雖然守哲香並不堅持今生的人是我，但來生的六道輪回也不壹定是個人。這個人就跟脫衣服壹樣。他不堅持說那個人是他，但他堅持說我在業障之輪的六大司中有靈魂。
人這輩子執著，也只有這輩子才是這個我。
眾生比六道更包容，只要堅持前後相似，不斷變化，生死就是壹個眾生，也就是眾生的相。
我有最小的照片和最寬的範圍。
“我、人、眾生、長壽”多半是被金剛經裏的是非不以假相待的觀點打破的。
當然，我們也可以用過去、現在、未來的觀察法，從而打破我們潛意識中的執著認識。
“不同(我是不同的，不壹定是連續的，《論信仰》中的三個細節還沒有達到六粗階段)和連續體(眾生，包括地上的菩薩，改變生死)；
(continuous for life)不斷地向生命(人相，命相)(執著地相信今生有壹個人)；
死後對不同的方式感興趣(6)(長命者，取之者)(堅持有壹個人六道輪回)；
是我的四種。"
這是釋迦牟尼的兒子解釋了金剛經中四相的區別。
在《大智慧論》中，列舉了所謂的教養(子女)、書生丈夫等十六種普通人的意見，這些意見應該被識別和剔除。