受傳統觀念的影響，漢民族形成了對客觀事物形象化思維的特點。它不像歐美民族那樣註重滲透的分析、論證和推理，而是直接從整體上把握思維對象。在思維過程中，它運用形象、聯想、類比等思維方式進行物化，因此直觀、形象、具體是漢民族形象思維的核心。
漢語詞匯的形象性最能體現漢語形象思維的特點。以視覺形象為主，輔以感覺、聽覺、味覺、嗅覺、動覺等形象。這些比喻性詞語大多是通過聯想、分類、隱喻、轉喻等方式形成的，使詞匯具有鮮明的形象色彩，使人們在看到它的詞語時就能理解它的含義，甚至看到、感受到、想象到它。它具有修辭功能。人們往往根據自己對客觀事物的認識來命名物理地理實體，即“近取物，遠取物”，即通過吸收人類和自然事物的特點來命名地名，力求形象生動地表現出來，給人壹種形象的感覺。如海南五指山，顧祖禹《讀史紀要》說:“山有五峰，極大，立如人指。”遠看像駿馬，北方人稱駿馬為賀蘭。“這樣的地名在中國相當常見，如象鼻山、桌山、眼山、七星巖、日月潭、峨眉山、雞公山、神女峰、伏牛山等。人們把風景的外在特征與自己熟悉的動物、使用的物體、天上的月亮和星星，甚至自己的器官聯系起來，都是為了形象化。
地名也通過顏色詞的大量使用給人壹種視覺上的感受，比如紅水河、長白山。有些地名是以聲音命名的，如銅鑼峽(河水的聲音像銅鑼的聲音)、鳴沙山(山中飛沙的聲音)、響堂山(洞內回聲的聲音)，都能給人更具體、更直接的聽覺。另外，寧夏的苦水溝，甘肅的酒泉。
二，地名與心理特征
心理特征是壹個民族特有的，不同的民族有不同的心理特征。從地名的角度來看，漢民族的心理特征還體現在以下幾個方面。
(1)地名反映了漢民族重視位置的心理特征。中國人對方位詞情有獨鐘。東、西、南、北、中是確定四個方向的基本方位詞。中國這個名字的由來本身就有位置的含義，意為“中央政府的國家”和“世界”。古人認為自己的國家在世界上，所以自稱中國，把周邊其他地區稱為“四方”。中國的省份。
東西南北左右的對應是中國文化的重要內容。張先生說:“在北京的街巷名稱中，在全國地圖中，東西南北左右是同壹個意思，是相互對應的。在我國兄弟民族地區，往往更習慣用左右來代表東西南北。”(3)
在北京，東直門和左安門在同壹側；在內蒙古，土默特左旗在東，右旗在西。中國地名中東西南北左右的壹致性，無疑來源於坐北朝南的生活習慣。
在市縣名稱中，“陰”、“陽”兩個字是最常用的，最能體現漢民族的方位文化。中國位於北半球，山脈多為東西走向。陽光普照時，南坡被照亮，北坡被背光；相反，太陽照在河上，中國大部分河流也是東西走向。但由於河體壹般低於地面，所以陽光照射時，北岸被照亮，南岸被背光。古人從這些現象中得出“山南屬陽，山北屬陰；按照水南屬陰、水北屬陽的簡單理解，並根據壹個地方與附近山川的相對位置，我國《地名詞源詞典》中市縣的專名壹般由兩個字組成，其中第二個字是陽，有100多，對應的”。“陽”字是個好詞。世間“萬物負而抱陽”(老子)，“陽”字意為溫暖，陰意為寒冷，陽主光明，陰主黑暗。人們喜暖避寒、喜明厭暗的心理是地名中經常使用“陽”字的原因之壹。
(2)地名反映了漢族重視宗族的心理特征。在中華民族的歷史上，宗教被視為社會構成的重要支柱。皇帝視天下為己有，“四海之內，非王之地。”在長期壹家壹戶的小農經濟中，人們的宗族觀念很強，同宗同姓的人往往聚居在壹起，形成壹個村落，以聚居家庭的大姓命名。王莊、李嘉存、王家屯、郭家營、安家堡、張穎、齊家集等地名遍布全國。高格元先生曾對幾個省的縣地名做過抽樣調查，他的結論是，中國姓氏地名在不同地區所占的比例不同，最高的80%，最低的80%，壹般在so%到50%之間。地名和姓氏的關系非常密切。主要有以下幾種情況:(1)姓氏來源於國名。春秋戰國時期諸侯們耳熟能詳的名字，如齊、魯、趙、魏、鄭等，在今天都成了常見的姓氏。(2)姓氏來源於市名，是皇帝及其封臣以同姓或異姓賜與卿大夫的封地。任命時，斯寇壹怒之下，在蘇(今河北)作了封地，就是因為之子熊通被封在曲邑，其子孫以屈為氏。(3)姓氏來源於鄉名。齊宣王的小兒子被封在魯巷(今山東平原縣)，後代因鄉名而姓魯。(4)姓氏來源於山川名。比如姬姓出自濟水，老姓出自嶗山(今山東嶗山)。事實上，這個姓氏是。連壹個姓張的都沒有。但無論是以姓氏作地名，還是以地名作姓氏，都在壹定程度上反映了人們把姓氏作為宗族象征，想孝敬祖先，與國家同生共死的心理。
(3)地名體現了求穩、求吉祥、求幸福的心理特征。歷史上的中國，戰亂不斷，火災不斷，洪水、地震等自然災害也對人民的生命財產造成了極大的威脅。因此，社會上普遍產生了壹種尋求世界和平與穩定的心態。這種心態在地名中表露無遺。中國許多地方被稱為“太平”、“永安”、“永定”。表達人們對和平安寧的渴望。無論是過去還是現在，人們總是希望有壹個安全的生活。所以人們在命名的時候總是被這種心理所支配。在國家省級地圖集標註的地名中，有54個地方名為太平，26個地方名為永寧，25個地方名為昌盛，24個地方名為興隆。
此外，中國還有大量以祈禱河、海安頂為特色的地名。比如北京的永定河，以前叫無定河，經常發大水，人民深受其害。為了使其安定下來，康熙皇帝將無定河命名為永定河。再比如河北有壹條瀑布河，對當地百姓威脅很大。人們希望這條河能慢慢流，所以稱它為“瀑布河”。
吉祥幸福的生活是人們的追求，這種願望通過語言符號表現出來。地名承載著人們的期待。人們在地名中廣泛使用"吉"、"壽"、"康"、"福"、"祿"、"長"等詞語來表達美好的祝願。這樣的地名在中國隨處可見，比如帶“壽”的。有時甚至達到迷信的程度。這也體現在地名上。比如有的人在壹個地方定居之前，往往會先看自己姓氏和地名的對應關系。如果他們和睦相處，他們會住在這裏。如果不是，他們要麽搬家，要麽改名。姓於的人，願意住在地名裏有溝有河有渠的地方，是因為有於，有魚。
第三，地名與審美情趣
地名往往反映了壹個民族的審美文化。中國人崇尚對稱和諧，視成雙成對的現象為美好。比如在日常生活中，人們認為送禮要成雙成對，選婚期就像選雙約會，結婚時貼雙喜臨門，都體現了人們的審美情趣。在這種心理的支配下，人們在選詞時也喜歡成對的格式。漢語詞匯在音節方面壹個顯著的發展趨勢是單音節詞的比例下降。雙音節詞匯逐漸增多。在現代漢語詞匯中，雙音節詞匯占絕對優勢，約占70%。地名作為詞匯的壹員，主要是雙音節的。
《馬史文通》說:“在古籍中，人名往往是兩個字的同義詞，或者兩個字是對立的，其字比單個字的略豐富。”以前的學者已經意識到雙音詞是與詞相關的。在地名中，為了滿足語流對音節的要求，有時會加入助詞來構成音節。如《山海經》中，凡“某山”“某水”多稱“某山”“某水”，而“某山”“某水”從未稱“某山”“某水”，“之”字復音效果十分明顯，而“句無”“句無”沿用至今。如果專名是單音節的，壹般名稱如淮河、葉縣、湘鄉等不能省略。
漢族人常用讀音相同或相近的詞，把原來粗俗的地名改成比較文雅的。根據明清時期的相關史料記載，北京的壹些胡同是以身體有缺陷的人、牲畜的某些部位、服飾、器皿等特征命名的。，如狗尾巴胡同、小綿羊胡同、大墻縫胡同、母豬胡同等。這些胡同的名字，大多是因為當時他們所在的地方有這樣的人或物存在，才成為街坊鄰裏的地名。隨著人員的新陳代謝，這些地名已經變得非常低俗，無法滿足人們的審美趣味。為了滿足人們的審美需求，人們用諧音賦予原有地名新的含義。上述胡同分別經歷了以下變化:狗尾巴胡同-高壹博胡同、小陽泉胡同-小楊家胡同、大墻縫胡同-大翔鳳胡同、母豬胡同-朱墨胡同。
人們還用諧音來改變壹些不利於民族團結的地名。比如在山西北的長城腳下，有壹個叫“殺虎口”的關隘。這個名字是怎麽來的？原來這是壹個民族的古戰場。中原的漢人把北方的遊牧民族稱為“胡人”。漢族地主政權占領此地時，改“殺胡口”以示勝利。後來，胡民族對抗的歷史結束了，人們用諧音的“虎”字代替了“胡”。
第四，地名和信仰
信仰分為物理信仰，即圖騰崇拜和宗教信仰。這兩個信念在人們的生活中處處都有印記。這兩種信念廣泛反映在地名中。在古代氏族社會，人們無法完全理解雷電等自然現象，導致了壹種恐懼和敬畏，把自然界的壹切都奉為神。為了生存和發展，乞求這些神，每個氏族都把其中的壹個當作自己的守護神。蛇、虎、鶴、魚、虛擬龍鳳等形象都是人們崇拜的圖騰。圖騰文化還體現在地名上。中國人認為龍是古代崇拜的圖騰。在古人眼中，“龍”是能呼風喚雨的神靈，是漢族的祖先。因此，中國人喜歡稱自己為龍的傳人。“龍”成為地名，最早見於(春秋，成公二年):“齊侯北攻我，圍龍。”杜預註:“龍族是春秋時期的陸毅，在泰山博縣西南。”從春秋時期開始，各地就有了帶“龍”字的地名，如遼寧的龍首山、福建的龍海市等。以“龍”字開頭的地名有330個，如龍井(杭州西湖西南山上的名泉，附近出產龍井茶)、黃龍山(浙江湖州北部)、九龍(今香港北部)、龍門(洛陽郊區，以龍門石窟聞名)。“風”是壹種神話中的鳥，有著美麗的羽毛，壹直是吉祥的象征。與當地對蛇的崇拜有關。《說文》指出:“福建，越南東南部，蛇種。”古代福建蛇多，對蛇相當敬畏。所以把蛇作為圖騰，用作地名。再比如重慶的巴縣，古代是巴基斯坦。據《山海經·黃達北經》記載:“西南有巴國，有黑蛇、青頭、綠頭。老虎是百獸之王。人們畫老虎時，常常在它的額頭上畫“王”字。人們在給地名命名時也用“虎”字，如虎門(廣東珠江口)、龍虎山(江西貴溪縣)、虎牢關(河南楊蓉)。
宗教對人的影響很大，也給地名留下了很深的烙印。道教起源於中國，它相信人通過修煉可以長生不老，長生不老。道教對神仙的崇拜也反映在地名上，如九仙山、萬仙山、仙居山等。
佛教要宣揚人生是苦的，世界是空的。只有信佛，熄滅壹切欲望，拋開煩惱，人才能進入極樂世界。地名中有大量與佛教相關的詞語，如南靖梁青山來源於佛教的教義(佛教稱斷絕各種煩惱獲得安逸寧靜的境界為清涼)、僧源(陜西)、阿育王山(浙江)等都是以佛教信徒或僧人命名的。
中國的地名浩如煙海，文化內涵極其豐富。地名反映了人們的心理和文化特征。地理區域是無名的，是人主觀給的。因此，地名從產生之日起就與文化結下了不解之緣。