《博雅絕唱》描寫了俞伯牙和鐘子期之間深厚的友誼，這種情感和知音是很難找到的。以下是關於精品課程《博雅覺仙》的教學設計，歡迎參考！
六年級上冊《博雅覺現》教學設計老師簡介
鎮海區教學界的後起之秀吳哲傑在全區青年教師教學大賽中獲得壹等獎。2004年畢業於寧波大學，獲得初等教育學士學位。現任教於鎮海應興久外國語實驗學校。在該地區多次舉辦公開課，受到好評。其教學論文、案例、設計多次在省市各級各類競賽中獲獎、交流或發表。
設計說明
人生苦短，找不到知音；萬裏雲煙，千年佳話。《伯牙絕弦》講述了春秋時期俞伯牙與鐘子期借琴相見，最後早逝，伯牙斷琴而成佳作的感人故事。這個歷史故事的流傳，成為中華民族對“知音”最生動、最有意義的詮釋和傳承。
講授這篇文章，我期望以各種閱讀形式激發學生學習文言文的興趣；引導學生關註古代漢語特有的語言現象，滲透文言文基本閱讀方法，引導學生課外閱讀古代漢語；通過對文本的深入解讀和情景體驗，讓學生真切感受到博雅童年時對“知音”如山河般的深情，受到傳統“知音文化”的熏陶。
教學目標
1.正確朗讀課文，註意停頓，初步感受文言文的魅力，能夠通過朗讀、品讀、背誦，讀成朗誦。
2.初步學會使用文言文常用的學習方法，如聯系上下文、運用註釋、拓展聯想等。，理解課文大意，感受文言文的語言特點，在過程中體驗學習文言文的樂趣。
3.緊扣單元教學目標，通過情境體驗、詞條閱讀等方式感受博雅與子期之間的“知音”深情，受到傳統“知音文化”的熏陶。
教學準備
五年級學生已學完文言文《楊之子》，對古代漢語的學習方法有了初步的了解和運用。《博雅絕句》是小學第二冊文言文。這篇文章簡短易懂。在教學中，教師應充分尊重學生的主體地位，借助關鍵句子和關鍵詞，有效地幫助學生深刻理解和欣賞精彩的“知音文化”。老師可以準備課件，音樂等。，引導學生在入學地學習。
教學過程
首先，揭開題目，閱讀題目，解決問題。
1.在黑板上寫字，點名朗讀
註意“串”字的發音，以及讀題時的停頓和節奏。
2.壹起看題目，理解題目的意思。
(重點理解“絕弦”的含義)
3.博雅介紹，疑惑與指引
二，引導閱讀，整體文本
(壹)自由閱讀——流暢閱讀
1.請大聲朗讀課文，讀出自己的感受。可以回去把難的地方讀幾遍。
2.學生自由閱讀，老師巡視。
(二)引導閱讀——品味
按名字讀課文，並給出隨機指令:
指導學生讀好停頓，讀好語氣詞“在”、“xi”，體會文言文閱讀的節奏和魅力。
(3)輕松閱讀——背誦興趣
1.學生可以自由閱讀全文。
2.按名字讀。
這個環節重在閱讀指導，教學生停頓的方法，讀好語氣詞，在初步理解的基礎上讀好長句。
第三，謹慎選詞，感受“知音”
(壹)註重“善”
1.根據課文內容談談對博雅和子琪的理解。
2.解讀第壹句話，重點是句子中的兩個“善”字——博雅善於打鼓，鐘子期善於傾聽。
(板書:擅長打鼓和聽力)
(2)理解“善”
1.學生在閱讀時，在課文中表示“博雅善於打鼓，第二期他善於傾聽”的句子下面劃線。
交流理解
句子1:博雅擊鼓豎琴，瞄準群山，鐘子期說:“好，我如泰山！”
第二句:以流水為目標，鐘子期說:“善良如河。”。
基於“誌”——了解博雅高超的鋼琴演奏技巧，他心中想到的是山，他可以在音樂中表現出來。(好鼓)
立足“善”——結合個性化閱讀，想象畫面，引導學生感受山的雄偉和水的浩瀚，同時讀出由衷的贊嘆。
(3)填寫“善良”
1.在琴聲中填入博雅想要表達的畫面，豐富學生的想象力，進壹步感受到博雅擅長打鼓，第二階段聽力也不錯。
2.利用課文中的句型，展開自己的發言，感覺博雅很會打鼓，第二階段聽的很好。他們之間有聯系。
(4)回扣“好意”
1.秀:博雅說的話，鐘子期會懂的。
聚焦“必須”——從鋼琴聲音的意境到博雅的心境。體驗博雅傾註於琴聲如泰山的雄心，以及他如河流般寬廣的胸懷。
2.明白“知己”的意思！(板書:知音)
這壹環節在時間上滲透了壹詞多義的語言現象，引導學生體驗文言文的簡約與對偶之美。創設情境，讓學生參與文言文創作，消除恐懼心理，進壹步激發學生學習文言文的興趣。
四、斷琴斷弦，進而悟知音。
(壹)切割自己，感受遇到知己的喜悅。
1.延伸閱讀:博雅和兒子相遇的美好瞬間。
2.隨著寫作的練習，我能感受到博雅見到兒子時的快樂心情，感受到知己的相遇的美妙。
3.師生交流。
(二)對比參照，感受失去知己的悲傷。
1.老師深情的敘述:博雅失去知己的場景，體會到博雅內心的痛苦。
2.給我看——我童年死去的時候，博雅說，世上沒有知己，但我會把琴打碎，壹輩子不再打鼓。
聯想到遇見知音的美好，直入博雅的內心，體驗“斷琴斷弦”的內涵。
3.體驗“知己文化”:
正是這架破鋼琴，正是這位知音的離去，讓這個故事更加驚心動魄，人們代代相傳:
展現博雅覺仙故事自古以來的傳承，以各種形式進行解讀。
春秋時期的《列子》——戰國時期的《魯春秋》——唐代的《寄語》——明代的《警世書》。
用“山和流水”的音樂背誦全文。
這個環節縈繞在壹本古書裏，歷朝歷代都以不同的風格敘述著這個感人至深又意味深長的故事。這是中華民族文化的傳承，也是對“知己”內涵的不斷追求。
附件:正文
博雅浩瀚琴弦
博雅擅長打鼓，但鐘子期擅長傾聽。博雅擊鼓豎琴，瞄準群山，鐘子期說:“好，我如泰山！”決心流水，鐘子期說:“好，海洋如河！”博雅說的話，鐘子期會明白的。童年去世時，博雅說，世界上沒有知音，但他卻摔壞了鋼琴，壹輩子不打鼓。
小學語文展示課“博雅絕唱”精品教案的教學內容:
義務教育課程標準實驗教材人教版六年級上冊第八單元第二十五課《博雅絕句》這是壹本文言文，講的是壹個流傳千古的故事？高山流水遇知音？、?博雅破琴，謝？這個故事。故事的主人公俞伯牙和鐘子期之間的真摯友誼令人感動。這篇文章簡潔流暢，不到100字，古今意思差別不大。
教學目標:
語文課程標準提倡全面提高學生的語文素養。挖掘語文教育的人文內涵；強調語文的工具性和人文性的結合。根據新課程標準的要求，結合本單元的培養重點和本年級學生現有的基礎和學習能力，我確定
以下教學目標已經實現:
1，知識技能目標:正確、感性地朗讀課文，背誦課文；能根據筆記和課外資料理解單詞的意思，能用自己的話講故事。
2.過程和方法目標:通過？初讀感悟？精讀理解？深度閱讀與思考？方法，讓學生深刻理解博雅時期的真誠友誼。
3.情感態度與價值觀目標:感受文言文的魅力，激發學生學習文言文的興趣；感受祖國的語言魅力；積累中國古典詩詞；感受朋友間真正的友誼；感受藝術之美。
教學重點:
讓學生通讀筆記和參考書，理解文章內容，並在此基礎上進行背誦和積累；感知文言文的特點，掌握學習文言文的方法；激發學生對文言文的興趣。因為《博雅絕唱》作為中國古典詩歌，體現了真正的知音之感。
感動了幾代人；文言文是我們燦爛古代文化的載體。作為壹個六年級的小學生，有必要也有能力去欣賞和吸收這些文化。所以我用音樂來渲染氣氛和生動的故事講解，讓學生在學習過程中感受到純真的友誼和學習。
古文的無窮樂趣。
教學難點:
體驗博雅為紀念知己而斷琴斷弦的情感，以及朋友間相互理解和欣賞的純粹友誼。因為學生還小，人生閱歷有限，不太能體會到知己的可貴和知音的無奈。所以我專註於通過反復閱讀來深化故事。
分析，讓學生了解博雅時期？聞弦知其雅？真正的知己境界，以及孩子死後，博雅刻骨銘心的痛苦是什麽？謝謝妳的鋼琴？表達下期無盡哀思的極端方式。
教學方法:
4.講教法和學法。
1，教學方法:？創造壹個情境？方法:利用人物圖片、《博雅絕唱》、《山澗流水》等音樂創設情景，讓學生在戀愛中進入狀態，激發情緒，引起認知興趣，達到事半功倍的效果。俗話說:讀壹百遍，看什麽意思。？所以我用了？讀而不是說？方法，重在引導閱讀背誦文章，加強文言文理解，重在積累策略。從而突出了本文的重點。？對話？提問並回答問題，以啟發學生獨立思考並得出答案。積極參與，願意學習，交流，合作？是學習風格的主要特征？指點制導法？在教學過程中，引導學生深刻理解博雅子時期的真摯友誼。除了用？教學方法？、?討論？常用語文教學法。
2.學習方式:新課標要求教師是學生學習能力的促進者和培養者，學生是主體。要充分挖掘學生的潛力，調動他們自主學習的積極性。這篇論文言簡意賅，不到100字，古今詞義差別不大，有助於培養學生借助註釋獨立閱讀課文。學生在師生互動中互相啟發，拓展思路，分享學習的快樂。讓學生在開放、充滿活力的課堂氛圍中始終處於積極主動的學習狀態。被動學習？為了什麽？活躍的地球科學；補充教學方法，在教學中堅持學生自主學習；領養？自修自悟法？,?合作學習，歸納總結？，流程滲透？閱讀、思考、討論、感悟？學習方法。
教學工具:
利用博雅時期的人物圖片引出主角；音樂《博雅絕唱》引起學生對故事的好奇心，為課文的教學打下良好的基礎，最後演奏古箏曲《高山流水》，追憶博雅子真摯的知音情誼。
教學時間:我計劃在2小時內完成這壹課。
教學過程:
課堂結構:初讀感悟，精讀理解，深讀啟蒙過程滲透？閱讀、思考、討論、感悟？
教學過程的流程是:創設情境激發好奇心，自主學習，師生合作探究，擴大互動，延伸歸納，總結布置作業。
(壹)創設情境:
1老師說話問學生問題:古今中外有很多關於交友的名言，誰能說出來(比如千杯酒交友，半句以上是情侶。畢竟，世界只是壹個小小的地方。君子之交淡如水，酒肉朋友不可交。？有朋自遠方來，不亦樂乎，兄弟皆摯友。密友就是親密的朋友。(二、知心朋友就是知心朋友。)忘記當年的朋友，人生還有壹個知心朋友就夠了。等等。)
2教學講述:人生苦短，知己難求；萬裏雲煙，千年佳話。純潔友誼的基礎是理解，而中國文化在這方面最生動、最深刻的解釋就是春秋時期俞伯牙和鐘子期的故事。
這節課，我們將學習那些流傳千古、傳誦至今的關於知己好友的文言文。在此之前，我們先來聽壹首《博雅覺仙》。借助音樂《博雅絕唱》，引出新課內容，讓學生改正？博雅的獨弦琴？講的故事引起了學生的興趣，為學生的探究心理搭建了舞臺。)
(2)激發好奇心
1老師講述:？博雅的獨弦琴？，是壹個永恒的交友典範，它壹直流傳至今並被賦予
人們永恒的啟蒙。正是這個故事確立了中華民族高尚的人際關系和感情的標準，說它是東方文化的瑰寶是當之無愧的。發學生提問:今天我向質疑者提問，我們壹起走進《博雅覺仙》上課，讀課文。妳能找到嗎？博雅的獨弦琴？學生讀書的前因後果？(學生帶著問題讀課文)
(3)自主學習:
1由於文章篇幅較短，古今差別不大。帶著問題，學生可以第壹次閱讀課文，借助筆記和參考書，初步了解文言文的大意。
具體步驟如下:
(1)學生自由閱讀課文，要求正確讀出發音。盡量把課文的意思搞清楚，用自己的話說出來。
(2)按名字讀，根據自己對文言文的理解，註意適當停頓。在初步感知課文內容的基礎上，讀好文言文的節奏。
(3)教師疏通含義:
博雅擅長彈鋼琴，鐘子期擅長聽力。當博雅彈鋼琴時，他心裏想到了山，鐘子期稱贊了他。妳彈得真好！就像巍峨的泰山(站在我面前)！？博雅心裏想到了流水，還有鐘子期(如癡如醉，歡呼鼓掌):
？精彩，這琴聲就像壹條奔騰的河流(流過我的心臟)！？不管博雅怎麽想，鐘子期都能準確地表達他的想法。鐘子期死後，博雅認為世界上再也不會有知音(比鐘子期更了解他的人)了，於是把心愛的琴摔壞了，博雅斷琴拉弦，終身不彈。)
(4)正常閱讀，引導學生感受文言文的韻律和韻味，在正確閱讀的基礎上順利閱讀。
博雅/山/古琴，/好聽眾。博雅古琴，瞄準群山，鐘子期說:好，我是/如果/泰山！？誌在流水，鐘子期說:好，陽陽Xi/若/河！？博雅/裏德·鐘子期/會得到它的。當我童年死去，博雅/預言/世界/不再有知音，而我/斷了琴/丟了弦，終身不再打鼓。)
(4)合作探索:
1老師講故事，感知故事內容。
(故事背景:這是壹個發生在春秋戰國時期的故事。主角是俞伯牙和鐘子期。相傳，俞伯牙是春秋戰國時期楚國人，最擅長彈鋼琴。鐘子期是壹個樵夫，戴著帽子，穿著蓑衣，背著擔子，拿著壹把斧頭。博雅的《獨弦》講的是壹個知音難求的故事，俞伯牙和鐘子期是壹對被千古傳誦的典範來補充故事。俞伯牙擅長演奏，鐘子期擅長欣賞。有句話說？聽弦知雅？他們兩個認識。博雅將自己的感情溶於音樂之中，表達了自己像壹座山壹樣屹立於天地之間的感悟，他的智慧像大海壹樣隨著琴聲在宇宙中湧動，他的鋼琴技巧達到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操和智慧恰好與他有* * *音。無論博雅如何發揮，他都能在第二階段準確地表達博雅的想法。博雅對她的知音喜出望外，說:全世界都認識，有多少人能相互認識呢！？就這樣嗎？知己？這個詞的起源。鐘子期病逝後，俞伯牙非常悲傷，認為他的知己死了，世界上沒有人能像鐘子期那樣理解他的表現。所以，我壹輩子都不彈鋼琴了。從此便有了山河遇知音，伯牙斷琴謝知音的故事。
教師組織學生表達自己的感受，與全班同學交流；產生的不同意見
全班共同辨析評判，實現平等對話* * *共同提高；例如，為什麽博雅以如此極端的方式悼念河馬小廚師？他不可能遇到其他知心朋友嗎？
補充:鐘子期因病去世。聽到這裏，博雅淚流滿面，上墳祭拜，剪斷琴弦，雙手把琴扔在壇上，致使玉碎金徽淩亂。老人很驚訝，問:王先生為什麽要弄壞這架鋼琴？破七弦琴鳳尾寒，妳不是在玩誰？滿面笑容都是朋友，卻很難找到知音。？俞伯牙的哀悼期；鳳凰
尾巴——小提琴的末端。我不玩了。因為知音不在了。我不再彈鋼琴了。當然意味著被冷落。也是冷言冷語的暗示。來形容那種孤獨和寂靜。回想起去年春天在河邊遇見妳。我今天又去拜訪了，但是我看不到妳的知心朋友。只是看到壹座墳墓就讓我難過。難過，難過，難過，我忍不住哭了。來看妳的時候我是多麽的開心，離開的時候我是多麽的痛苦，知道妳已經死了，連河邊都充滿了愁雲慘霧。我不會再彈這首歌了，我就把這架鋼琴打碎，和妳壹起陪葬。)他死後，俞伯牙非常悲傷。他來到鐘子期的墓前，傷心地彈奏了古曲《山澗流水》。彈完後，他斷了弦，長嘆壹聲，把心愛的七弦琴砸在青石上。他悲傷地說:我唯壹的知心朋友已經不在了。我能為誰彈這架鋼琴？當我死後，博雅會回到她原來的生活。沒有知己，沒有人理解，他承受不了。這種沒有人可以傾訴和抱怨的痛苦，最終以壹種極端的方式表現出來。伯牙極度悲傷，但伯牙的感悟和智慧是深刻的。遇到知心朋友不容易。與其壹個人玩，不如感謝壹個知音。知己已死。留琴有什麽用？他斷弦唱知音，從不彈琴。古人說:？士為知己者死。？博雅絕對的意思是壹種真正的朋友的境界，這也是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
討論、交流、總結學習文言文的方法和技巧。
(聯系上下文，用筆記，查閱古代漢語詞典和工具書，多了解古代典故)
(5)師生互動:
1進壹步深化文本分析？遇到知音？失聲？謝呢？(獨弦)過程中的心理過程；感受博雅失去知音的無邊寂寞與鄉愁，最難理解永恒的知音；展示板書
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