1.道理:客觀的運動規律和軌跡，運動規律——也就是道。
2.路:街~，鐵~，道聽途說，小腸~。
3.水流的渠道:水~、河~、溢~、黃河~。
4.方向；途徑:同~，門~，治國~，誌同~。
道教照片集(20張)
5.方法；技能:賺錢，醫藥，象棋。
6.道，宇宙大道的無序是有序的。這就是道。
7.原因；理由:公~ |天~ |沒事~ |坐下來好好談談吧~
8.道德；正義:~義|民~|厚~|古~暖腸(表示對他人真誠熱情)|得多助，失~少助。
9.用文字表達:~謝謝，~道歉，~道別，說長~短，名~姓。
10.思想；想想:妳是誰？妳是服務員。上樓來。
11.細長線條的痕跡:水平，鉛筆，難以在玻璃上畫。
12.學術或宗教思想體系:傳播~，修煉~，學孔孟~，窮則生，樂則樂~。
13.中國古代的壹個學派:~家。
14.道教的簡稱也指道教徒:~ guàn、~袍、~士、~姑、老~。
15.中國歷史上的行政域名。唐朝全國分為十路，相當於後來的行省。清朝和民國初年，省以下和省以上都設置了道路。
16.壹些國家的行政區域名稱。
17.量詞。
①用於壹些長的東西:壹萬~金光，壹個~ ~水，壹個~ ~山。
②用於門、墻等屏障:兩道門、壹道防線、壹道高墻。
(3)用於命令、主題等。:兩個~難題，下壹個~死命令。
(4)相當於“層”和“次”:省去了壹道~程序和壹道* * *四道~菜。
18.①未知，神秘，沒人知道，沒人能確定，傳“無”:~生壹個。②根、源、本、及“壹”:壹命二。
解釋2
樹蔭小路[4]
(1)道路。比如隧道，鐵路，下水道。
(2)途徑；方向。誌同道合，請指點迷津。
(3)原因；只是壹些東西。例:頭是正道。
(四)方法和措施；技巧。賺錢的方法就是以其人之道還治其人之身。
(5)德性；封建禮教。道德|大越軌。
(6)意識形態主義或宗教主義。孔孟之道|傳道|修道。
(7)道教。中國古代的壹個學派，以老聃(老子)和莊周為代表。道，道，非凡道。
(8)道教。中國主要教派之壹，創建於東漢。道家；屬於道教。例如，當濟公(袁可立)從，他的方式是在龍海。道士|道士|道觀。
(9)民間信仰。例證壹致。
(10)說。明明白白地講|講東講西|壹針見血。
引申為用言語表達愛慕之情。謝謝|道歉。
(11)歷史上的行政區域。唐代相當於壹省，清朝和民國初年在省之下。
(12)線條；纖細的痕跡。畫壹條水平車道。
(13)量詞。壹條溝|兩個問題|裂了壹條縫。
道德是壹種社會意識，是人們在共同生活時所遵循的行為準則和規範。
遵守公共道德是人們和諧生活的基礎。
事物規律:老師講的是新陳代謝的道理。②感觀；理由:他說的有道理。
我父親經常告訴我如何成為壹個男人。
端莊的外表:莊嚴的外表。肖蘭:傲慢的表情。更多的是指那些假裝正經，實際上並不是表面看起來那樣的人。
他威嚴地出現在人們面前，讓所有人都覺得很不自在。
解釋3
形聲字字是從開頭，從開頭，第壹聲也是聽到的。“頭”就是“頭”的意思。“小費”就是“走路”的意思。“條”和“首”合起來就是“從頭走”。
方法
本義:從頭走。出發。
引申含義:1。從頭到尾。2.實施。實施。
逃避:
起點。出發地點。(圍棋術語)格子點。(哲學術語)起點。起源。(宗教術語)道教。道教。道士。
壹條完整的(道路)。壹段完整的旅程。(哲學術語)理性。規律性。政治觀點。思想體系。
(行政區劃名稱)道路兩側的居民區。面積。
開始吧。門檻。方法、技巧和技能。
描述:1。易經:“壹陰壹陽，謂之道”。意思是:陰陽交合是宇宙萬物變化的起點。或者說:陰陽是世間萬物的父母。2.常見的中文表達“謝謝”字面意思是:客人在主人家門口上路前說謝謝。
路，道也。——東漢許慎《說文》
壹種表達方式。——《爾雅》
陶攤攤。——《路易》
幾百人，河上有路，千人，河上有路，河上有路。——《李周》。地方官員。隋人”。註:“壹條軌道可容納兩條軌道，道路可容納三條軌道。”
路很貧瘠，但人善其道。——《老子》第五十三章
道聽途說，道聽途說。——《論語·陽貨》
道教文化
從這裏到我們的軍隊只有20英裏。——《史記·項羽本紀》
渴死。——山海經海外北經
道，人之所為，使萬物知其所以然。——《素書》
會下大雨，路會堵，溫度已經輸了。——《史記·陳涉世家》
再比如:大道，問路是瞎的；主幹道；人行道。
解釋4
1.道德。《易經》上說:“性存為德之門。”韓勛嶽《漢·高技祖籍義》:“典有五誌:壹是立德，二是顯法，三是知古今，四是立功，五是顯功德。”唐·李山甫《賞壹兩知己》詩雲:“我自得幽僻，恥於失德。”馮明夢龍《夢計雷玉傳心》:“他與我的道德文章，並不通用。”李明之《致書》:“仆與所謂道義之友，孰先孰後。”
2.澄清。《史記·太史公序》:“書以道為本，詩以表意為本，《易經》以道為本，《春秋》以德為本。”
編輯康熙字典的這段話
【古文】咦？唐雲被杜昊和陶尚勝劃分為冀雲、雲會和鄭雲。《說文》也是壹條街。《爾雅·釋公》中達到目的的途徑。《詩品瀟雅》裏全是周導。《前漢書·董仲舒傳》是適合道家的治國之道。
廣韻亦理，妙物皆道，萬物皆* * *由三才。易系詞叫道。“有”是立天之道，稱之為衛、陽。立足之道，柔中帶剛。立人之道，在於仁義。莫雨這本書只有壹顆小小的心。
很順滑。“書龔宇”有九條河。“筆記”隨波逐流。
國家名稱。《左傳·諾五年》姜黃道白。《註》道國在汝南安陽縣南部。
也是韻腳俱樂部的名字。韓屬零陵縣、府、綏德府。
再次掌權，草名。“博雅”掌權，馬琰也是。
此外，吉雲和韻社是如此之大，以削減鄭雲，$ TERM去沈默。《鄭雲》也是如此。《孝經》離不開先王的話。《大學》精辟如書，道家亦然。
妳也是。《禮記·禮記》如果沒有忠臣，也是合理的。中庸敬德，求知。
並治愈它。和導遊在壹起。《論語》是千言萬語之地。《史記·文姬列傳》教民之策，在於役書。
再次引用。《左傳·隱居五年》請妳說明妳在宋代的遺憾，我們的城市就是道路。
從也。前漢《淮南王傳》的使者來到長安。山海經是從北方過來的。“註”道，從也。
還有“詞庫補充”動五次，發聲。《藝林》冬幹腐，風在道。被灰塵蒙蔽了雙眼，左努力工作。
葉厚剪，聲在頭上。《馮偉》這首詩的墻上有規矩，不能說。樹葉下的醜陋。
編輯這壹段來解釋這些單詞。
清代陳昌智刻本《說文解字》
胡安·吉爾不道
路也。從頭到尾。壹種表達方式。？，古文自前寸。徒郝割[註]蔫，蔫，亦古文。
清代段玉裁《說文解字註》
方法
路也。毛川走在每壹片雲彩裏。道與人所為。所以也叫旅行。道的延伸就是真理。這也是壹個指南。從壹開始。第壹，線也實現了。第壹個聲音也很別扭。古音在第三部。壹種表達方式。施恭文。這是達到四個目標的最好方法。九本書很尷尬。以許三卓為例。作為達到目的的壹種方式。從壹開始。道路立交橋做他們該做的。所以由此，這還是和上面的人發表的壹樣，所以也是由此而來。下面的話不綁人。所以，是這樣的。很多書都是從淺薄的人變成通靈的。所以不可讀。