沒有人願意承認自己“愚蠢”，但在人類社會，自欺欺人的愚蠢現象比比皆是。有的人自己做傻事，或者相信傻事而不自知；還有壹些人是“愚蠢”的創造者，專門編造“愚蠢的故事”來愚弄人民。
沒人敢說自己沒做過傻事，沒說過傻話，也沒人能完全控制傻氣。因為所謂的“愚蠢”其實是壹種知識上的缺陷，而對於這種缺陷，與其和愚蠢作鬥爭，不如盡快學會和愚蠢講和。因為只有擁有理性的大腦和樂觀的心態，才能去偽存真，最終獲得幸福。
為了揭開社會中的愚蠢現象，意大利作家皮爾喬治·奧迪夫雷迪寫了《人類愚蠢字典》這本書。奧迪夫雷迪(Audiffredy)，意大利知名科普作家，被譽為“國民科普之祖”。他涉足廣泛的領域，如心理學、數學、邏輯學、哲學和人類學。他還經常參加各種科學話題的討論，並獲得伽利略獎，意大利功勛獎章。
根據詞典獨有的“詞條搜索”方式，每壹頁都是壹個獨立的內容，讀者不必從頭到尾閱讀，只需閱讀自己感興趣的部分即可。在《人類愚蠢的字典》中，* * *揭示了人類社會自欺欺人的263種愚蠢現象。有商業騙局，有偽科學，有愚昧迷信。在這裏，墨子將選擇六種有代表性的“愚蠢現象”。
兩次世界大戰後，現代經濟帶來了全球的繁榮，人們擁有了技術、文明和權利，但隨著人們不再信仰宗教，個人逐漸失去了歸屬感，將自己視為人類社會的“局外人”，於是存在主義誕生了。但《人類愚蠢的字典》認為，“存在主義”給人增加了額外的焦慮。
因此，薩特和持相同觀點的哲學家們圍繞“人不過是別人塑造他和塑造自己的方式”這壹觀點進行了積極的探索和實踐。甚至這個觀點也被很多作家運用到了自己的作品中。比如陀思妥耶夫斯基的《地下室筆記》，薩特的《存在與虛無》，卡夫卡的《變形記》，都在努力尋求存在的意義。他們甚至因為找不到活著的意義而墮落，迷茫。
在人類愚蠢的字典裏，認為“存在的意義”本身並不存在。在小說中，這些信奉“存在主義”的作者壹味地去尋找，只能傳達更多的焦慮，甚至讓讀者頭暈目眩，感到冷漠和厭煩。
其實“墨菲定律”這個概念最早出現在1877的《汽船進度報告》中。我想表達的是“船東更註重船的安全”。1952年，安妮·羅伊在《成為科學家》中第壹次引用了“墨菲定律”這個名字。
在《人類愚蠢的字典》中提到，人類的“愚蠢”在於對墨菲定律的錯誤理解。因為壹開始，航空工程師艾迪·墨菲只是想提醒科學家在導彈設計過程中不要忘記考慮最壞的情況，但現在隨著墨菲定律的廣泛應用，墨菲定律不再是“可能”的預防措施，而是壹種宿命論。
比如“墨菲定律”告訴妳“妳越擔心某件事，它就越會發生”；“如果事情有可能出錯，不管可能性有多小，總會出錯”等等。在這種認識下，人們把“壞事”視為命運；把“可能”的東西當成必然。在這樣的心理暗示下，人會變得焦慮，進而消極。但其實真的沒必要妖魔化墨菲定律。
如今，偶像化已經成為最流行的娛樂項目，尤其受到青少年的追捧。但其實“星”首先指的是荷馬史詩中的英雄，比如阿喀琉斯和赫克托耳。這些人物本身就是歷史的主角，他們本該名垂青史。
但後來，“明星”開始指戲劇中的著名演員或電影明星。從此，“明星”不再是歷史的主角，而是在歷史中扮演主角的人。讓筆者覺得“傻”的是，這些演員在電影或電視劇中的表演，受到了粉絲的熱烈歡迎。
無論是戛納、威尼斯電影節的紅毯活動，還是演唱會，都不乏“追星族”。在現場，他們揮舞著熒光棒和相機，聲嘶力竭地追逐著自己喜歡的明星；私下裏，他們貢獻自己的錢，從不錯過任何壹個喜歡的明星。作者將這些粉絲的行為視為“愚蠢”，因為這些粉絲只看到了表面的光彩，卻很少看到。這些輝煌的背後，其實是編劇、編曲、導演的“智慧結晶”。
不僅如此，其實對於壹些真正喜歡在舞臺上演奏和演唱的音樂人來說，粉絲的歡呼，再加上現場的放音設備與錄音棚的配置不同，讓他們覺得不那麽自由，無法享受音樂的快樂。比如時尚偶像披頭士在1966停止了她的舞臺巡演。“傻”的是，如今的追星族還在不知不覺中渴望明星。
經濟學家維爾弗雷多·帕累托(vilfredo pareto)的“二八原則”在業內備受關註。據說80%的財富主要集中在20%的人手裏。就像斯特金的著名定律壹樣著名，那就是“人類制造的東西90%都是廢品”。
“笨”的人相信這個規律，相信只有10%的東西不是廢物。但是如果真的是這樣的話，我們的日常生活會變得痛苦很多，我們每天做的事情都會變得沒有意義。想象壹下:妳做的工作，吃的食物，看的電影，聽的音樂，基本都是沒有意義的，但是妳必須要做。很可憐嗎？
其實作家斯特金之所以做出“人類制造的東西90%都是廢物”的論斷，是因為在1958年，西奧多·斯特金的作品被批判為90%是廢物，所以他在壹次采訪中說了這樣的話。然而，令筆者驚訝的是，“愚蠢”的人居然把這句話當成了有價值的定律。
胡須和頭發是指胡須和頭發的總稱，所謂“受身體影響的父母”。中國人歷來重視“胡須和頭發”，尤其是男性。
“別說詩裏的事，詩裏的事就更難了。唱個詞，撚幾莖須。”唐朝的陸延讓在思考煉句的時候，因為不小心把胡子擰了，非常痛苦，於是寫下了《苦吟》這首詩。《三國演義》中，曹操為保命剪掉胡須，曾被嘲笑為“割袍”。中國人很珍惜胡子，但對於愛刮胡子的希臘人和埃及人來說，長胡子似乎很逆天。
關於頭發，在清朝，男性習慣留長發，源於當時清政府的規定；後來，男人留短發，幾乎成了世界上所有男人的約定俗成的習慣。所以，當人們看到壹些留長發的男人，把自己打扮成女人，就會覺得不倫不類，就會對他們進行攻擊。
因為他們認為男人留短發是壹種天性。但實際上，作者認為所謂“自然”不過是出自《哥林多前書》中聖保羅的“愚蠢”論證:
所以，其實男人留長發只是壹種習慣。對於習慣，沒有人需要為了肯定自己的習慣而去批判別人的習慣或者刻意去違背別人的習慣。正如孟德斯鳩所說:
所以，不管是胡子、頭發還是其他習慣，只要不傷害任何人，請尊重他人。
俗話說“萬裏路不如萬卷書讀書”。如果妳總是壹個人坐在家裏，妳無法靠想象環遊世界，也無法通過自己的實踐看到世界上更多的奇跡。不管凱爾·波洛在中國旅行17年後獲得了什麽寶貴的經驗；毛姆，也被稱為“世界旅行家”，喜歡在旅行中收集創作素材。旅行帶給我們的體驗是家無法提供的。
旅行的本意是為了看到更多美麗的風景，從而增長我們的知識，豐富我們的生活。然而，如今的旅遊卻成了“簽到就走”、“在朋友圈炫耀”的“愚蠢”活動。
當然，也有像法國作家皮埃爾·洛蒂那樣，為了壹個人而愛上壹座城市的人。離開壹個城市，和妳愛的人說再見。他們會在世界的每個角落走走停停，在路上遇見愛情，在愛情中尋找小說的靈感。這種旅遊雖然豐富，但難免讓人覺得有點膚淺，失去了旅遊應有的樣子。
現在旅遊已經失去了本來的樣子，失去了旅遊的終極意義。然而，讓筆者覺得可笑的是，“愚蠢”的人並不覺得自己把旅遊變成了壹件“愚蠢”的事情，反而樂此不疲，渾然不覺。
這是壹部獻給“傻子”的作品，但不代表看這本書的人都是“傻子”，毫無意義。作者的本意不是讓我們分析“愚蠢”，而是讓我們通過閱讀認識到自己的愚蠢。
這樣，我們就可以用壹個理性的大腦來甄別日常生活中的愚蠢；另壹方面，我們既然陷在愚蠢之中，就沒必要嘲笑別人的愚蠢，也不用擔心偶爾會說傻話，做傻事。因為誰也不能保證壹輩子不做傻事，就連作者也不例外。所以，與其和愚蠢保持距離，不如以積極樂觀的心態去擁抱幸福的生活。
總之，人類愚蠢的字典等著妳去閱讀和理解。