自古以來，亂官之國，其根源比女禍更深。女人，色，官之害，不壹而終。
蓋其用，亦近於學，亦為心之專註與耐心。我們可以用小小的善意去幫助人，用小小的信仰去堅定人心，這樣人們才會相信，才會親。等它相信了，再抱著它怕好怕壞。朝廷雖有忠臣老爺掛牌，但主人認為他與自己疏遠，不吃住都可以依靠親戚。所以左右之人日益接近，忠臣主子日益稀疏，人之趨向日益孤獨。如果妳孤獨，妳會越來越害怕災難，而持有災難的人會越來越有安全感。安全出其喜怒哀樂，災難藏於暗處，可以依靠，所以有難。感覺自己深受其害，想和疏遠的大臣親近。如果我慢，我會提出我的煩惱，並從中受益。如果我急，我會以他人為品質。雖有智慧，卻不能與之共事。做壹件事，就做不到。做就做不到。如果妳做了，妳會兩敗俱傷。所以，最偉大的滅亡，第二個滅亡，好讓漢奸起來，去識別它的類型，殺到天下心。以前歷史上記載的官員的災難往往是這樣的，而且不盡相同。
自古以來，宦官擾亂國家，比女人的禍害更深。
女人只是讓國王欲火中燒。但宦官的危害並不在某個地方或某件事上。因為宦官做事，總是在國王身邊，貼身侍奉。他們專壹，有耐心。可以討好迎合國王的心思，可以在小地方表現出誠實來穩定國王的心，讓國王必須相信並親近他們。等到取得國王的信任，再用好壞來脅迫國王把持朝政。此時，朝廷中雖有忠臣賢士在列，但國王認為他與自己疏遠了。而宦官則是為他們的日常生活和飲食服務的，所以更親近，更可靠。所以，國王身邊的宦官越來越親近，忠臣聖賢越來越疏遠，國王的權力越來越孤立。勢力越孤立，越恐懼，控制國王的宦官越來越強大。國家的安全源於他們的情緒，災難藏於宮門。這樣，那些過去可以依靠信任的所謂的人，現在都陷入了困境。國王覺得災難深重，就想和疏遠的忠臣賢人壹起謀劃除掉親近的宦官，但事輕則災難更深；事情緊急時，太監挾持國王。這個時候，他們雖然有聖賢的智慧，卻無法與之共商大計。就算計劃好了，也不能實施，實施了也不能成功。事情走極端，兩敗俱傷，於是大禍臨頭，國家滅亡，小禍臨頭，君王身死，奸臣趁機起事，圍捕宦官黨，殺光以取悅天下。以往史書記載的宦官之惡，往往如此，代代相傳，並非如此。作為壹個國王，他不想把邪惡留在宮中，而是疏遠宮外的忠臣賢士。他只是逐漸積累，時代讓他這樣。
女人的誘惑，如果不幸而不自知，那麽災難就會降臨。如果他醒了，就拔起他的頭發，開除她。宦官是邪惡的，雖然他們想懺悔，但時代讓國王無法趕走他們。唐昭宗就是這種情況。所以說“宦官之惡，比女人之惡更深”。妳怎麽能不把這當成壹個警告呢？歐陽修(1007-1072)，本名永叔，名醉鬼，後名“劉壹居士”。漢族，冀州永豐(今江西永豐縣)人，因冀州原屬廬陵郡，自稱“廬陵歐陽修”。文忠，綽號歐陽文忠。北宋的政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏並稱為“唐宋八大家”。後人也將其與韓愈、柳宗元、蘇軾並稱“千古四大文學家”。歐陽修
太史公說:學者常稱其為五帝，尚可接受。但《尚書》已由姚壹人出版，百位學者說黃帝不雅，難薦士紳先生。孔子傳的“宰予問五帝德”和“帝姓”未必是儒家傳下來的。嘗西有孔銅，北有涿鹿，東有大海，南有江淮，長輩常稱黃帝、堯舜，風教固。總之是不接近古代作家。關羽的《春秋》和《國語》發明了五帝德印和皇帝姓氏，顧深入研究，所見皆真。書篇幅有限，總在他說的話裏看到他們的軼事。除非妳勤奮好學，深思熟慮，否則很難無知。另壹方面，我選擇的是文字優雅的那壹本，所以這本書是這本書的第壹本。——漢代司馬遷的《五帝傳贊》
漢朝:司馬遷
太史公說:學者常稱其為五帝，尚可接受。但《尚書》已由姚壹人出版，百位學者說黃帝不雅，難薦士紳先生。孔子傳的“宰予問五帝德”和“帝姓”未必是儒家傳下來的。嘗西有孔銅，北有涿鹿，東有大海，南有江淮，長輩常稱黃帝、堯舜，風教固。總之是不接近古代作家。以觀《春秋》和《國語》，其發明“五”
古文觀止贊“我聽到了粗話:‘見兔不晚，愛犬不晚；亡羊補牢，猶未為晚。“聞昔湯，武功鼎盛，桀、周死於世。今楚雖小，極長極短，仍千裏。真的是百裏嗎？”國王獨自壹人不見丈夫？六足四翼，飛於天地之間，啄蚊而食之，飲其甘露，以為無害，與人無爭。我不知道我老公是不是五尺的男生，我會調鉛膠線加到四的上面，下面會被螞蟻吃掉。老公是小鴨，小的也是黃雀。俯身在白色的麥粒上，棲息在茂盛的樹上，拍打著翅膀。我認為我沒有煩惱，我沒有和別人競爭；我不知道我老公的兒子王孫是不是左手拿著子彈，右手拿著藥丸，但是他會把10片加起來，當作壹個小把戲來拿。白天在郁郁蔥蔥的樹林裏遊泳，晚上又酸又鹹。突然，我落入了公子的手中。“夫最小，黃鸝以之。遊弋江海，溺於沼澤，食鯉魚(魚卷)，啃淩恒，爭其六檁，而淩青峰，在空中搖曳，自以為無煩惱，與人無爭。不知道老公在拍誰，就把工資補上，自己掏錢，給生活添堵。很尷尬，報酬很低，而且很輕松。因此，白天妳可以在河裏遊泳，晚上妳可以收聽。“夫黃顧其小者也，蔡事之因也。南行高陂，北陵巫山，飲汝溪，食項伯魚，左擁小妾，右擁女眷，與她們壹起馳騁在高蔡，不分國家。不知主公是否奉命宣王，亦與朱斯見之。”蔡聖侯之事最少，王者之事以此為據。左周侯，右夏侯，還有燕和壽，米封了魯的小米，戴方夫的黃金馳騁在雲夢裏，不管人間。不知道夫君和皇後是秦王命人去填塞，還是自己把自己從塞裏扔出來。”——先秦佚名《莊信論吉臣》莊信論吉臣
先秦:無名氏
“我聽到的粗話是:‘見兔不晚，愛犬不晚；亡羊補牢，猶未為晚。“聞昔湯，武功鼎盛，桀、周死於世。今楚雖小，極長極短，仍千裏。真的是百裏嗎？
“國王獨自壹人不見丈夫嗎？六足四翼，飛於天地之間，啄蚊而食之，飲其甘露，以為無害，與人無爭。我不知道我丈夫是不是壹個五英尺高的男孩。
“我聽到的粗話是:‘見兔不晚，愛犬不晚；亡羊補牢，猶未為晚。“聞昔湯，武功鼎盛，桀、周死於世。今楚雖小，極長極短，仍千裏。真的是百裏嗎？
“國王獨自壹人不見丈夫嗎？六足四翼，飛於天地之間，啄蚊而食之，飲其甘露，以為無害，與人無爭。我不知道我老公是不是五尺的男生，我會調鉛膠線加到四的上面，下面會被螞蟻吃掉。
老公是小鴨，小的也是黃雀。俯身在白色的麥粒上，棲息在茂盛的樹上，拍打著翅膀。我認為我沒有煩惱，我沒有和別人競爭；我不知道我老公的兒子王孫是不是左手拿著子彈，右手拿著藥丸，但是他會把10片加起來，當作壹個小把戲來拿。白天在郁郁蔥蔥的樹林裏遊泳，晚上又酸又鹹。突然，我落入了公子的手中。
“夫最小，黃鸝以之。遊弋江海，溺於沼澤，食鯉魚(魚卷)，啃淩恒，爭其六檁，而淩青峰，在空中搖曳，自以為無煩惱，與人無爭。不知道老公在拍誰，就把工資補上，自己掏錢，給生活添堵。很尷尬，報酬很低，而且很輕松。因此，白天妳可以在河裏遊泳，晚上妳可以收聽。
“夫黃顧其小者也，蔡事之因也。南行高陂，北陵巫山，飲汝溪，食項伯魚，左擁小妾，右擁女眷，與她們壹起馳騁在高蔡，不分國家。不知道師傅是不是奉命宣王，也是和朱斯壹起看到的。
古文觀、歷史觀、故事觀講的故事，晉文公已經說清楚了，王虞在永，王老拿地辭職，所以請拿地道。王夫之曰:“昔吾先王有天下，統治千裏，以為奉祀神山川，以備民用，以免朝廷之患。”剩下的，要平分男、女、男、男，讓各有各的太平日子，做到與天地和諧，不迎其災。先王有必要嗎？內官不過九品禦官，外官不過九品，足供神仙。他們怎麽敢累著自己的耳目和心腹來迷惑百度？王者和王者有什麽區別？”“今天，災難發生在周氏。多壹人只守家，不等於三叔，但班第壹王的大事是享私德。他叔應該是真的很討厭，不止壹個人，不止壹個人敢有愛情？古人說‘變玉改行’。若叔父能寬厚賢惠，改姓開天辟地，則顯其平庸，而縮其編制安撫百姓，餘者安身故土。有什麽意義？如果還是姬姓，還是列為公爵，以恢復前王之職，大事不可改。舅舅之大，顯其德，物必有所值。我怎麽敢用私人勞動去征服世界來改變之前的篇章？如果是先王和百姓呢？法令是什麽？如果不是，我舅舅有土地和隧道，余燦怎麽會知道呢？”文公遂不敢請，乃也由地。——先秦佚名《王祥不準地道》王祥不準地道。
先秦:無名氏
晉文公已決定在雍協助王虞，而王老則帶著土地辭職。請走隧道。王夫之曰:“昔吾先王有天下，統治千裏，以為奉神山川為祭，以備民用，以免朝廷之患。”剩下的，要平分男、女、男、男，讓各有各的太平日子，做到與天地和諧，不迎其災。先王有必要嗎？內官只有九品禦，外官只有九品，足以供應神仙。妳怎麽敢？
晉文公已決定在雍協助王虞，而王老則帶著土地辭職。請走隧道。王夫之曰:“昔吾先王有天下，統治千裏，以為奉神山川為祭，以備民用，以免朝廷之患。”剩下的，要平分男、女、男、男，讓各有各的太平日子，做到與天地和諧，不迎其災。先王有必要嗎？內官不過九品禦官，外官不過九品，足供神仙。他們怎麽敢累著自己的耳目和心腹來迷惑百度？王者和王者有什麽區別？"
“今天，災難發生在周氏。多壹人只守家，不等於三叔，但班第壹王的大事是享私德。他叔應該是真的很討厭，不止壹個人，不止壹個人敢有愛情？古人說‘變玉改行’。若叔父能寬厚賢惠，改姓開天辟地，則顯其平庸，而縮其編制安撫百姓，餘者安身故土。有什麽意義？如果還是姬姓，還是列為公爵，以恢復前王之職，大事不可改。舅舅之大，顯其德，物必有所值。我怎麽敢用私人勞動去征服世界來改變之前的篇章？如果是先王和百姓呢？法令是什麽？如果不是，我舅舅有土地和隧道，余燦怎麽會知道呢？"
觀古文，勸和理。