就是後世所說的儒家的孟思學派。
和孔子壹樣，孟子也曾帶領學生遊歷過魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，並壹度擔任的客座公使。因為他的政治主張沒有孔子的重要，所以他回到家鄉召集弟子講學，和萬章等學生壹起著書，說“序詩書，解仲尼之意，寫孟子七篇。”