孔子說:“我只是轉述先賢的思想，而沒有創造自己的思想，我相信並喜歡古人的東西。我私下把自己比作老彭。”
原文？子曰:“默默學習，學而不厭，教而不厭，於我何用？”
子曰:“我默記(所學)而不煩學，教人不累，有什麽成就？”
原文？子曰:“不踐德而憂，不談學問，聞義而不遷，不善而不改。”
孔子說:“(許多人)不修身，不註重學問，聽到的不能做，做得不好的不能糾正。這些都是我的擔心。”
原文之子燕居來應聘；就像死了壹樣。
孔子住在家裏的時候，衣冠楚楚，溫文爾雅，無憂無慮。
原文？孔子說:“我很弱！很長壹段時間，我不再夢見周公了。”
孔子說:“我很老了。好久沒夢到周公了。”
原文？子曰:“以道為旨，以德為靠，以仁為靠，以藝為遊。”
子曰:“以道為誌，以德為基，以仁為基，活動於六藝(禮、樂等)範圍。)."
原孔子曰:“我未曾不知自律。”
子曰:“凡以十塊以上肉幹為禮來見我者，我無不教之。”
原來孔子說:“不要生氣，不要生氣，不要不高興。不三轉，不在。”
孔子說:“教學生不要開導他們，直到他們想明白而不能；在他想到但說不出來之前，不要啟發他。教他壹件事，但他不能從中推斷出其他三件事，就不再教他了。"
評《永業》第21章，孔子曰:“人以上，亦可口頭；中國人以下，不能口頭說。”本章繼續講他的教育方法。在這裏，他提出了“啟發式”教學的思想。就教學而言，他反對“填鴨式”、“填鴨式”的做法。它符合教學的基本規律，影響深遠，在今天的教學過程中仍然可以借鑒。
原來7.9的孩子在送葬者身邊吃飯，吃不飽。
孔子在哀悼者旁邊吃飯，從來吃不飽。
原創7.10子天天哭，不唱。
孔子在這壹天哭著哀悼，停止了歌唱。
原7.11孔子說顏淵說“用則行，舍則藏(1)，而我有夫與君(2)！”魯茲說:“如果妳在三軍(3)工作，妳會和誰(4)壹起工作？”子曰:“虎暴(五)風和(六)，死而無憾，吾不與君。也會害怕突發事件(7)。善之者也。”
孔子對顏元說:“妳用我，我就用；沒有我，我會躲起來。只有妳和我能做到！魯茲問孔子說:“老師，如果妳統率三軍，妳和誰在壹起？”"孔子說:"我不會和壹個赤手空拳打虎，徒步涉水過河，死也不後悔的人在壹起。“我要找的壹定是細心、善於計劃、能完成任務的人。”
評論孔子在本章提出不要和“怒如猛虎，死而無憾”的人在壹起指揮軍隊。因為在他看來，這樣的人雖然很絕望，但是沒有勇氣是成不了大事的。“勇”是孔子道德範疇中的壹種美德，但勇不是有勇無謀，而是壹個“不怕逆境，好謀”的人。這種人既有智慧又有勇氣，符合“勇氣”的要求。
原孔子曰:“富可自求；雖然我是個揮鞭人，但我也是這麽做的。妳要不到，就按我說的做。”
子曰:“如果財富真的可以得到，我願意去做，即使是鞭笞人這種下等的工作。如果財富與道不符，沒有必要去追求，那我還是會按照自己的愛好去做事。”
原子的告誡:氣、戰、病。
孔子對齋戒、戰爭和疾病持謹慎態度。
原岡聽說邵在齊，但他不知道三月肉的味道。他說:“我不想快樂，但我也快樂。”
孔子在齊國聽到邵樂，卻久久不能嘗肉。他說:“沒想到邵音樂這麽有魅力。”
原文中，尤然說:“主公是不是魏軍？”子貢說:“不用，我來問。”他進去就說:“伯夷是誰，舒淇是誰？”曰:“古之聖賢也。”說:“妳反感嗎？”他說:“求仁得仁，何苦怨？”出，曰:“主公不可為也。”
尤然(問子貢)說:“老師會幫助保衛國家的君主嗎？”子貢道:“好，我去問問他。”於是他進去問孔子:“伯夷和舒淇是什麽樣的人？”(孔子)說:“古聖先賢。”(又是子貢)問:“他們有什麽怨恨嗎？”(孔子)說:“他們求仁得仁。他們為什麽反感？”(子貢)出來(對尤然)說:“老師不會幫助魏軍的。”
原孔子曰:“吃喝水，屈臂枕之，其樂也。”。不義富貴對我來說就像浮雲。"
子曰:“食粗糧，飲白水，屈臂為枕，方為樂也。通過不正當手段獲得的財富對我來說就像天上的雲。”
原文？子曰:“加我幾歲，五十就好學了，沒什麽大不了的。”
孔子說:“五十歲再給我幾年時間學易經，我就不犯什麽大錯誤了。”
原話飄逸，詩詞書禮皆飄逸。
孔子有時說話很有禮貌。讀詩、讀書、贊美的話，他總是用客氣話。
最初葉公問孔子關於魯茲的事，但魯茲錯了。子曰:“女子不言，亦為人也。她生氣的忘了吃飯，她開心的忘了煩惱。不知老年將至。”
葉公問魯茲孔子是什麽樣的人，但魯茲沒有回答。孔子(對魯茲)說:“妳怎麽不說他氣極了，勤勞得忘了吃飯，高興得忘了壹切煩惱，甚至不知道自己老了，就是這樣。”
原孔子曰:“我非生而知，我好古，我欲求之。”
孔子說:“我不是生來就有知識的，而是壹個熱愛古代事物，勤奮而敏捷地求知的人。”
原文？子不談奇，不談強，不談亂，不談神。
孔子不講奇、暴、亂、鬼神。
原孔子曰:“三人行，必有我師。擇善而從之，不善而改之。”
子曰:“三人同行，必有壹人為我師。我選擇他好的性格向他學習，把他不好的地方看做改掉自己缺點的參照。”
原文？子曰:“生而有德，勝於布施。妳該給它什麽？”
子曰:“神賜我德。莞貴人能把我怎麽樣？”
原孔子曰:“二子三子以我為密乎？我沒什麽好隱瞞的。如果我什麽都不做，不和兩三個兒子壹起工作，那就是葉秋。”
子曰:“同學們，妳們以為我有什麽事瞞著妳們嗎？我沒什麽好隱瞞的。我和妳沒有什麽不做的。我孔丘就是這樣的人。”
原文分文(1)、興(2)、鐘(3)、信(4)四種教法。
筆記(1):文獻、古籍等。(2)行:指德性，也指社會實踐的內容。(3)忠誠:盡自己最大的努力就是忠誠，對別人盡自己最大的努力。(4)信仰:信任是建立在現實基礎上的。誠實就是誠實。
孔子教給學生四個內容:文、行、忠、信。
原文？子曰:“吾不見聖人！若能見君子，則可為之。”孔子說:“我看不出壹個好人！”妳可以看到有壹個常數，妳可以做到。死了很難不變，但虛榮心強，有利可圖，願意做泰國人。"
子曰:“吾不可能見聖人，而見君子也。”孔子也說:“我看不到好人，但我能看到壹致的人(保持良好的品德)，這是可以的。”這種人沒有卻假裝有，空虛卻假裝充實，貧窮卻假裝富有，就很難有毅力(保持良好的性格)。"
原子釣魚無綱，不拍夜。
孔子釣魚只用魚竿(帶鉤)，不用大繩(帶許多鉤)。只拍鳥，不拍呆在窩裏的鳥。
原文？子曰:“我不知道的事，與我無關。”多聽，擇善而從，多看而知，二知。"
孔子說:“有這樣壹種人，他可能什麽都不知道，只會憑空創造，但我從來沒有這樣做過。多聽，選好的學；多看多記。這是二等智慧。”
原文？在家鄉很難互相交談，男孩看到了，主人也糊塗了。子曰:“何不退而進？”？壹個人幹凈了就晉級，幹凈了就不保證走。"
孔子認為在共同的家鄉很難和那個地方的人交談，但是共同的家鄉有壹個男孩被孔子遇到了，學生們很不解。孔子說:“我是肯定他的進步，不是他的退步。”為什麽要走得太遠？人們為了進步改正了自己的錯誤。我們相信他會改正錯誤，不再留戀過去。"
原文？子曰:“仁遠乎？我欲仁者，我仁也。”
孔子說:“仁離我們遠嗎？只要我想達到仁，仁就來了。”
原來陳思敗問:“召公知禮否？”子曰:“知禮。”孔子退休後進入巫術階段，說:“聽說君子不黨，君子也黨？”妳取之於吳，同姓，稱吳孟。妳知道儀式，卻不知道儀式？“吳媽期來通知。子曰:“秋也幸。如果有，人們會知道的。"
陳思沒有問:“魯召公知道禮儀嗎？”子曰:“知禮也。”孔子出來後，向吳鞠躬，請他走近自己，對他說:“我聽說君子不偏袒別人。君子還護著別人？”魯君在吳國娶了壹個同姓女子為妻，與國君同姓，稱她為吳夢子。如果說盧俊是禮遇，還有誰不知道？”吳馬期把這句話告訴了孔子。孔子說:“我真幸運。如果有錯誤，人們會知道的。"
妳和別人唱得好，就會做出相反的樣子，然後和他們講和。
孔子和別人壹起唱。如果他唱得好，壹定要請他再唱壹遍，然後和他壹起唱。
原來孔子說:“文，我還是人。”如果妳是壹個紳士，那麽我沒有任何收獲。"
孔子說:“就書本知識而言，我和別人差不多，還沒有做到。”
子曰:“若聖而仁者，我焉敢？”？若不厭其煩的打壓，不厭其煩的教人，可以說雲兒沒了。”龔西華說，“只有徒弟學不到。"
子曰:“若論聖與仁，吾焉敢為！”！但是，可以說，妳努力工作(朝著神聖和仁慈的方向)而不感到厭煩，在教導別人時從不感到疲倦。”龔細花說:“這正是我們學不會的。"
請為妳的病祈禱。子曰:“這些是什麽？”魯茲對他說:“是的。””④茍說，“上下求神。孔子說:“我已經祈禱很久了。"
孔子病重，魯茲向鬼神祈禱。子曰:“有此事乎？”魯茲說，“是的。《茍》裏的文章說:‘為妳向天地之神祈禱。’子曰:“我已祈禱多時。”
原孔子曰:“奢不孫子，儉則固。”與其沒有孫子，不如踏實。"
子曰:“奢則多禮，儉則寒酸。”。與其彬彬有禮，不如寒酸。
子曰:“君子坦蕩蕩，小人憂國憂民。”
子曰:“君子坦蕩蕩，小人常悲。”
原文是溫和而嚴厲，有力而不兇狠，恭敬而安全。
孔子溫和而嚴厲，威嚴而不兇狠，莊嚴而安詳。
孔子
孔子(551-479)，原名仲尼，春秋時期(今山東曲阜)人。儒家創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展影響深遠。
孔子的祖上原本是宋朝的貴族，後來為了避宮災而遷居魯。孔子的父親是武士，雖然也在貴族之列，但地位很低。孔子三歲時，父親去世，跟著母親過著清貧的生活。孔年輕時做過“任官”(管倉庫)、“騎馬場”(管牛羊牧業)等小官。魯主政時，孔子曾是中都宰兼首席偵察兵(主管正義，與司徒、司馬、司空三清並列)。魯十二年(公元前498年)，孔子“被首席偵察兵拍照”並“與他合影”。由於與、叔侄和士的政見不合，孔子離開了魯，周遊列國，希望在異國他鄉實現自己的政治抱負。他去過魏、宋、陳、蔡、楚等國，沒有得到重用。晚年回到魯，專心講學，整理古文獻。他編輯整理了《詩經》和《尚書》，並根據魯史家記載的《春秋》進行編輯整理，使之成為中國第壹部編年體史書。孔子講學，學生多達3000人，其中名家72人。
論語
《論語》成書於春秋戰國時期，由孔子的學生及其復譯者記錄整理。到漢代，已有《論語》(20)、《論語》(22)、《古文論語》(21)三個版本。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》、《古文論語》整理編輯了壹本新書，並加以註釋。鄭玄註流傳後，《論語》和《中國古代文學論語》逐漸消失。後世的《論語集註》版本主要有:三國時魏的《論語集註》、南北朝時梁黃侃的《論疏疏》、宋代的《論語集註》、朱的《論語集註》、清代劉寶南的《論語正義》等。
《論語》涵蓋了哲學、政治、經濟、教育、文學藝術等諸多方面，是儒家最重要的經典。在表達方式上，《論語》是記錄散文的典範，語言簡練，形象生動。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每篇都是壹章，每壹章都是壹章。文章和章節沒有緊密的聯系，只是粗略分類，出現重復章節。
作者簡介
《論語》是儒家學派的經典著作之壹，由孔子的弟子及其後代編撰而成。它主要記錄了孔子及其弟子的言行，體現了孔子的政治主張、邏輯思想、道德觀念和教育原則。
與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。通俗的論語有二十篇。