編輯這壹段的賞析。
在中國的傳統文化中，松、竹、梅是三個老而冷的朋友，文人常用來表示自己平和快樂，不世俗，幹凈清高。第壹句“當我詢問妳的徒弟時，在壹棵松樹下”，表面上解釋了作者沒能找到隱士，所以向隱士的徒弟詢問這壹系列過程；更深層次，暗示隱士親近松樹，以松樹為友，渲染隱士意氣風發的生活。下面三句是男孩的回答，包含了詩人的層層追問，含義遞進，文字雋永，令人回味。第壹個回答:“《我的老師》，他回答，“去采藥了”，從全詩的結構，從環境氣氛的渲染到動作的描寫，從抽象到具體。中國古代就有追求長生不老的思想，秦皇漢武就是典型，甚至秦漢時期方士盛行，造假成風。相比之下，出類拔萃的隱士都註重自身的修養。在隱逸生活中，啟蒙、養生和用藥(養生藥)構成了主要內容。魏晉以色列更是如此。所以對於隱士來說，采藥是壹項重要的活動，它的效用不僅在於吃藥養生，還在於爬山采藥，是極好的體育鍛煉。所以對於真正的隱士來說，善解道、養生、采藥是三位壹體的。道的博大精深，表現在仙鶴之美，交流如天，天馬行空。“我的老師，”他回答，“去采藥了”，這個男孩，道出了隱士的典型特征，同時也增添了詩人傷害他的悲傷。第二個回答是針對詩人關於去哪裏采藥的問題。這個回答非常明確肯定，似乎給了詩人壹些期待去追尋，但接著第三個回答似乎猜到了詩人的期待，最後給出了壹個無果的回答:“我怎麽分辨，穿過這麽多的雲？."此時山高雲深，隱士的逃避突然躍入讀者的想象。圍繞這些答案，其實有兩種性能結構交織在壹起，不斷演變。第壹，隱者行為的表現結構，即由虛入實(不在此處而在此山中)，由實入虛(怎麽說呢，穿過所有這些雲？)，由虛到實，宛如雲中的遊龍，若隱若現，給人壹種迷茫、恍惚、迷茫之感，充分展現了隱士的沈峰。壹是詩人自身的情感表達結構，從憂郁到期待(不知道自己在這座山上)，從期待到更深的憂郁，透露出壹種遙不可及的情感。詩人原本是個和尚，後來回歸世俗，但仕途並不得意，所以壹直推崇高貴不凡的人間生活。"但是在這座山上，我怎麽能分辨呢，穿過所有這些雲？"實際上不僅是詩人對隱士的描述，也是詩人自己所追求的人生境界。說賈島的詩太陷在用詞的“推敲”上，只在用詞上下功夫，常常有好句子卻沒有好文章；而這首詩，卻在文章的立意上煞費苦心，沒有好句子，只有好句子。有人認為這首詩是孫戈寫的，題為《訪夏尊時》。[2]作品描繪的場景是籠罩在高高的青山上的雲霧。睡了壹夜的小草貪婪地吮吸著花蜜，鳥兒唱著歌，迎接爆裂的太陽。壹個人從濃霧中走了出來，這就是我——詩人賈島。山上雜草叢生，壹條彎彎曲曲的小路壹直延伸到天邊。路邊的花兒開得正艷，五顏六色，美不勝收，蜜蜂和蝴蝶不時在花叢中翩翩起舞。俯瞰山下，壹條小溪潺潺流過，房屋鱗次櫛比，花園、樹林、田野都充滿悠閑的田園氣息。我踱步，皺著眉頭走在山路上，不時環顧四周，好像在尋找什麽，臉上帶著擔憂的神色。山上清新的空氣，美麗的鳥鳴，泥土的芬芳，美麗的風景，都無法驅走我心中壓抑的感情。原來我是要去拜訪壹位隱士，但是我到處都找不到。突然，我的眼睛亮了。在壹棵高大的松樹下，壹個男孩正在專心致誌地看書。我想:也許這個孩子是壹個隱士的孩子。我上前走到小夥子身邊，親切地問:“小夥子，請問，妳的主人隱居在這裏嗎？”小夥子放下他的閱讀器，好奇地看著我，點點頭。我又問:“妳知道妳師父去哪了嗎？”男孩回答說:“嗯...也許他在山頂！””我急切地問，“妳知道妳的主人要做什麽嗎？男孩想了壹會兒，回答說:“師父去山裏采藥了，但我不知道他具體去了哪裏。”。“我擡頭看了看山頂，只看到它被雲層包圍著。我隱約看見壹個人影在晃動，但隨即消失在茫茫的雲層中...我不由得贊嘆:“啊！多麽清高、寧靜、悠閑的生活啊！“我對詩歌如此興奮，以至於我拿起壹支筆寫下了這首詩——這是我在壹棵松樹下詢問妳的學生時留下的壹張便條，”他回答說，“我的老師去采草藥了”。但是，穿過這些雲，我怎麽能知道是朝著山的哪個角落呢？。
編輯本段作者的介紹。
賈島雕像
〔3〕賈島(779 ~ 843)，唐代詩人。波仙這個詞。楊帆(今北京房山)誕生了。早年出家，沒有名字。810年(元和五年)冬天，我去長安看張繼。第二年春天，我到了洛陽，第壹次拜訪韓愈，對我的詩深為欣賞。世俗化後，屢引進士。文宗貶長江(今四川蓬溪)主簿為飛謗。公元840年(開城五年後)，他搬到周浦參軍。三年後，他在周浦去世。賈島詩歌在晚唐形成了壹個流派，影響很大。唐代張煒《詩人主客圖》被列為“清雅”入教七人之壹。晚唐的董力、五代的孫勝等人都非常推崇賈島。賈島著《長江集》10卷，四部系列廣為使用，宋代影印翻譯。[3]
編輯宋·葉巍的《為壹個缺席的人留下的壹個字條》中的這段話。
求真迷途入蓬萊島，香風不動老松花；蔡誌哪裏沒回？沒有人把白雲掃得到處都是。宋代詩人葉巍拜訪壹位隱居在蓬萊島的隱士時，寫下了壹封遺書。他發現那裏非常美麗，群山環繞，松樹叢生。詩人去隱士住處，隱士去采藥。詩人有點失望，但當他看到天空般的風景時，他的心情又開朗了。葉巍在這首詩中描繪了壹個清新脫俗的蓬萊仙境，表達了他超然的心靈，令人神往。我們熟悉賈島的《曠課筆記》，當我在壹棵松樹下問妳的學生時，他回答說，“我的老師去采草藥了”。但是，穿過這些雲，我怎麽能知道是朝著山的哪個角落呢？. "他們的內心世界和向往都是壹樣的，可謂是壹樣的結果。葉巍是宋初的壹位詩人。字仲賢，號草堂居士。原為蜀人，後遷居陜州(今河南省陜縣)，在陜州東郊自修草堂，常在春林彈琴作詩。當時寇準等名人都和他交朋友。卻說西進分水時，曾喚他，卻避之不見。終身不做官，死後追授為作家。葉巍的生活經歷和他的詩歌所表達的感情是統壹的。他是壹個真正的隱士，而不是走捷徑去南方的偽君子。葉巍的詩歌以姚合、賈島為榜樣，努力拼搏。但他的詩平淡而深遠，沒有艱澀苦澀之弊，偶有蒼涼瑰麗之句，在宋初並不多見。葉巍和林逋都是宋初的高適。雖然他們的詩不如林逋有名，但他們的名聲確實比林逋高。