蘇軾壹生仕途坎坷,他最重要的歷史功績不在於政治,而在於文學。他是宋代文學史上最高成就的代表。詩詞書畫,加上散文,可以占有壹席之地,甚至很多都是那方面的巔峰代表。
嘉祐元年(1056),蘇軾第壹次離開四川去北京參加朝廷的科舉考試。蘇洵帶著21歲的蘇軾和19歲的蘇轍,從西蜀偏遠地區,順流而下,向東而去,在嘉祐二年(1057)在北京參加考試。
熙寧四年(1071),蘇軾上書談新法的弊端。王安石很生氣,就讓禦史謝靜在宗申面前把蘇軾的過錯說出來。蘇軾隨後在北京謀職,在杭州被判將軍刑。
蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就。就壹種文體本身的發展而言,蘇詞的歷史貢獻已經超過了蘇文和蘇軾。繼柳永之後,蘇軾對詞風進行了全面的改革,最終突破了詞為“柯巖”的傳統格局,提高了詞的文學地位,使詞從音樂的附屬品變為獨立的抒情體,從根本上改變了詞史的發展方向。
蘇軾詞的轉型是基於他的詞學觀念和“獨樹壹幟”的創作主張。自晚唐五代以來,詞壹直被視為“道”。柳永壹生致力於詞的創作,推動了詞體的發展,但未能提高詞的文學地位。蘇軾首先在理論上打破了詩優於詞的觀念。
他認為詩是同源的,字“是詩的苗”。詩和詞雖然有外在的區別,但它們的藝術本質和表達功能應該是壹致的。所以他經常拿詩歌和詩歌做比較。因為他從文體概念上將詞提升到了與詩同等的地位,為詞向詩體靠攏,實現詞與詩的相互交流和滲透提供了理論依據。
為了使詞的審美趣味真正與詩並駕齊驅,蘇軾還提出了詞要“壹家”的創作主張。這裏的“為壹家”說是針對柳永詞不同的“韻味”而提出的,其內涵包括:追求瑰麗的格調和寬廣的意境,詞要與人的素質相符合,詞要像寫詩壹樣抒發自己的真性情和獨特的生活感受。
因為只有這樣,才能在詞的創作中“寫得像個男人”(《答張文倩仙成書》)。蘇軾在文章中始終是氣節並重的,但在文學上他反對因循,所以他不滿足於秦觀的“學劉啟的詞”,缺乏“氣節”。
拓展詞的表現功能,開拓詩的境界,是蘇軾詞風改革的主要方向。他把傳統的表達女性的溫柔擴展為表達男性的驕傲,把傳統的表達愛情擴展為表達氣質,使文字像詩歌壹樣充分表現作者的氣質擁抱和個性。
蘇軾讓充滿進取精神、崇高理想、激情活力的有誌之士走進詞的世界,改變了詞原有的柔美意境,開了南宋新派詞人的先河。
蘇麗珂的詩,蘇軾的詩經常表達他對人生的思考。這種對人生命運的理性思考,增強了詞的哲學意蘊。蘇軾雖深感人生如夢,但並未因此而否定人生,而是努力追求自我超脫,始終保持著頑強樂觀的信念和超脫適應的人生態度。
蘇詞完整地展現了作者從積極到矛盾苦悶,努力擺脫自我適應,不斷追求的心路歷程,及其狂放、浪漫、多情、深思的人格氣質。繼柳永、歐陽修之後,蘇軾進壹步使其詩歌中的抒情人物和創作主體由分離走向統壹。
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