壹是修多羅、蘇比電報，翻譯成佛經或齊靜，如四阿哈經、大乘經、戒經及三藏以外的壹切經典，都叫齊靜。但這裏所說的齊靜，只是指直接在經文中表達意思的長行經文，所以也叫長經。
第二，只在晚上，這個翻譯重了還是應該謳歌的，有確定的詞，四五七個詞，三四五六個不定。佛經中的任何誦經，都是以誦經的形式，重新謳歌了以前經書的長行的意義。這種唱誦叫“再頌經”。
第三，和蓋蘿娜，這個譯法是佛陀受菩薩恩準而成佛，覺知後世而開悟，未來聞人而開悟，後世其余六道眾生結果的記錄，即名《布施錄》。
四、賈陀，此譯本諷刺誦經，或單獨謳歌，不靠長行，直接展示各種法家經典，如《法鞠婧》，稱為“諷刺誦經”。
五、優陀那，此譯自證或自釋，凡是佛不問而自證的經文，如阿彌陀佛經，稱為“自證經”。
6.尼托那，此譯《因緣經》或《緣起經》，如《大智論》卷三十三:“說諸佛緣起因緣，佛因因緣而說此話。修多拉有人問，毗濕奴有罪，故結為戒。佛字皆源於物，名曰尼托那。”如來說必有因緣，即在經書中見佛的因緣和教化佛說緣起緣滅的因緣，如經序，故名《因緣經》。
7.Apotona，這個隱喻的翻譯被命名為“類比經典”，因為經典中提到的所有隱喻都通過隱喻來顯示法律意義。
八、依地木多加，此譯，或若為語經，即講述弟子菩薩前世故事的經文，教法勤於求道以除業障之地，即名“技能經”。
九、賈，這是本生經。佛陀說他以前走菩薩道時，修各種苦行，利益眾生的每壹部經，都被命名為《本生經》。
十、佛略，此譯法廣，即所有大乘經典的統稱，也指廣證廣辨的經典。如《菩薩持經》卷三:“十二經由菩薩收，其余十壹經由聲收。”小乘的《方廣經》只被廣泛使用。這種經文叫做《方廣經》。
十壹、阿佛塔達摩，此譯從未有過，即說諸天之大，地動山搖，古之稀罕，佛力之不可思議之事的經書，稱為“從未經”。
十二、有菩提舍，此譯即討論，即佛陀所說的經文。如果做壹個討論和回答，廣為傳誦的經文叫做《論說》。