英語壹元論任何用唯壹原理解釋整個宇宙的觀點的人都被稱為壹元論。也就是說，宇宙的基礎是壹，宇宙萬物都源於這壹。相對於二元論和多元論，稱為壹元論。二元論主張上帝與世界、精神與物質、本質與現象的絕對對立。壹元論是指壹切都是由壹個根本原則產生的，所以上帝與世界、精神與物質之間不存在對立。印度的思想界以壹元論為基礎，產生了不同的思想流派，如吠陀哲學認為宇宙的本質是梵天；個體主體的本質是我(凡·a^tman)，這兩個原則合二為壹，即‘凡·我是同壹的’。宇宙萬物最終都屬於這個絕對的梵天和我。要表達這種壹元論的本質並不容易，於是就有了現實(Van sat，having)，精神(Van cit，knowledge)，極樂(Van a^nanda，happy)等說法。但是，這種絕對本質的壹元論很難解釋各種現象的發生，如物質性、苦難、邪惡等人類現象。確定精神原則(凡·珀魯斯！壹、上帝和我)和物質原理(Van prakr！Ti(自性)就是對立的二元論，為解決這類問題應運而生。此外，還有唯物主義壹元論的六個學說。上述所有理論都有其矛盾之處。為了解決這個癥結，佛教肯定了自己的態度和立場，即否定壹切精神的、物質的、精神的或形而上學的理論的固定原則。小乘佛教對構成各種現象的元素(法界)進行分類，有七十五法界、五百法界之說。成為多元主義者之壹。大乘佛教是壹體的，叫真、法、實、佛性、如來、唯心、壹念，所以是壹元論。如果現象是根本的，它們就被視為無知和雅利安知識。無知和真理的關系已經討論過了。壹般來說，佛教中的壹元論、二元論、多元論等概念，並不被視為固定的實體性原則，而是被視為“非我”。這是佛陀世界觀的基本態度。